Захоронение заживо: история, страх и реальные случаи

Введение

Захоронение живого существа до наступления смерти

Преждевременное захоронение, также известное как погребение заживо, живое погребение или вивисепультура, означает быть похороненным, будучи еще живым. Животные или люди могут быть погребены заживо случайно, по ошибочному мнению об их смерти, или намеренно как форма пыток, убийства или казни. Это также может произойти по согласию жертвы в рамках трюка с целью последующего освобождения. Тафофобия, страх быть погребенным заживо, считается одной из самых распространенных фобий.

Физиология

Преждевременное захоронение может привести к смерти в результате удушья, обезвоживания, голодания или (в холодных климатах) переохлаждения. Человек, оказавшийся в ловушке с запасом свежего воздуха, может продержаться довольно долго, и захоронение использовалось как крайне жестокий метод казни (например, в случае Весталок, нарушивших обет безбрачия), длящегося достаточно долго, чтобы жертва осознала и пережила каждый этап происходящего (оказавшись в полной темноте с крайне ограниченной или отсутствующей подвижностью) и испытала сильнейшие психологические и физические страдания, включая невыносимую панику. Медицинский термин для страха быть погребенным заживо – тафофобия.

Случайное захоронение

Согласно популярной легенде, записанной Иоанном Зонарасом и Георгием Кедреносом, двумя византийскими греческими историками XI и XII веков, римский император V века Зенон был погребен заживо в Константинополе после того, как потерял сознание от употребления алкоголя или болезни. Три дня из церкви Святых Апостолов доносились крики: "Помилуй меня!". Но из-за ненависти его жены и подданных императрица Ариадна отказалась открыть гробницу. Эта история маловероятна, поскольку более ранние и современные источники о ней не упоминают, хотя и они были недоброжелательны к памяти Зенона. Фольклорист Пол Барбер утверждает, что случаи непреднамеренного погребения заживо были переоценены, и что нормальные физические эффекты разложения иногда ошибочно принимаются за признаки того, что погребенный человек ожил в гробу. Тем не менее, задокументированы случаи, когда пациентов вплоть до 1890-х годов случайно отправляли в морг или запирали в стальной ящик после ошибочного объявления их мертвыми. В газетах сообщалось о случаях, когда из могил извлекали тела, которые, по-видимому, были случайно погребены заживо. 21 февраля 1885 года газета The New York Times опубликовала тревожный отчет об одном из таких случаев. Жертвой был мужчина из округа Бункомб, Северная Каролина, имя которого указывалось как "Дженкинс". Его тело было найдено перевернутым лицом вниз в гробу, с вырванными волосами. На внутренней стороне гроба были видны следы царапин. Семья, по сообщениям, была "несказанно опечалена преступной халатностью", связанной с этим делом. Другая подобная история была опубликована в The Times 18 января 1886 года. Жертва в этом случае была описана просто как "девушка" по имени "Коллинс" из Вудстока, Онтарио, Канада. Ее тело было найдено с поджатыми под себя коленями, а погребальный саван был "разорван в клочья". В 2001 году в похоронный дом Матареза в Эшленде, штат Массачусетс, доставили мешок с телом, в котором находился живой человек. Директор похоронного бюро Джон Матареза обнаружил это, вызвал парамедиков и предотвратил бальзамирование живого человека или преждевременное погребение. В 2014 году в Пераи, Салоники, в Македонии, Греция, полиция обнаружила, что 45-летняя женщина была погребена заживо и умерла от удушья после того, как частная больница констатировала ее клиническую смерть. Она была обнаружена вскоре после погребения детьми, игравшими возле кладбища и услышавшими крики из-под земли. Сообщалось, что семья рассматривает возможность подачи иска к больнице, которая несла ответственность за произошедшее. В 2015 году было сообщено о другом инциденте, также произошедшем в 2014 году в Пераи, Салоники, в Македонии, Греция. Полицейское расследование показало, что 49-летняя женщина была погребена заживо после того, как была объявлена мертвой из-за рака. Ее семья сообщила, что вскоре после погребения они слышали ее крики из-под земли на кладбище, и расследование показало, что она умерла от сердечной недостаточности в гробу. Позже выяснилось, что лекарства, которые ей давали врачи в рамках лечения рака, привели к ошибочной констатации клинической смерти. Семья Тимеши Бошамп из Саутфилда, штат Мичиган, позвонила в службу 911 23 августа 2020 года, когда обнаружила ее без сознания дома. Прибывшие на место парамедики констатировали отсутствие реакции и дыхания. После 30 минут сердечно-легочной реанимации врач местного отделения скорой помощи объявил ее мертвой, основываясь на медицинской информации, предоставленной парамедиками на месте происшествия. Реанимационные мероприятия были прекращены, и Бошамп доставили в похоронный дом в Детройте. Сотрудники похоронного дома, готовясь к бальзамированию, обнаружили, что она дышит. Ее доставили в детскую больницу Мичигана, где она умерла 18 октября 2020 года.

According to a popular legend recorded by Joannes Zonaras and George Kedrenos, two 11th century and 12th century Byzantine Greek historians, the 5th century Roman emperor Zeno was buried alive in Constantinople after becoming insensible from drinking or an illness. For three days cries of "Have pity on me!" could be heard from within his verd antique sarcophagus in the Church of the Holy Apostles, but because of the hatred of his wife and subjects, the empress Ariadne refused to open the tomb. This tale is not likely, as earlier and contemporary sources do not mention it, even though they too were hostile to Zeno's memory. Folklorist Paul Barber has argued that the incidence of unintentional live burial has been overestimated and that the normal, physical effects of decomposition are sometimes misinterpreted as signs that the person whose remains are being exhumed had revived in his or her coffin. Nevertheless, patients have been documented as late as the 1890s as accidentally being sent to the morgue or trapped in a steel box after erroneously being declared dead. Newspapers have reported cases of exhumed corpses that appear to have been accidentally buried alive. On February 21, 1885, The New York Times gave a disturbing account of such a case. The victim was a man from Buncombe County, North Carolina whose name was given as "Jenkins". His body was found turned over onto its front inside the coffin, with much of his hair pulled out. Scratch marks were also visible on all sides of the coffin's interior. His family was reportedly "distressed beyond measure at the criminal carelessness" associated with the case. Another similar story was reported in The Times on January 18, 1886, the victim of this case being described simply as a "girl" named "Collins" from Woodstock, Ontario, Canada. Her body was described as being found with the knees tucked up under the body, and her burial shroud "torn into shreds". In 2001, a body bag was delivered to the Matarese Funeral Home in Ashland, Massachusetts with a live occupant. Funeral director John Matarese discovered this, called paramedics, and avoided live embalming or premature burial. In 2014 in Peraia, Thessaloniki, in Macedonia, Greece, the police discovered that a 45 year old woman was buried alive and died of asphyxia after being declared clinically dead by a private hospital; she was discovered just shortly after being buried, by children playing near the cemetery who heard screams from inside the earth; her family was reported to be considering suing the hospital which was responsible. In 2015, it was reported that a separate incident also occurred in 2014 in Peraia, Thessaloniki. In Macedonia, Greece, a police investigation concluded that a 49 year old woman was buried alive after being declared dead due to cancer; her family reported that they could hear her scream from inside the earth at the cemetery shortly after burial, and the investigation revealed that she died of heart failure inside her coffin. Later, it was discovered that medication given to her by her physicians as part of her cancer treatment was what caused her to be mistakenly declared clinically dead. The family of Timesha Beauchamp of Southfield, Michigan called 911 on August 23, 2020, when they found her unresponsive at home. Upon arrival, paramedics found her to be unresponsive and not breathing. After they provided cardiopulmonary resuscitation for 30 minutes, she was pronounced dead by a local emergency department physician based on the medical information provided by the paramedics on the scene. Resuscitation efforts were discontinued, and Beauchamp was taken to a funeral home in Detroit. Staff at the funeral home were preparing to embalm her body when they found her to be breathing. She was taken to Children’s Hospital of Michigan, where she died on October 18, 2020.

Природные бедствия

Природные катастрофы (землетрясения, оползни, сели, лавины) также погребали людей заживо, а также приводили к обрушению шахт.

Попытки профилактики

Согласно истории Никифора и, возможно, из-за легенды о преждевременном погребении Зенона, или по другим причинам, мраморный саркофаг императора Гераклия VII века был оставлен открытым по его собственному распоряжению на три дня после его погребения в мавзолее Юстиниана в церкви Святых Апостолов. Были разработаны специальные гробы с предохранительными механизмами, чтобы предотвратить преждевременное погребение, хотя нет никаких свидетельств того, что какой-либо из них когда-либо успешно использовался для спасения случайно погребенного человека. 5 декабря 1882 года Дж. Г. Крихбаум получил патент на своё "Устройство для спасения погребенных". Оно состояло из подвижной трубы, напоминающей перископ, которая обеспечивала подачу воздуха и, при вращении или нажатии погребенным человеком, подавала сигнал прохожим о том, что кто-то находится в живом погребении. В тексте патента упоминается "класс устройств для определения жизни у погребенных", что указывает на распространенность подобных изобретений в то время. В 1890 году семья спроектировала и построила склеп на кладбище Уайлдвуд в Уильямспорте, штат Пенсильвания, с внутренним люком, позволяющим жертве случайного преждевременного погребения выбраться наружу. Склеп был оборудован системой подачи воздуха и обшит войлоком для защиты испуганной жертвы от самоповреждений до момента побега. Перед погребением тела должны были быть извлечены из гроба. Лондонская ассоциация по предотвращению преждевременного погребения была основана в 1896 году Уильямом Тэббом и Уолтером Хадвеном. Тэбб предлагал такие методы, как стетоскопическая аускультация сердца и легких, применение электрического тока и искусственная вентиляция.

Исполнение

Сжигание книг и погребение ученых предположительно было осуществлено Цинь Ши Хуанди, первым императором объединенного Китая. Книги и тексты, признанные подрывными, были сожжены, а 460 конфуцианских ученых, как сообщается, были заживо погребены в 212 году до н.э. Современные исследователи сомневаются в достоверности этих событий – Сима Цянь, автор рассказа об этих событиях в «Записях великого историка», был чиновником династии Хань, от которой можно было ожидать неблагоприятного изображения предыдущих правителей. Тацит в своем труде «Германия» сообщает, что германские племена практиковали две формы смертной казни: первую – повешение жертвы на дереве, а вторую – привязывание жертвы к плетеному каркасу, помещение лицом вниз в грязь и погребение. Первая использовалась для устрашения предателей, а вторая – для наказания за бесчестные или постыдные пороки, такие как трусость. По мнению Тацита, древние германцы считали, что преступление должно быть предано гласности, а бесчестие – скрыто из виду. В средневековом комментарии к английскому общему праву «Флета» живое погребение указывалось как наказание за содомию, скотоложество и связи с евреями или еврейками. Геродот в своей книге «История» писал, что погребение людей живыми было древним персидским обычаем, который они практиковали, чтобы получить благословение богов. В Древнем Риме Весталку, осужденную за нарушение обетов безбрачия, «заживо хоронили», замуровывая в пещере с небольшим количеством хлеба и воды, якобы для того, чтобы богиня Веста могла спасти ее, если она действительно невиновна, по сути превращая это в испытание огнем. Веста никогда не вмешивалась. Строго говоря, это была не преждевременная погребение, а замуровывание. Согласно христианской традиции, таким образом были замучены несколько святых, в том числе святой Кастул и святой Виталис Миланский. В Дании, в городском уставе Рибе, изданном в 1269 году, предписывалось заживо хоронить воровку, а в законе королевы Маргариты I прелюбодействующие женщины должны были быть наказаны преждевременным погребением, а мужчины – обезглавлением. В старых шведских провинциальных законах (ландскапслаген), живое погребение (швед. "kvick i jord" = буквально; живым в землю) могло быть предусмотрено за различные преступления, особенно за кражу денег или товаров стоимостью более одной марки, но только для женщин; мужчин вместо этого вешали. Мужчин также могли приговорить к заживо погребению в качестве наказания за скотоложество. В 1611 году в Суннербо-херраде в Смоленде, Швеция, мужчине грозил смертный приговор от районного суда Суннербо за скотоложество с лошадью. В архивах суда указано, что предписанным наказанием было либо живое погребение, либо сожжение на костре вместе с животным. Однако окончательный исход остается неизвестным, поскольку приговор требовал одобрения короля, а соответствующие документы того периода, по всей видимости, были утеряны. В 1616 году 18-летний батрак Тиуфрид был приговорен губернатором Йёнчёпинга, Нильсом Стернскёльдом, к заживо погребению вместе с коровой, с которой он совершил скотоложество. Казнь была произведена в январе 1616 года в Кинневальдс-херрадстинг (районный суд). В судебных записях говорится, как Тиуфрид был похоронен вместе с животным внутри большой каменной насыпи: "Vilket och nu skedde, att förberörde Tiufrid samt kreaturet som han denna synd begått (med), bleve lagda uti ett stort rör tillhopa". В Священной Римской империи за различные преступления, включая изнасилование, убийство младенцев и воровство, можно было наказывать живым погребением. Например, Швабеншпигель, свод законов XIII века, указывал, что изнасилование девственницы должно наказываться живым погребением (в то время как изнасилование не девственницы должно было наказываться обезглавливанием). Женщины, убившие своих работодателей, также рисковали быть похороненными заживо. В Аугсбурге в 1505 году, например, 12-летний мальчик и 13-летняя девочка были признаны виновными в убийстве своего хозяина в сговоре с поваром. Мальчика обезглавили, а девочку и повара заживо похоронили под виселицей. Юрист Эдуард Хенке отметил, что в Средние века живое погребение женщин, виновных в убийстве младенцев, было "очень частым" наказанием в городских уставах и земельных законах. Например, он упоминает законы в Гессене, Богемии и Тироле. В Berlinisches Stadtbuch зафиксировано, что в период с 1412 по 1447 год там были заживо похоронены 10 женщин, а еще в 1583 году архиепископ Бременский издал (наряду с несколько более мягким наказанием 1532 Constitutio Criminalis Carolina – утоплением) живое погребение в качестве альтернативного метода казни для матерей, признанных виновными в убийстве младенцев. Как отметил Элиас Пуфендорф, казнь через столп не всегда упоминалась вместе с живым погребением. Эдуард Осенбрюгген рассказывает о том, как живое погребение женщины, осужденной за убийство младенца, могло быть вынесено в судебном приговоре. Например, в деле 1570 года в Энсисхайме:

The burning of books and burying of scholars was purportedly carried out by Qin Shi Huang, the first emperor of a unified China. Books and texts deemed to be subversive were burned and 460 Confucian scholars were reportedly buried alive in 212 BC. Modern scholars doubt these events – Sima Qian, author of the account of these events in the Records of the Grand Historian, was an official of the Han dynasty, which could be expected to portray the previous rulers unfavorably. Tacitus, in his work Germania, records that German tribes practiced two forms of capital punishment; the first where the victim was hanged from a tree, and another where the victim was tied to a wicker frame, pushed face down into the mud and buried. The first was used to make an example of traitors; the second was used for punishment of dishonorable or shameful vices, such as cowardice. According to Tacitus, the Ancient Germans thought that crime should be exposed, whereas infamy should be buried out of sight. Fleta, a medieval commentary on English common law, specified live burial as the punishment for sodomy, bestiality and those who had dealings with Jews or Jewesses. Herodotus in his book Histories wrote that burying people alive was an ancient Persian custom, which they practiced in order to be blessed by gods. In ancient Rome, a Vestal Virgin convicted of violating her vows of celibacy was "buried alive" by being sealed in a cave with a small amount of bread and water, ostensibly so that the goddess Vesta could save her were she truly innocent, essentially making it into a trial by ordeal. Vesta never intervened. This practice was, strictly speaking, immurement (being walled up and left to die) rather than premature burial. According to Christian tradition, a number of saints were martyred this way, including Saint Castulus and Saint Vitalis of Milan. In Denmark, in the Ribe city statute, which was promulgated in 1269, a female thief was to be buried alive, and in the law by Queen Margaret I, adulterous women were to be punished with premature burial, men with beheading. In the old Swedish landskapslagarna (province laws), live burial (Swedish: "kvick i jord" = literally; live into earth), could be stipulated for a variety of crimes, most notably theft of money or goods of more than one mark's value, though only for women; men were instead hanged. Men could be sentenced to the buried alive as well, as a punishment for bestiality. In 1611, within Sunnerbo härad in Småland, Sweden, a man faced a death sentence from the Sunnerbo district court for committing bestiality with a horse. The court's archives indicate that the prescribed punishment was either burial alive or burning at the stake, along with the animal. However, the final outcome remains unknown, as the sentence required the King's approval and the relevant documents from that period are believed to be lost. In 1616, the 18 year old farmhand Tiufrid was sentenced by the governor in Jönköping, Sweden, Nils Stiernsköld, to be buried alive together with the cow with which he had committed bestiality. The execution was carried out in January 1616 at Kinnevalds häradsting (district court). The court records tell how Tiufrid was buried, together with the animal, inside a large stone mound: "Vilket och nu skedde, att förberörde Tiufrid samt kreaturet som han denna synd begått (med), bleve lagda uti ett stort rör tillhopa". Within the Holy Roman Empire a variety of offenses, including rape, infanticide, and theft, could be punished with live burial. For example, the Schwabenspiegel, a law code from the 13th century, specified that the rape of a virgin should be punished by live burial (whereas the rapist of a non virgin was to be beheaded). Female murderers of their own employers also risked being buried alive. In Augsburg in 1505, for example, a 12 year old boy and a 13 year old girl were found guilty of killing their master in conspiracy with the cook. The boy was beheaded, and the girl and the cook were buried alive beneath the gallows. The jurist Eduard Henke observed that in the Middle Ages, live burial of women guilty of infanticide was a "very frequent" punishment in city statutes and Landrechten. For example, he notes those in Hesse, Bohemia, and Tyrol. The Berlinisches Stadtbuch records that between 1412 and 1447, 10 women were buried alive there, and as late as 1583, the archbishop of Bremen promulgated (alongside the somewhat milder 1532 Constitutio Criminalis Carolina punishment of drowning) live burial as an alternate execution method for punishing mothers found guilty of infanticide. As noted by Elias Pufendorf, Impalement was, however, not always mentioned together with live burial. Eduard Osenbrüggen relates how the live burial of a woman convicted of infanticide could be pronounced in a court verdict. For example, in a 1570 case in Ensisheim:

В этом конкретном случае несколько знатных дам обратились с просьбой о милосердии, и осужденную женщину утопили вместо этого. Дитер Фурхт предполагает, что казнь через столп следует рассматривать не столько как метод казни, сколько как способ предотвратить превращение осужденного в мстящего, немертвого Wiedergänger. В средневековой Италии неупокоенные убийцы были заживо погребены головой вниз, ногами вверх, о чем мимолетно упоминается в Сканто XIX «Ада» Данте. На Фарерских островах влиятельная землевладелица XIV века из деревни Хусавик, как говорят, заживо похоронила двух слуг. В Нидерландах XVI века, когда католические власти приложили длительные усилия для искоренения протестантских церквей, живое погребение часто использовалось в качестве наказания для женщин, признанных виновными в ереси. Последней, казненной таким образом, была Анна Утенховен, анабаптистка, заживо похороненная в Вильворде в 1597 году. Сообщается, что когда ее голова еще была над землей, ей предоставили последний шанс отречься от своей веры, и после отказа ее полностью засыпали и задушили. Этот случай вызвал большой протест в мятежных северных провинциях и сорвал мирные предложения, которые король Филипп III в то время направлял голландцам. После этого габсбургские власти избегали подобных случаев, наказывая ересь штрафами и депортацией, а не смертью. В XVII веке в феодальной России живое погребение как метод казни было известно как «яма» и использовалось против женщин, осужденных за убийство мужей. В 1689 году наказание в виде живого погребения было заменено обезглавливанием. Среди некоторых современных коренных народов Бразилии, не имеющих или имеющих ограниченный контакт с внешним миром, детей с ограниченными возможностями или другими нежелательными чертами по-прежнему обычным образом заживо хоронят. Во время Холокоста многие жертвы массовых казней не были застрелены, а вместо этого заживо похоронены. Некоторым людям удалось сбежать из братских могил после окончания казни. Во время режима Мао Цзэдуна есть сообщения о том, что преждевременные погребения использовались при казнях.

In this particular case, however, some noblewomen made an appeal for mercy, and the convicted woman was drowned instead. Dieter Furcht speculates that the impalement was not so much to be regarded as an execution method, but as a way to prevent the condemned from becoming an avenging, undead Wiedergänger. In medieval Italy, unrepentant murderers were buried alive, head down, feet in the air, a practice referred to in passing in Canto XIX of Dante's Inferno. In the Faroe Islands, a powerful 14th century female landowner in the village of Húsavík was said to have buried two servants alive. In the 16th century Habsburg Netherlands, when the Catholic authorities made a prolonged effort to stamp out the Protestant churches, live burial was commonly used as the punishment for women found guilty of heresy. The last to be so executed was Anna Utenhoven, an Anabaptist buried alive at Vilvoorde in 1597. Reportedly, when her head was still above the ground she was given the last chance to recant her faith, and upon her refusal, she was completely covered up and suffocated. The case aroused a great deal of protest in the rebellious northern provinces and foiled the peace feelers which King Philip III was at the time extending to the Dutch. Thereafter the Habsburg authorities avoided further such cases, punishing heresy with fines and deportations rather than death. In the seventeenth century in feudal Russia, live burial as an execution method was known as "the pit" and used against women who were condemned for killing their husbands. In 1689, the punishment of live burial was changed to beheading. Among some contemporary indigenous people of Brazil with no or limited contact with the outside world, children with disabilities or other undesirable traits are still customarily buried alive. During the Holocaust many victims of mass executions were not shot dead and instead buried alive. Some people were able to escape the mass graves after the execution was over. During Mao Zedong's regime, there are some accounts that premature burials were used in executions.

Войны

Он использовался во время войн и мафиозными организациями. Сербские чиновники, как задокументировано, хоронили живых болгарских граждан из Пехчево (ныне в Республике Северная Македония) во время Балканских войн. Во время Второй мировой войны японские солдаты, как задокументировано, хоронили живых китайских гражданских лиц, в частности во время Нанкинской резни. Этот метод казни также применялся немецкими лидерами против евреев на Украине и в Беларуси во время Второй мировой войны. Во время Алжирской войны французские войска хоронили заживо алжирских военнопленных или гражданских лиц. Во время войны во Вьетнаме случаи живых погребений, совершенных вьетконговцами, были задокументированы во время резни в Хуэ в 1968 году. Во время войны в Персидском заливе иракские солдаты были намеренно похоронены заживо американскими танками Первой пехотной дивизии, которые засыпали их землей в окопах. Оценки числа солдат, убитых таким образом, варьируются: по одному источнику, их число составляло "от 80 до 250", а полковник Энтони Морено предположил, что их могло быть несколько тысяч. В 2014 году ИГИЛ захоронило живыми женщин и детей-езидов в попытке уничтожить народ езидов.

Добровольно

В редких случаях люди добровольно соглашались быть похороненными заживо, предположительно, чтобы продемонстрировать свою спорную способность пережить такое событие. В одной истории, датируемой примерно 1840 годом, индийский йог Садху Харидас, как утверждается, был похоронен в присутствии британского военного офицера и под надзором местного махараджи, поместив его в запечатанный мешок в деревянном ящике, который затем поместили в склеп. Склеп был засыпан землей, поверхность над ним выровняли и на этом месте на протяжении долгого времени выращивали посевы. Всю территорию охраняли днем и ночью, чтобы предотвратить мошенничество, и склеп дважды раскапывали в течение десяти месяцев, чтобы удостовериться в захоронении, прежде чем йога наконец извлекли и медленно привели в чувство в присутствии другого офицера. Йог сказал, что единственным его страхом во время этого "чудесного сна" было быть съеденным подземными червями. Однако, согласно современным медицинским данным, человек не может прожить десять месяцев без еды, воды и воздуха. По другим источникам, все захоронение длилось 40 дней. Правительство Индии впоследствии объявило добровольное преждевременное захоронение незаконным из-за непреднамеренных смертей людей, пытавшихся повторить этот подвиг. В 1992 году иллюзионист Билл Ширк был похоронен заживо под семью тоннами грязи и цемента в гробу из плексигласа, который обрушился и едва не стоил Ширку жизни. В 2010 году россиянин умер после того, как его заживо похоронили в попытке преодолеть страх смерти, но его раздавило землей. В следующем году еще один россиянин умер после того, как его похоронили на ночь во временном гробу "на удачу". В 2021 году ютубер MrBeast добровольно пробыл похороненным заживо в течение 50 часов. Это событие было задокументировано и снято на видео. В конце 2023 года он снова похоронил себя заживо на неделю. "Buried Alive" – это спорный цикл художественных перформансов и лекций арт-технологической группы monochrom. Участники имеют возможность быть похороненными заживо в гробу на 15-20 минут. В рамках программы monochrom предлагает лекции об истории науки определения смерти, а также о медицинской и культурной истории преждевременного захоронения.

On rare occasions, people have willingly arranged to be buried alive, reportedly as a demonstration of their controversial ability to survive such an event. In one story taking place around 1840, Sadhu Haridas, an Indian yogi, is said to have been buried in the presence of a British military officer and under the supervision of the local maharajah, by being placed in a sealed bag in a wooden box in a vault. The vault was then interred, the earth was flattened over the site, and crops were sown over the place for a very long time. The whole location was guarded day and night to prevent fraud and the site was dug up twice in a ten month period to verify the burial before the yogi was finally dug out and slowly revived in the presence of another officer. The yogi said that his only fear during his "wonderful sleep" was being eaten by underground worms. However, according to current medical science, it is not possible for a human to survive for a period of ten months without food, water, and air. According to other sources the entire burial was 40 days long. The Indian government has since made the act of voluntary premature burial illegal, because of the unintended deaths of individuals attempting to recreate this feat. In 1992, escape artist Bill Shirk was buried alive under seven tons of dirt and cement in a Plexiglas coffin, which collapsed and almost took Shirk's life. In 2010, a Russian man died after being buried alive to try to overcome his fear of death but was crushed to death by the earth on top of him. The following year, another Russian died after being buried overnight in a makeshift coffin "for good luck". In 2021, the YouTuber MrBeast was voluntarily buried alive for 50 hours. This event was documented and filmed. In late 2023, he again buried himself alive for one week. Buried Alive is a controversial art and lecture performance series by art tech group monochrom. Participants have the opportunity to be buried alive in a coffin for fifteen to twenty minutes. As a framework program monochrom offers lectures about the history of the science of determining death and the medical and cultural history of premature burial.

Мифы и легенды

Святой Оран был друидом, жившим на острове Айона во Внутренних Гебридах Шотландии. Он стал последователем святого Колумбы, который принес христианство на Айону из Ирландии в 563 году нашей эры. Когда у святого Колумбы неоднократно возникали проблемы при строительстве первоначального аббатства Иона, вызванные, по его словам, вмешательством дьявола, святой Оран предложил себя в качестве человеческого жертвоприношения и был похоронен заживо. Позже его выкопали и обнаружили, что он все еще жив, но когда он описал загробную жизнь, которую видел, и то, что она не включала ни рая, ни ада, ему приказали снова засыпать. Строительство аббатства успешно завершилось, и часовня святого Орана отмечает место его захоронения. В XIV–XIX веках в европейском фольклоре была популярна история о преждевременном погребении – «Дама с кольцом». В этой истории женщина, преждевременно похороненная, просыпается и пугает грабителя могил, пытающегося снять с её пальца кольцо. В телешоу «Разрушители мифов» проверили этот миф, чтобы выяснить, сможет ли человек выжить, будучи похороненным заживо в течение двух часов до спасения. Ведущий Джейми Хайнеман попытался это сделать, но когда его стальной гроб начал деформироваться под весом земли, которой его засыпали, эксперимент был прекращен.