Введение

Этническая группа Центральной и Южной Африки.
Африканская этническая группа.
В регионе Чокве выделяются два отчетливых сезона: сезон дождей с октября по апрель и сухой сезон в остальное время года. Эта погода оказывала значительное влияние на жизнь поселений; народ Чокве занимался земледелием, охотой, рыболовством и строительством домов, приспосабливаясь к смене сезонов. У народа Чокве богатое разнообразие видов искусства, и многие сохранившиеся образцы хранятся в зарубежных музеях.

Демографические данные и язык

Их численность оценивается примерно в 1,3 миллиона человек.

Многие из них также говорят на официальных языках своих стран: английском в Замбии, французском в Демократической Республике Конго и португальском (как на первом или втором языке) в Анголе. У народа чокве много соседей, среди которых лунда, пенде, мбангани и кете на севере; минунгу, лвена, лучази, мбвела и мбунда на востоке; холо, мбунду, имбангала, сонго и овимбунду на западе; и кваньяма на юге. Многие из этих этнических групп имеют исторические связи с чокве, разделяют множество традиций и говорят на схожих языках. Первоначально состоявшие на службе у знати лунда, чокве отделились от олигархии лунда после ряда гражданских распрей, включая отказ платить дань правящему королю. Торговля и природные ресурсы принесли им относительное благосостояние по сравнению с другими соседними племенами. К 1900 году чокве полностью свергли королевство лунда (также известное как Мвата Янво). С этого момента язык и социополитическое влияние чокве стали доминировать в северо-восточной Анголе и среди других 11 племен бывшего королевства лунда. По мере обострения конфликтов в колониальную эпоху XIX и XX веков, как со стороны европейцев на западе, так и со стороны суахили-арабов на востоке, чокве подняли реакционное военное восстание и расширили свои владения на северную Анголу, Конго и западную Замбию. Португальцы практически не имели контактов с чокве до 1830-х годов, когда чокве начали торговать воском, резиной и слоновой костью. В конечном итоге португальцы положили конец господству чокве в регионах северной Анголы, Конго и Замбии. В ответ на изменившееся положение дел гражданские беспорядки среди чокве переросли в насилие; к 1961 году в Анголе вспыхнула война, которая завершилась в 1975 году, когда португальцы покинули страну. Хотя война с португальцами закончилась, гражданские войны между различными общинами Анголы продолжались из-за образовавшегося вакуума власти. Это привело к мирному соглашению, которое, однако, не положило конец боевым действиям полностью.

Рабство

В 18 и 19 веках народ чокве оказался разделен между теми, кто сам попал в рабство, и теми, кто покупал и держал рабов, как из внутренних регионов, так и из-за границы. Лундские дворяне в Анголе нанимали чокве в качестве солдат для противодействия новому колониальному влиянию, направленному против старых политических сил. Однако, получив оружие, народ чокве сверг лундских дворян и, начиная со второй половины 19 века и в первые десятилетия 20 века, начал порабощать представителей других племен на своих плантациях. Позднее чокве сами включились в работорговлю, захватывая и продавая значительное количество пленников ради финансовой выгоды, а также приобретая и содержащих рабынь в своих домах на доходы от ремесленного производства. С ростом спроса и прибыльности работорговли на колониальных рынках, многие рабы попадали в контролируемые чокве территории либо в результате захвата, либо иным путем. Они разрешали мужчинам-рабам двигаться на запад к портам в сотрудничестве с португальцами, а женщин часто оставляли у себя.

Общество и культура

Чокве известны своими ремесленными изделиями, включая корзины, керамику, резьбу по маскам, статуэтки, табуреты и другие поделки. Вождества XVIII и XIX веков постепенно пришли в упадок из-за оспы и других болезней, которые дестабилизировали обширные регионы центральной Анголы. В культуре Чокве существуют как вожди, так и общинные группы. Деревни состоят из комплексов хозяйств с квадратными хижинами или круглыми домами, сложенными из травы, с центральной площадкой, служащей местом встреч для жителей деревни.

Королевские искусства

Многие предметы, используемые вождями, изображают самих вождей, а также королевских предков и выдающихся женщин королевского рода. Существует множество предметов, символизирующих власть, таких как скульптурные фигуры, табуреты, троны, копья, скипетры, посохи, курительные трубки, ступки для табака, церемониальные топоры, свистки, украшения, гребни, контейнеры и рога.

Ритуалы

Чокве верили во множество различных духов, в том числе в хемба (ед. ч.) (мн. ч. махамба), который является духом предка или духом природы, которому посвящен культ. Когда речь заходит о махамба, чокве изображают их в виде деревьев, фрагментов термитных курганов, упрощенных фигурок и масок. Молитвы, жертвы и подношения направляются этим изображениям духов в обмен на защиту в повседневной жизни и чтобы умилостивить их, если какой-либо последователь культа разгневал их или возник спор между потомками. Чокве различают два различных типа махамба. Махамба макулувана – это духи, представляющие предков и изображаемые двумя термитовыми курганами, а махамба ипвия – паразитический или злой дух, который может вселиться в человека. Иногда паразитические духи могут быть чужеродными и представлять наибольшую опасность, поскольку они способны вызывать болезни и их особенно трудно умилостивить. Прежде чем надеть ритуальную маску чокве, необходимо выполнить определенные условия. Маскировщики чокве верят, что, плюя в маску, которую собираются надеть, они очищают ее, приносят жертву и обращаются с просьбой к духу предка. Считается также, что плевок помогает заслужить доверие духов, получить защиту от злых сил и изгнать их. Чокве Лумумба, бывший лидер Республики Новая Африка, ставший мэром Джексона (штат Миссисипи) в 2013 году, взял свое имя в честь народа чокве. Его сын, Чокве Антар Лумумба, был избран мэром Джексона в 2017 году.