Готицизм в Швеции: культурное движение, связывающее шведов с готами. Основатели, история развития от Средневековья до романтического национализма XIX века.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Готизм или готицизм (Göticism; Gothicismus) было дацианским культурным движением в Швеции, которое превозносило шведское происхождение, связывая его с прославленными готами, поскольку готы возникли из Гёталенда. Основателями движения были Николаус Рагвальди и братья Йоханнес и Олаус Магнус. Эта вера сохраняла влияние в XVII веке, когда Швеция была великой державой после Тридцатилетней войны, но утратила большую часть своего значения в XVIII веке. В начале XIX века она получила новое развитие благодаря возрождению интереса к викингам и романтическому национализму, на этот раз с викингами в роли героических фигур.
Gothicism or Gothism (Göticism ; Gothicismus) was a dacianistic cultural movement in Sweden, which took honor in being a Swede, who were related to the illustrious Goths as the Goths originated from Götaland. The founders of the movement were Nicolaus Ragvaldi and the brothers Johannes and Olaus Magnus. The belief continued to hold power in the 17th century, when Sweden was a great power following the Thirty Years' War, but lost most of its sway in the 18th. It was renewed by the Viking revival and Romantic nationalism in the early 19th century, this time with the Vikings as heroic figures.
Происхождение
Название происходит от убеждения готицистов в том, что готы произошли из Швеции, основанного на описании Иорданом изначальной прародины готов в Скандинавии (Scandza). Готицисты гордились готской традицией, согласно которой остготы и их король Теодорих Великий, пришедший к власти в Римской империи, имели скандинавские корни. Эта гордость проявилась уже в средневековых хрониках, где летописцы описывали готов как предков скандинавов, а Николаус Рагвальди использовал эту идею на Базельском соборе, чтобы доказать первенство шведской монархии в Европе. Она также проникла в труды шведского писателя Иоганна Магнуса (Historia de omnibus Gothorum Sueonumque regibus), а также его брата Олауса Магнуса (Historia de gentibus septentrionalibus). Оба оказали значительное влияние на современную науку в Швеции. Некоторые ученые в Дании пытались сопоставить готов с ютами, однако эти идеи не вызвали такого же масштабного культурного движения в датском обществе, как в шведском. В отличие от шведов, датчане той эпохи не выдвигали притязаний на политическую легитимность, основываясь на утверждениях о том, что их страна была изначальной родиной готов или что завоевание Римской империи служило доказательством военной доблести и силы их страны на протяжении истории. В XVII веке датчане и шведы соперничали в сборе и публикации исландских рукописей, норвежских саг и двух Эдд. В Швеции исландские рукописи стали частью мифа о происхождении и рассматривались как подтверждение того, что величие и героизм древних гётов передавались из поколения в поколение нынешнему населению. Эта гордость достигла апогея в публикации трактата Олауса Рудбека «Атланд или Мангейм» (1679–1702), в котором он утверждал, что Швеция тождественна Атлантиде.
The name is derived from the Gothicists' belief that the Goths had originated from Sweden, based on Jordanes' account of a Gothic urheimat in Scandinavia (Scandza). The Gothicists took pride in the Gothic tradition that the Ostrogoths and their king Theodoric the Great, who assumed power in the Roman Empire, had Scandinavian ancestry. This pride was expressed as early as the medieval chronicles, where chroniclers wrote about the Goths as the ancestors of the Scandinavians, and the idea was used by Nicolaus Ragvaldi at the Council of Basel to argue that the Swedish monarchy was the foremost in Europe. It also permeated the writings of the Swedish writer Johannes Magnus (Historia de omnibus Gothorum Sueonumque regibus) as well as those of his brother Olaus Magnus (Historia de gentibus septentrionalibus). Both had a strong influence on contemporary scholarship in Sweden. Some scholars in Denmark attempted to identify the Goths with the Jutes; however, these ideas did not lead to the same widespread cultural movement in Danish society as it did in the Swedish. In contrast with the Swedes, the Danes of this era did not forward claims to political legitimacy based on assertions that their country was the original homeland of the Goths or that the conquest of the Roman Empire was proof of their own country's military valour and power through history. During the 17th century, Danes and Swedes competed for the collection and publication of Icelandic manuscripts, Norse sagas, and the two Eddas. In Sweden, the Icelandic manuscripts became part of an origin myth and were seen as proof that the greatness and heroism of the ancient Geats had been passed down through the generations to the current population. This pride culminated in the publication of Olaus Rudbeck's treatise Atland eller Manheim (1679–1702), in which he claimed that Sweden was identical to Atlantis.
Романтический национализм
В течение 18-го века шведский готизм несколько смягчился, но возродился в период романтического национализма с 1800 года, благодаря Эрику Густаву Гейеру и Эсаиасу Тегнеру, состоявшим в Геатическом обществе. В Дании романтический национализм побудил таких писателей, как Йоханнес Эвальд, Н. Ф. С. Грунтвиг (его перевод «Беовульфа» на датский язык стал первым переводом на современный язык) и Адам Готтлоб Оеленшлягер, вновь обратиться к древнескандинавским сюжетам. В других частях Европы интерес к скандинавской мифологии, истории и языку проявляли англичане Томас Грей, Джон Китс и Уильям Вордсворт, а также немцы Иоганн Готфрид Гердер и Фридрих Готлиб Клопшток.
During the 18th century, Swedish Gothicism had sobered somewhat, but it revived during the period of Romantic nationalism from 1800 onwards, with Erik Gustaf Geijer and Esaias Tegnér in the Geatish Society. In Denmark, Romantic nationalism led writers such as Johannes Ewald, N. F. S. Grundtvig (whose translation of Beowulf into Danish was the first into a modern language) and Adam Gottlob Oehlenschläger to take a renewed interest in Old Norse subjects. In other parts of Europe, interest in Norse mythology, history and language was represented by the Englishmen Thomas Gray, John Keats and William Wordsworth, and the Germans Johann Gottfried Herder and Friedrich Gottlieb Klopstock.
Архитектура
В скандинавской архитектуре готизм достиг своего расцвета в 1860-х и 1870-х годах, но продолжался до 1900 года. Интерес к древнескандинавским сюжетам привел к созданию особой деревянной архитектуры, вдохновленной каркасными церквями, и наибольшее влияние этот стиль оказал в Норвегии. Характерные детали этого стиля – головы драконов, благодаря которым его часто называют «драконовым стилем», фальшивые аркады, точеные колоннады, выступающие галереи и скатная крыша.
In Scandinavian architecture, Gothicism had its prime in the 1860s and 1870s, but it continued until 1900. The interest in Old Norse subjects led to the creation of a special architecture in wood inspired by stave churches, and it was in Norway that the style had its largest impact. The details that are often found in this style are dragon heads, from which it is often called dragon style, false arcades, lathed colonnades, protruding lofts and a ridged roof.