Введение

Британский философ Эндрю Сет, FBA, DCL (1856, Эдинбург – 1931, The Haining, Selkirkшир), который в 1898 году сменил имя на Эндрю Сет Прингл Паттисон в соответствии с условиями завещания, был шотландским философом. Его братом был Джеймс Сет, также философ.

Ранние годы и образование

Их отец, Смит Кинмонт Сет, был сыном фермера из Файфа и банковского служащего в головном офисе Коммерческого банка Шотландии. Их мать, Маргарет, была дочерью фермера Эндрю Литтла из Бервикшира. Старший брат умер в младенчестве. Сет получил образование в Высшей школе и Университете Эдинбурга. В 1878 году он был удостоен стипендии Гибберта для путешествий. Он провёл два года за границей, преимущественно в немецких университетах. По возвращении в 1880 году он был назначен ассистентом профессора Кэмпбелла Фрейзера, профессора логики и метафизики в Эдинбурге. В 1883 году он стал лектором по философии имени Бальфура. С 1883 по 1887 год он занимал должность профессора логики и философии в недавно созданном Университетском колледже Кардиффа. В 1887 году он вернулся в Шотландию, где был назначен профессором логики, риторики и метафизики в Сент-Эндрюсе (1887–91). Он был преподавателем курса Гиффорда в Университете Абердина в 1911–13 годах, лектором Гибберта (1921) и преподавателем курса Гиффорда в Эдинбургском университете (1921–23). В июне 1902 года Прингл Паттисон получил степень доктора гражданского права (DCL) honoris causa от Университета Дурэма.

Личная жизнь

В 1884 году женился на Еве (ум. 1928), дочери Альбрехта Строппа. У пары было две дочери и три сына.

Он похоронен вместе с женой и семьей на кладбище Морнингсайд в Эдинбурге, у южной стены в юго-западной части.

Философские труды

Врагами Сэта были английский эмпиризм и англо-вариант гегельянства. По мнению Сэта, обе эти философские школы принижали независимость личности. "Каждое "я", – писал он в "Гегелианстве и личности", – есть уникальное существование, совершенно непроницаемое для других "я" – непроницаемое настолько, что непроницаемость материи является лишь слабым аналогом этого". Замечания Сэта резко контрастируют с британским и американским гегельянством рубежа XX века. Сет был сторонником личностного идеализма и критиковал абсолютный идеализм, полагая, что личность не должна растворяться в Абсолюте. Взгляды Сета также описывались как пантеистические. Ф. Х. Брэдли и Джосайя Ройс, напротив, утверждали, что "Я" проницаемо для любых проявлений подражания, и что "Я", каким его описывает Сет, – это вредная иллюзия. В основе анализа Сета лежала защита необходимости антропоморфизма, "патетической иллюзии" Джона Раскина. "Мы антропоморфны, – утверждал он, – и неизбежно таковы, в самой глубине нашего мышления". Он продолжал: "Каждая категория, каждое описание существования или отношения, неизбежно является отражением нашей собственной природы и нашего собственного опыта. В одни наши представления мы вкладываем больше себя, в другие – меньше; но все способы существования и формы действия неизбежно интерпретируются нами в терминах нашей собственной жизни. Все, вплоть до атома, построено по схеме сознательного "Я", с его множеством состояний и центральным взаимопроникающим единством. Мы не можем избавиться от неизбежного допущения, лежащего в основе нашего мышления". Личность, истинное априорное, ограждена стеной от внешних явлений, как в терминах Абсолюта, так и от потока ощущений. Защита личности Сэтом оказала значительное влияние на более поздних антигегельянских и плюралистических мыслителей, особенно в Соединенных Штатах. Уильям Джеймс, Джордж Сантаяна, Бертран Рассел и Джордж Герберт Мид – все они заимствовали его концепцию личности или психики и использовали ее как барьер против утверждений Габриэля Тарда, Ф. Х. Брэдли и Джосайи Ройса.