Введение
Обезьяна и сущность (1948) – роман Ольдоса Хаксли, изданный Chatto & Windus в Великобритании и Harper & Brothers в США. Действие романа разворачивается в антиутопическом мире, как и в более известном произведении Хаксли – «О дивный новый мир». Книга представляет собой в основном сатиру на рост крупномасштабных войн и воинственного духа в XX веке и выражает пессимистический взгляд на политику взаимного гарантированного уничтожения. В романе широко используется сюрреалистическая образность, изображающая людей как обезьян, обреченных на самоистребление.
Ape and Essence (1948) is a novel by Aldous Huxley, published by Chatto & Windus in the UK and Harper & Brothers in the US. It is set in a dystopia, as is Brave New World, Huxley's more famous work. It is largely a satire of the rise of large scale warfare and warmongering in the 20th century, and presents a pessimistic view of the politics of mutually assured destruction. The book makes extensive use of surreal imagery, depicting humans as apes who, as a whole, will inevitably kill themselves.
Структура
Роман разделен на две части: "Таллис" – имя персонажа романа, наиболее близкого к самому Хаксли, и "Сценарий" – киносценарий под названием "Обезьяна и Сущность", который Таллис представил студии (он был отклонен 26 ноября 1947 года, через две недели до его смерти, и не был возвращен автору).
Рама
"Таллис" знакомит с двумя интеллектуалами из мира кино – сценаристом Бобом Бриггсом и рассказчиком, которые в день убийства Ганди (30 января 1948 года) находят и спасают рукопись "Обезьяна и Эссэнс" из мусорного бака. Заинтригованные, они через два дня отправляются в пустыню округа Лос-Анджелес, чтобы найти ее автора, Уильяма Таллиса. По дороге они обсуждают широкий спектр культурных и злободневных тем – от Ганди до Гойи. Они приезжают на отдаленное и изолированное старое ранчо, одинокий дом, затерянный в сюрреалистическом пейзаже. Они общаются с обитателями ранчо и узнают, что Таллис неожиданно скончался всего шесть недель назад. Поскольку эти персонажи служат главным образом для создания повествовательной рамки или контекста, они больше не появляются в сюжете, за исключением того, что Таллис предвидел свою смерть и включил себя в финальную сцену рукописи (ошибочно полагая, что его могила находится на арендованной им пустынной ферме, а не на кладбище в 30 милях (48 км) от Ланкастера).
Виньетки
История в сценарии прерывается серией виньеток, в центре которых – общество, очень похожее на человеческое общество XX века, но с заменой людей на бабуинов. Открывающая сцена показывает двух Эйнштейнов, привязанных к поводкам, которые держат бабуины по обе стороны от двух армий бабуинов, стоящих друг напротив друга и готовящихся к сражению. Затем им приказывают управлять машинами, выпускающими "усовершенствованные" облака, вызывающие болезни, на противника. В нескольких виньетках изображена самка бабуина, чувственно исполняющая песню перед аудиторией из бабуинов: "Дайте мне, дайте мне, дайте мне де-тумесценцию". Другие виньетки включают обезьян, выполняющих различные человеческие действия, сбор обезьяньих армий и другие, более сюрреалистические образы.
Комментарий к идее "прогресса"
По словам доктора Пул (с. 94 издания Bantam 1958 года): «Прогресс и национализм – вот две великие идеи, которые Он внушил им. Прогресс – это теория, что можно получить что-то даром; теория, что можно приобрести в одной сфере, не расплачиваясь за это в другой; теория, что только ты понимаешь смысл истории; теория, что ты знаешь, что произойдет через пятьдесят лет; теория, что, вопреки всему опыту, ты можешь предвидеть все последствия своих нынешних действий; теория, что утопия не за горами и что, поскольку благородные цели оправдывают самые чудовищные средства, тебе дозволено и предписано грабить, обманывать, пытать, порабощать и убивать всех тех, кто, по твоему мнению (которое, по определению, безошибочно), препятствует движению к земному раю. Вспомните фразу Карла Маркса: «Сила – повитуха Прогресса». Он мог бы добавить – но Белиал, разумеется, не хотел раскрывать карты на этой ранней стадии – что Прогресс – повитуха Силы. Даже более того – повитуха, ведь сам факт технологического прогресса предоставляет людям инструменты для все более безжалостного разрушения, а миф о политическом и моральном прогрессе служит оправданием для использования этих средств в полной мере. Поверьте мне, мой дорогой сэр, неблагочестивый историк безумен. Чем дольше вы изучаете современную историю, тем больше свидетельств вы находите о направляющей руке Белиала».
text=Progress and Nationalism—those were the two great ideas He put into their heads. Progress—the theory that you can get something for nothing; the theory that you can gain in one field without paying for your gain in another; the theory that you alone understand the meaning of history; the theory that you know what’s going to happen fifty years from now; the theory that, in the teeth of all experience, you can foresee all the consequences of your present actions; the theory that Utopia lies just ahead and that, since ideal ends justify the most abominable means, it is your privilege and duty to rob, swindle, torture, enslave and murder all those who, in your opinion (which is, by definition, infallible), obstruct the onward march to the earthly paradise. Remember that phrase of Karl Marx’s: ‘Force is the midwife of Progress.’ He might have added—but of course Belial didn’t want to let the cat out of the bag at that early stage of the proceedings—that Progress is the midwife of Force. Doubly the midwife, for the fact of technological progress provides people with the instruments of ever more indiscriminate destruction, while the myth of political and moral progress serves as the excuse for using those means to the very limit. I tell you, my dear sir, an undevout historian is mad. The longer you study modern history, the more evidence you find of Belial’s Guiding Hand.