"Дикси": История американской песни середины XIX века.

Введение

Популярная американская песня середины XIX века, известная как "Dixie", также под названиями "Земля Дикси", "Как бы я хотел быть в Дикси" и другими, посвящена Южным Соединенным Штатам и впервые появилась в 1859 году. Это одно из наиболее самобытных музыкальных произведений Юга XIX века. Изначально это не была народная песня, но впоследствии вошла в американский фольклор. Вероятно, именно эта песня закрепила слово "Dixie" в американском языке как прозвище для южных штатов США.

Большинство источников считают, что автором песни является Даниэль Декатур Эмметт, уроженец Огайо, хотя и другие люди заявляли о своем авторстве, в том числе при жизни Эммета. Ситуацию осложняют собственные противоречивые рассказы Эммета о процессе написания и его задержка с регистрацией авторских прав. "Dixie" возникла в представлениях менестрелей 1850-х годов и быстро приобрела популярность по всей территории Соединенных Штатов. Во время Гражданской войны в США она фактически стала неофициальным национальным гимном Конфедерации, наряду с "Бони Блю Флаг" и "Бог храни Юг". В этот период появились новые версии, более явно связывающие песню с событиями Гражданской войны. Песня была любимой у президента Авраама Линкольна, уроженца Кентукки, который заказывал ее исполнение на некоторых своих предвыборных митингах и во время объявления о капитуляции генерала Роберта Ли.

Структура

"Dixie" имеет структуру, состоящую из пяти групп по два такта, чередующихся куплетов и припевов, следуя схеме AABC. При первоначальном исполнении солист или небольшая группа выходили вперёд и пели куплеты, а весь коллектив отвечал в разное время; повторяющаяся строка "look away" ("отвернись") вероятно, исполнялась одной частью в унисон подобным образом. По мере роста популярности песни, зрители, вероятно, присоединялись к труппе в исполнении припева. Традиционно за этим следовало восемь тактов игры на скрипке без аккомпанемента, с частичным завершением в середине; с 1936 года эта часть редко печаталась вместе с нотами. Традиционно песня исполнялась в более медленном темпе, чем обычно сегодня. Ритмически музыка "характеризуется тяжёлой, небрежной, неизысканной походкой" и написана в двухдольном размере, что делает её подходящей как для танцев, так и для маршировки. В "Dixie" используется один ритмический мотив (два шестнадцатых синкопированных звука, за которыми следует более длинная нота), который интегрирован в протяжённые мелодические фразы. Мелодическое содержание состоит в основном из арпеджио тонического трезвучия, чётко устанавливающего мажорную тональность. Мелодия припева имитирует естественную интонацию голоса (особенно на слове "away" – "далеко"), и это может объяснять некоторую популярность песни. По словам музыковеда Ханса Натана, "Dixie" напоминает другие произведения, написанные Дэном Эмметом для "Bryant's Minstrels", и при её создании композитор опирался на ряд более ранних работ. Первая часть песни предвосхищается другими композициями Эммета, включая "De Wild Goose Nation" (1844), которая сама является производной от "Gumbo Chaff" (1830-е годы) и, в конечном итоге, английской песни XVIII века под названием "Bow Wow Wow". Вторая часть, возможно, связана с другими материалами, скорее всего, с шотландскими народными песнями. Припев следует за фрагментами "Johnny Roach" ("Джонни Роуч"), произведения Эммета, написанного ранее в 1859 году. Как и в случае с другими материалами для чёрнолицых, исполнение "Dixie" сопровождалось танцами. Песня представляет собой обходной танец (walkaround), который изначально начинался с того, что несколько исполнителей пантомимой изображали текст песни, к которым затем присоединялась остальная часть коллектива (около дюжины человек для "Bryants"). Как показано в оригинальной нотной записи (см. ниже), танцевальная мелодия, использовавшаяся с "Dixie" труппой Bryant's Minstrels, которая представила песню на нью-йоркской сцене, была "Albany Beef" – ирландский рил, который позже Дэн Эммет включил в учебник, который он соавтором в 1862 году. Ненадежный источник: sure=y Танцоры, вероятно, выступали между куплетами.

"Dixie" is structured into five two measure groups of alternating verses and refrains, following an AABC pattern. As originally performed, a soloist or small group stepped forward and sang the verses, and the whole company answered at different times; the repeated line "look away" was probably one part sung in unison like this. As the song became popular, the audience likely joined the troupe in singing the chorus. Traditionally, another eight measures of unaccompanied fiddle playing followed, coming to a partial close in the middle; since 1936, this part has rarely been printed with the sheet music. The song was traditionally played at a tempo slower than the one usually played today. Rhythmically, the music is "characterized by a heavy, nonchalant, inelegant strut," and is in duple meter, which makes it suitable for both dancing and marching. "Dixie" employs a single rhythmic motive (two sixteenth note pickups followed by a longer note), which is integrated into long, melodic phrases. The melodic content consists primarily of arpeggiations of the tonic triad, firmly establishing the major tonality. The melody of the chorus emulates natural inflections of the voice (particularly on the word "away"), and may account for some of the song's popularity. According to musicologist Hans Nathan, "Dixie" resembles other material that Dan Emmett wrote for Bryant's Minstrels, and in writing it, the composer drew on a number of earlier works. The first part of the song is anticipated by other Emmett compositions, including "De Wild Goose Nation" (1844), itself a derivative of "Gumbo Chaff" (1830s) and ultimately an 18th century English song called "Bow Wow Wow". The second part is possibly related to other material, most likely Scottish folk songs. The chorus follows portions of "Johnny Roach," an Emmett piece from earlier in 1859. As with other blackface material, performances of "Dixie" were accompanied by dancing. The song is a walkaround, which originally began with a few minstrels acting out the lyrics, only to be joined by the rest of the company (a dozen or so individuals for the Bryants). As shown by the original sheet music (see below), the dance tune used with "Dixie" by Bryant's Minstrels, who introduced the song on the New York stage, was "Albany Beef", an Irish style reel later included by Dan Emmett in an instructional book he co authored in 1862. Unreliable source: sure=y Dancers probably performed between verses,

Состав и авторские права

Согласно традиции, композитор-минстрель из Огайо Дэниел Декатур Эммет написал "Дикси" около 1859 года. На протяжении жизни Эммет часто рассказывал историю создания песни, и детали менялись в зависимости от версии. Например, в различных рассказах Эммет утверждал, что написал "Дикси" за несколько минут, за одну ночь или за несколько дней. Издание 1872 года "New York Clipper" приводит один из самых ранних рассказов, в котором сообщается, что в субботу вечером, вскоре после того, как Эммет был принят в качестве автора песен в труппу "Bryant's Minstrels", Джерри Брайант сказал ему, что к следующему понедельнику им понадобится новый выходной номер. По этому рассказу, Эммет заперся в своей нью-йоркской квартире и написал песню в воскресенье вечером. В афише представления Джерри Брайанта от 4 апреля 1859 года указано первое исполнение "Dixie's Land" в Mechanics' Hall в Нью-Йорке. Другие подробности появляются в более поздних рассказах. В одном из них Эммет говорил: "Внезапно я вскочил и сел за стол, чтобы работать. Менее чем за час я написал первый куплет и припев. После этого все пошло легко". В другой версии Эммет смотрел на дождливый вечер и думал: "Как бы я хотел быть в Дикси". Затем "словно по щелчку пальцев пришла в голову первая строка выходного номера, а вскоре после этого менстрель, сжимая скрипку в руке, работал над мелодией" (по другой версии, эту знаменитую строку произнесла жена Эммета). Еще один вариант, датированный 1903 годом, вносит дальнейшие изменения в детали: "Я стоял у окна, глядя на сырой, моросящий день, и меня охватило старое цирковое чувство. Я напел старый рефрен: "Как бы я хотел быть в Дикси", и меня осенило вдохновение. Я взял перо и за десять минут написал первые куплеты с музыкой. Остальные куплеты дались легко". В последние годы жизни Эммет даже утверждал, что написал песню за годы до переезда в Нью-Йорк. Это подтверждает статья в "The Washington Post", в которой указана дата создания – 1843 год. Эммет опубликовал "Dixie" (под названием "I Wish I Was in Dixie's Land") 21 июня 1860 года через компанию Firth, Pond & Co. в Нью-Йорке. Оригинальный манускрипт был утерян, сохранившиеся копии были сделаны во время пребывания Эммета на пенсии, начиная с 1890-х годов. Задержка Эммета с регистрацией авторских прав на песню позволила ей распространиться среди других групп менстрелей и исполнителей в различных шоу. Соперничающие издания и вариации множились в песенниках, газетах и листовках. Самым ранним из известных сегодня является издание для фортепиано, защищенное авторским правом, выпущенное компанией John Church Company из Цинциннати 26 июня 1860 года. Другие издатели приписывали авторство песни вымышленным композиторам, таким как "Jerry Blossom" и "Dixie, Jr." и другим. Самый серьезный вызов авторству Эммета при его жизни исходил от Уильяма Шекспира Хейса из Южной Каролины; этот претендент пытался доказать свои утверждения через южное историческое общество, но умер до того, как им удалось представить какие-либо убедительные доказательства. К 1908 году, спустя четыре года после смерти Эммета, не менее 37 человек заявили, что являются авторами песни. "Dixie" – единственная песня, которую Эммет когда-либо называл написанной в порыве вдохновения, и анализ заметок и сочинений Эммета показывает, что он был "тщательным копировальщиком, [который] потратил бесчисленные часы на сбор и сочинение песен и реплик для сцены менстрелей; мало что осталось, свидетельствующее о моменте импровизации". В 1872 году "The New York Clipper" писала, что "[Претензии] Эммета на авторство "Dixie" были и остаются спорными как в профессиональной среде менстрелей, так и за ее пределами". Сам Эммет говорил: "Представители шоу-бизнеса, как правило, если не всегда, имеют возможность слышать каждую местную песню, проезжая по разным частям [страны], и особенно это касается трупп менстрелей, которые всегда ищут песни и реплики, отвечающие их деловым целям". Он утверждал, что первая часть "Dixie" была основана на песне "Come Philander Let's Be Marchin, Every One for His True Love Searchin", которую он описывал как "песню своего детства". Музыкальный анализ действительно показывает некоторое сходство в мелодических контурах, но песни не тесно связаны. Эммет также приписывал "Dixie" старой цирковой песне. Несмотря на спорное авторство, Firth, Pond & Co. заплатили Эмметту 300 долларов за все права на "Dixie" 11 февраля 1861 года, возможно, опасаясь осложнений, вызванных надвигающейся Гражданской войной. Последний вызов был сделан от имени семьи Сноуден из округа Нокс, штат Огайо, которые, возможно, были источником "Dixie" Эммета. Сильным аргументом в пользу претензий Сноуденов является точка зрения, выраженная в оригинальных текстах – они не высмеивают "темнокожих", а описывают отношения между хозяйкой дома и ее возлюбленным, а также жителей "Quarters". Эта уникальная точка зрения отражает жизненные обстоятельства матриарха семьи Сноуден на ее родительской плантации в Мэриленде до переезда в Огайо.

According to tradition, Ohio born minstrel show composer Daniel Decatur Emmett wrote "Dixie" around 1859. Over his lifetime, Emmett often recounted the story of its composition, and details vary with each account. For example, in various versions of the story, Emmett said he had written "Dixie" in a few minutes, in a single night, and over a few days. An 1872 edition of the New York Clipper provides one of the earliest accounts, relating that on a Saturday night shortly after Emmett had been taken on as a songwriter for the Bryant's Minstrels, Jerry Bryant told him they would need a new walkaround by the following Monday. By this account, Emmett shut himself inside his New York apartment and wrote the song that Sunday evening. The playbill for Jerry Bryant's Minstrel Show dated Monday, April 4, 1859, lists the first performance of "Dixie's Land" at Mechanics' Hall, New York. Other details emerge in later accounts. In one, Emmett said that "Suddenly I jumped up and sat down at the table to work. In less than an hour, I had the first verse and chorus. After that it was easy." In another version, Emmett stared out at the rainy evening and thought, "I wish I was in Dixie." Then, "Like a flash the thought suggested the first line of the walk around, and a little later the minstrel, fiddle in hand, was working out the melody" (a different story has it that Emmett's wife uttered the famous line). Yet another variant, dated to 1903, further changes the details: "I was standing by the window, gazing out at the drizzly, raw day, and the old circus feeling came over me. I hummed the old refrain, 'I wish I was in Dixie,' and the inspiration struck me. I took my pen and in ten minutes had written the first verses with music. The remaining verses were easy." In his final years, Emmett even said he had written the song years before he had moved to New York. An article in The Washington Post supports this, giving a composition date of 1843. Emmett published "Dixie" (under the title "I Wish I Was in Dixie's Land") on June 21, 1860, through Firth, Pond & Co. in New York. The original manuscript has been lost; extant copies were made during Emmett's retirement, starting in the 1890s. Emmett's tardiness registering the copyright for the song allowed it to proliferate among other minstrel groups and variety show performers. Rival editions and variations multiplied in songbooks, newspapers and broadsides. The earliest of these that is known today is a copyrighted edition for piano from the John Church Company of Cincinnati, published on June 26, 1860. Other publishers attributed completely made up composers with the song: "Jerry Blossom" and "Dixie, Jr.," among others. The most serious of these challenges during Emmett's lifetime came from Southerner William Shakespeare Hays; this claimant attempted to prove his allegations through a Southern historical society, but he died before they could produce any conclusive evidence. By 1908, four years after Emmett's death, no fewer than 37 people had claimed the song as theirs. "Dixie" is the only song Emmett ever said he had written in a burst of inspiration, and analysis of Emmett's notes and writings shows "a meticulous copyist, [who] spent countless hours collecting and composing songs and sayings for the minstrel stage ; little evidence was left for the improvisational moment." The New York Clipper wrote in 1872 that "[Emmett's] claim to authorship of 'Dixie' was and is still disputed, both in and out of the minstrel profession." Emmett himself said, "Show people generally, if not always, have the chance to hear every local song as they pass through the different sections of [the] country, and particularly so with minstrel companies, who are always on the look out for songs and sayings that will answer their business." He claimed at one point to have based the first part of "Dixie" on "Come Philander Let's Be Marchin, Every One for His True Love Searchin", which he described as a "song of his childhood days." Musical analysis does show some similarities in the melodic outline, but the songs are not closely related. Emmett also credited "Dixie" to an old circus song. Despite the disputed authorship, Firth, Pond & Co. paid Emmett $300 for all rights to "Dixie" on February 11, 1861, perhaps fearing complications spurred by the impending Civil War. The latest challenge has been made on behalf of the Snowden Family Band of Knox County, Ohio, who may have been the source of Emmett's "Dixie." One strong assertion of the Snowden's claim is the point of view of the original lyrics—not making fun of "darkies," but describing relationships between the mistress of a house and her beau, along with the residents of the "Quarters." This unique point of view reflects the life circumstances of the Snowden family matriarch on her birthplace plantation in Maryland, prior to moving to Ohio.

Происхождение терминов "Dixie" и "Dixieland"

Существуют различные теории относительно происхождения термина "Дикси". По словам Роберта ЛеРоя Рипли (основателя Ripley's Believe It or Not! ), "Диксиленд" была ферма на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк, принадлежавшая человеку по имени Джон Дикси. Он настолько подружился со многими рабами до Гражданской войны, что его поместье стало для них своего рода раем. Джеймс Х. Стрит утверждает, что "Йохан Дикси" был фермером из Харлема (остров Манхэттен), который решил, что его рабы невыгодны, поскольку они бездельничали зимой в Нью-Йорке, и поэтому он отправил их в Чарльстон, где они были проданы. Впоследствии рабы постоянно работали, тоскуя по менее тяжелой жизни на ферме в Харлеме; они напевали: "Как бы я хотел вернуться на землю Дикси". Одна из версий связана с валютой того времени – десятидолларовой банкнотой Banque des Citoyens de la Louisiane (Банк граждан Нового Орлеана, во Французском квартале), на обратной стороне которой было выгравировано большое "DIX" (десять на французском языке, на котором говорили многие жители Нового Орлеана того периода). Южане называли эти банкноты "Дикси", а окрестности Нового Орлеана и франкоязычные районы Луизианы стали известны как "Диксиленд". Другая популярная теория гласит, что термин произошел от линии Мейсона — Диксона.

Записи

Ранние записи песни включают в себя оркестровые версии оркестра Исслера (около 1895 года), оркестра Гилмора (1896 год) и Гранд-концертного оркестра Эдисона (1896 год), а также вокальную версию Джорджа Дж. Гаскина (1896 год). Хор Нормана Любоффа записал её для альбома 1956 года "Songs of the South". Эта запись использовалась в качестве заставки и сигнала окончания вещания на многих теле- и радиостанциях юга США, включая WRAL TV, WBBR, WQOK и WALT.

Современные интерпретации

Начиная с Движения за гражданские права в 1950-х и 1960-х годах, афроамериканцы часто критиковали "Дикси", утверждая, что это расистское наследие Конфедерации и напоминание о десятилетиях белого господства и сегрегации. Эта позиция усилилась, когда противники гражданских прав, состоявшие из числа белых, начали отвечать на песни, такие как "We Shall Overcome", песней "Дикси". Первые протесты исходили от студентов южных университетов, где "Дикси" была неотъемлемой частью репертуара многих марширующих оркестров. Подобные протесты впоследствии произошли в Университете Вирджинии, Технологическом институте Джорджии и Университете Тулейн. В 1968 году президент Университета Майами запретил исполнение этой песни оркестром университета. С тех пор дебаты вышли за рамки студенческой среды. В 1971 году члены 75-го армейского оркестра США выразили протест против "Дикси". В 1989 году трое чернокожих сенаторов от штата Джорджия покинули зал заседаний, когда Мисс Джорджия, королева сладкого картофеля, исполнила "Дикси" в здании законодательного собрания штата Джорджия. Некоторые музыковеды подвергли песню критике, называя её расистской. Например, Сэм Деннисон пишет, что "сегодня исполнение "Дикси" по-прежнему вызывает в памяти образ Юга, не раскаявшегося и воинственно настроенного, готового в любой момент вновь заявить о своих устаревших теориях превосходства белой расы. Именно поэтому исполнение "Дикси" до сих пор вызывает негативную реакцию". Сторонники считают эту песню частью патриотического американского репертуара, наряду с "America the Beautiful" и "Yankee Doodle". Например, председатель Верховного суда Уильям Ренквист регулярно включал "Дикси" в программу ежегодного музыкального вечера на конференции судебного округа №4 в Вирджинии. Однако это побудило некоторых афроамериканских юристов воздержаться от участия в этом мероприятии. Кампании против "Дикси" и других символов Конфедерации способствовали формированию чувства политической изоляции и маргинализации среди белых рабочих Юга. В конце 1980-х и начале 1990-х годов наблюдался всплеск активности конфедеративных организаций и литературы в ответ на критику песни. Журналист Клинт Джонсон называет современную оппозицию "Дикси" "открытым, ничем не скрываемым заговором" и примером политической корректности. Джонсон полагает, что современные версии песни не являются расистскими, а лишь подчеркивают, что Юг "чтит семью и традиции". Другие сторонники, такие как бывший сенатор штата Южная Каролина Гленн Макконнелл, назвали попытки запретить песню культурным геноцидом. В 2016 году спортивный департамент университета Оле Мисс объявил о прекращении исполнения песни на спортивных мероприятиях – традиции, которая насчитывала около семи десятилетий на футбольных матчах и других соревнованиях. Директор спортивного департамента Оле Мисс в то время, Росс Бьорк, заявил: "Это соответствует направлению развития университета, которое заключается в том, чтобы мы придерживались нашего кодекса, основных ценностей спортивного департамента и чтобы все люди чувствовали себя желанными гостями".

Beginning in the Civil Rights Movement in the 1950s and 1960s, African Americans have frequently criticised "Dixie", saying it is a racist relic of the Confederacy and a reminder of decades of white domination and segregation. This position was amplified when white opponents to civil rights began answering songs such as "We Shall Overcome" with the song "Dixie". The earliest of these protests came from students of Southern universities, where "Dixie" was a staple of a number of marching bands. Similar protests have since occurred at the University of Virginia, the Georgia Institute of Technology, and Tulane University. In 1968, the President of the University of Miami banned the song from its band's performances. The debate has since moved beyond student populations. Members of the 75th United States Army Band protested "Dixie" in 1971. In 1989, three black Georgia senators walked out when the Miss Georgia Sweet Potato Queen sang "Dixie" in the Georgia chamber. Some musicologists have challenged the song as racist. For example, Sam Dennison writes that "Today, the performance of 'Dixie' still conjures visions of an unrepentant, militarily recalcitrant South, ready to reassert its aged theories of white supremacy at any moment This is why the playing of 'Dixie' still causes hostile reactions." Supporters consider the song a part of the patriotic American repertoire on a par with "America the Beautiful" and "Yankee Doodle." For example, Chief Justice William Rehnquist regularly included "Dixie" in his annual sing along for the 4th Circuit Judicial Conference in Virginia. However, its performance prompted some African American lawyers to avoid the event. Campaigns against "Dixie" and other Confederate symbols have helped create a sense of political ostracism and marginalization among working class white Southerners. Confederate heritage groups and literature proliferated in the late 1980s and early 1990s in response to criticism of the song. Journalist Clint Johnson calls modern opposition to "Dixie" "an open, not at all secret conspiracy" and an example of political correctness. Johnson believes that modern versions of the song are not racist and simply reinforce that the South "extols family and tradition." Other supporters, such as former State Senator Glenn McConnell of South Carolina, have called the attempts to suppress the song cultural genocide. In 2016, the Ole Miss athletics department announced the song would no longer be played at athletic events – a tradition that had spanned some seven decades at football games and other sporting events. Ole Miss athletic director at the time Ross Bjork said, "It fits in with where the university has gone in terms of making sure we follow our creed, core values of the athletic department, and that all people feel welcome."

В популярной культуре

Песня добавила новый термин в американский лексикон: выражение "Свистеть в дудку "Дикси"" – это сленговое выражение, означающее "погружаться в нереалистично радужные фантазии". Например, "Не сиди и не свисти в дудку "Дикси"!" – это упрёк за бездействие, а "Да ты не просто свистишь в дудку "Дикси"!" указывает на то, что собеседник настроен серьёзно. "Дикси" используется в саундтреках многих американских художественных фильмов, часто для обозначения войск Конфедерации и Гражданской войны в США. Например, Макс Штайнер цитирует песню в начале сцены своей композиции "Унесённые ветром" в конце 1930-х годов как ностальгический инструментальный ритм, задающий атмосферу, а Кен Бернс использует инструментальные версии в своём документальном фильме о Гражданской войне 1990 года. В 1943 году в фильме Бинга Кросби "Дикси" (биографическом фильме о Дэне Эмметте) песня прозвучала и стала центральным элементом финала. Кросби так и не записал эту песню в коммерческих целях. В саундтреках мультфильмов с южными персонажами, такими как Фогхорн Легхорн, часто звучит "Дикси", чтобы быстро обозначить место действия. В телевизионном сериале "Герцоги Хаззарда", действие которого происходит в вымышленном округе в Джорджии, музыкальный автомобильный клаксон "Генерала Ли" воспроизводит первые двенадцать нот мелодии из этой песни. Сакс и Сакс утверждают, что такие, казалось бы, безобидные ассоциации лишь укрепляют связь "Дикси" с его происхождением в блэкфейс-шоу, поскольку эти комедийные программы, как и минстрель-шоу, "не отличаются изяществом, пародийны [и] изобилуют диалектизмами". С другой стороны, Пул видит в автомобильном клаксоне "Дикси", используемом на "Генерале Ли" из телешоу и имитируемом белыми южанами, ещё один пример роли песни как символа "восстания рабочего класса". Кэрол Мозли Браун, первая афроамериканка в Сенате и единственная чернокожая сенатор на тот момент, утверждала, что сенатор Джесси Хелмс свистел "Дикси", находясь с ней в лифте. Исполнители, которые сегодня выбирают исполнять "Dixie", обычно убирают из текста афроамериканский диалект и сочетают песню с другими произведениями. Например, джазовая версия Рене Мари смешивает "Dixie" с "Strange Fruit" – песней Билли Холидей о линчевании. "Американская трилогия" Микки Ньюбери (часто исполняемая Элвисом Пресли) объединяет "Dixie" с "Боевым гимном Республики" Союза и негритянским духовным гимном "Все мои испытания". Боб Дилан также записал версию песни для фильма 2003 года "Маскированные и анонимные". Персонаж Иэна Малкольма из романа Майкла Крайтона "Потерянный мир" (1995) напевает строки из песни, находясь в состоянии наркотического опьянения, вызванного морфином. Для многих белых южан "Дикси", как и флаг Конфедерации, является символом южного наследия и самобытности. До недавнего времени несколько южных университетов, включая Университет Миссисипи, сохраняли "Дикси" в качестве боевой песни, сочетая её с талисманом "Повстанец" и символикой школы – флагом Конфедерации, что приводило к протестам. На сайтах, посвящённых наследию Конфедерации, песня регулярно появляется, а группы, отстаивающие конфедеративное наследие, обычно поют "Dixie" на своих собраниях. В своей песне "Dixie on My Mind" кантри-музыкант Хэнк Уильямс-младший упоминает отсутствие "Dixie" на северных радиостанциях как пример того, как культура Севера меркнет по сравнению с южной. В 2021 году пародия на песню Армии Союза вновь приобрела популярность, став гимном интернет-феномена, известного как "Sherman posting", где она использовалась для высмеивания неоконфедератов в интернет-мемах, вызывающих ностальгию по Союзу.

The song added a new term to the American lexicon: "Whistling 'Dixie'" is a slang expression meaning "[engaging] in unrealistically rosy fantasizing." For example, "Don't just sit there whistling 'Dixie'!" is a reprimand against inaction, and "You ain't just whistling 'Dixie'!" indicates that the addressee is serious about the matter at hand. Dixie is sampled in the film scores of a great many American feature films, often to signify Confederate troops and the American Civil War. For example, Max Steiner quotes the song in the opening scene of his late 1930s score to Gone with the Wind as a down beat nostalgic instrumental to set the scene and Ken Burns makes use of instrumental versions in his 1990 Civil War documentary. In 1943, Bing Crosby's film Dixie (a biopic of Dan Emmett) features the song and it formed the centerpiece of the finale. Crosby never recorded the song commercially. The soundtracks of cartoons featuring Southern characters like Foghorn Leghorn often play "Dixie" to quickly set the scene. On the television series The Dukes of Hazzard, which takes place in a fictional county in Georgia, the musical car horn of the General Lee plays the initial twelve notes of the melody from the song. Sacks and Sacks argue that such apparently innocent associations only further serve to tie "Dixie" to its blackface origins, as these comedic programs are, like the minstrel show, "inelegant, parodic [and] dialect ridden." On the other hand, Poole sees the "Dixie" car horn, as used on the "General Lee" from the TV show and mimicked by white Southerners, as another example of the song's role as a symbol of "working class revolt." Carol Moseley Braun, the first black woman in the Senate and only black senator at the time, claimed Senator Jesse Helms whistled "Dixie" while in an elevator with her. Performers who choose to sing "Dixie" today usually remove the black dialect and combine the song with other pieces. For example, Rene Marie's jazz version mixes "Dixie" with "Strange Fruit", a Billie Holiday song about a lynching. Mickey Newbury's "An American Trilogy" (often performed by Elvis Presley) combines "Dixie" with the Union's "Battle Hymn of the Republic" and the negro spiritual "All My Trials". Bob Dylan also recorded a version of the song for the 2003 film Masked and Anonymous. The character Ian Malcolm from Michael Crichton's novel The Lost World (1995) sings lines from the song while in a morphine induced stupor. For many white Southerners, "Dixie," like the Confederate flag, is a symbol of Southern heritage and identity. Until somewhat recently, a few Southern universities including the University of Mississippi maintained the "Dixie" fight song, coupled with the Rebel mascot and the Confederate battle flag school symbol, which led to protests. Confederate heritage websites regularly feature the song, and Confederate heritage groups routinely sing "Dixie" at their gatherings. In his song "Dixie on My Mind," country musician Hank Williams, Jr., cites the absence of "Dixie" on Northern radio stations as an example of how Northern culture pales in comparison to its Southern counterpart. During 2021, the Union Army's parody of the song resurged in popularity as it became the anthem of an internet phenomenon known as "Sherman posting", where it was used to disparage neo Confederacy in internet memes evoking nostalgia for the Union.