Введение

1548 императорский указ императора Священной Римской империи Карла V

Аугсбургский Interim (полное официальное название: Декларация Его Императорского Величества о соблюдении религии в пределах Священной империи до решения Вселенского собора) был императорским указом, изданным 15 мая 1548 года на Аугсбургском рейхстаге 1548 года (также получившем название "рейхстага в узде" из-за напряжённой атмосферы, граничащей с открытой враждебностью) Карлом V, императором Священной Римской империи, который только что одержал победу над войсками протестантской Шмалькальдической лиги в Шмалькальдической войне 1546/47 годов. Указ предписывал протестантам вернуться к традиционным католическим верованиям и практикам, включая семь таинств, однако разрешал протестантским пасторам вступать в брак, а мирянам причащаться под обоими видами – хлебом и вином. Он считается первым важным шагом в процессе политической и религиозной легитимации протестантизма как жизнеспособной альтернативы римскому католицизму, который был окончательно закреплён Пассауским миром 1552 года и Аугсбургским религиозным миром 1555 года. Interim вступил в силу как имперский закон 30 июня 1548 года. В августе 1549 года Папа Римский рекомендовал всем епископам следовать уступкам, сделанным протестантам в рамках Interim.

Шмалькальдийская война и битва при Мюльберге

В июне 1546 года папа Павел III заключил соглашение с императором Священной Римской империи Карлом V с целью сдержать распространение протестантской Реформации. В соглашении, в частности, говорилось: «Во имя Бога и при помощи и поддержке Его Святейшества Его Императорское Величество должен готовиться к войне и обеспечивать себя воинами и всем необходимым для ведения войны против тех, кто противился Собору [Трентскому], против Шмалькальдийского союза и против всех, кто предавался ложному убеждению и заблуждению в Германии, и должен делать это со всей своей силой и мощью, чтобы вернуть их к старой вере и послушанию Святому Престолу». Вскоре после этого Морис Саксонский вторгся на земли своего соперника и сводного брата Иоанна Фридриха, положив начало короткому, но разрушительному конфликту, известному как Шмалькальдийская война. Военная мощь Мориса, объединенная с силой Карла V, оказалась сокрушительной для Иоанна Фридриха и протестантского Шмалькальдийского союза. 24 апреля 1547 года армии Шмалькальдийского союза потерпели решительное поражение в битве при Мюльберге. После поражения Шмалькальдийской лиги при Мюльберге войска Карла V быстро захватили и оккупировали лютеранские территории. 19 мая 1547 года Виттенберг, центр Реформации и место упокоения останков Мартина Лютера, пал без боя в руки императора.

Временное положение

Карл V одержал военную победу, но осознал, что его единственный шанс эффективно сдержать лютеранство как движение – это добиться политических и церковных компромиссов для восстановления религиозного мира в Империи. Серия указов, изданных императором, стала известна как «Интерим», поскольку они предназначались для временного управления церковью до вынесения решений Вселенского собора, созванного в Тренте папой Павлом III в декабре 1545 года. Первый проект декрета, состоящего из двадцати шести глав, был написан Юлиусом фон Пфлюгом, но в окончательной редакции участвовали несколько богословов: с католической стороны – Михаэль Хельдинг, Эберхард Биллик, Педро Доменико Сото и Педро де Мальвенда; с протестантской стороны – Иоганн Агрикола. В положения Интерима было включено требование к лютеранам восстановить число таинств (которые лютеране сократили до двух: крещения и евхаристии) и к церквям – восстановить ряд специфических римских обрядов, доктрин и практик, отвергнутых лютеранскими реформаторами, включая транссубстанциацию и отказ от учения о спасении только по вере, посредством благодати. Богом данная власть папы над всеми епископами и всей Церковью была подтверждена, но с оговоркой, что «власть, которой он обладает, должна использоваться не для разрушения, а для укрепления». В резком контрасте с прежней позицией Карла V, протестантам были сделаны значительные уступки. По сути, это был новый свод религиозных правил, разрешавший как священнические браки, так и причастие под обоими видами. Месса была восстановлена, но приношение должно было рассматриваться как акт памяти и благодарности, а не как акт умилостивления, как в традиционной католической догме. Интерим пошел дальше, сделав важные заявления по другим вопросам догмы, таким как оправдание верой, почитание святых и авторитет Писания. Даже такие детали, как постная практика, были затронуты. Попытка императора разработать формулу, которую могли бы принять как католики, так и протестанты Германии, была решительно отвергнута католическими курфюрстами, князьями-епископами и папой еще до публикации декрета. Таким образом, как указ, Интерим применялся только к протестантским князьям, которым было дано всего 18 дней на выражение своего согласия. Хотя Филипп Меланхтон, друг Лютера и соавтор и голос движения Реформации, был готов пойти на компромисс по этим вопросам ради мира, Аугсбургский Интерим был отвергнут значительным числом лютеранских пасторов и богословов. Пасторы, отказавшиеся соблюдать правила Аугсбургского Интерима, были отстранены от должности и изгнаны; некоторых заключали в тюрьму, а некоторых даже казнили. В Швабии и вдоль Рейна около четырехсот пасторов предпочли тюремное заключение, чем согласиться с Интеримом. Их сослали, а некоторые члены их семей были убиты или умерли в результате этого. Некоторые проповедники бежали в Англию (McCain et al., 476). В результате Интерима многие протестантские лидеры, такие как Мартин Буцер, бежали в Англию, где оказали влияние на английскую Реформацию. Карл V пытался ввести Интерим в Священной Римской империи, но добился успеха только на территориях, находящихся под его военным контролем, таких как Вюртемберг и некоторые имперские города в Южной Германии. Интерим вызвал значительную политическую оппозицию. Многие католические князья не приняли Интерим, опасаясь усиления имперской власти. Папство отказывалось признавать Интерим более года, считая его посягательством на папскую юрисдикцию.

Лейпцигский промежуточный

В дальнейших попытках достичь компромисса Меланктон стремился к заключению второго "Интерима". Морис Саксонский, ранее бывший союзником Карла в предыдущем конфликте, сотрудничал с Меланхтоном и его сторонниками в разработке компромисса, известного как Лейпцигский Интерим, в конце 1548 года. Несмотря на еще большие уступки протестантизму, он практически не применялся на практике. Протестантские лидеры отвергли условия Аугсбургского Интерима. Лейпцигский Интерим был призван позволить лютеранам сохранить свои основные богословские убеждения, в особенности доктрину оправдания по благодати, но добиться от них уступок в менее значимых вопросах, таких как церковные обряды. Этот компромиссный документ вновь вызвал оппозицию. Сторонники Лейпцигского Интерима стали называться филиппистами, поскольку поддерживали усилия Меланхтона по достижению компромисса. Противники Меланхтона получили название "генезио-лютеран" или "истинных" лютеран. Морис, осознав, что Лейпцигский Интерим потерпел политический провал, начал разрабатывать планы по изгнанию Карла V и его армии из Саксонии. По его оценке, "ему [Морису] было более выгодно представать в роли защитника лютеранства, чем как предателя" (McCain et al., 480). 5 апреля 1552 года Морис атаковал войска Карла V под Аугсбургом, вынудив Карла к отступлению. Эта победа в конечном итоге привела к подписанию Пассауских мирных договоров (2 августа 1552 года) и Аугсбургского религиозного мира (1555 года). Эти два договора закрепили принцип "Cuius regio, eius religio" – "Чья власть, того и вера" – предоставляя правителю территории право устанавливать в ней вероисповедание.