Заноа: История и археология израильского поселения.

Введение

Заноа - мошав в центральном Израиле. Расположенный рядом с Бейт-Шемеш, он находится в ведении регионального совета Матех-Йегуда. В 2023 году его население составляло 1182 человека.

Современная история

Деревня была основана в 1950 году иммигрантами из Йемена и первоначально называлась Дайрабан Гимель по названию расположенной поблизости обезлюдевшей палестинской деревни Дайр Абан. В последующие годы первые поселенцы покинули деревню и были заменены иммигрантами из Марокко.

Образование

Бейт-Шемеш-Ешива находится в Заноа. Большинство студентов родом из Рамат-Бейт-Шемеш-Алеф. Помимо изучения Талмуда, учебная программа включает английский язык и математику, и, в отличие от многих подобных учреждений в Израиле, студенты готовятся к сдаче экзаменов на аттестат зрелости Багрут. С 2004 по 2015 год, до момента закрытия, в Заноа также располагалась Йешиват Есодей ХаТора, предлагавшая программу "год после школы" для англоговорящих студентов из-за рубежа.

История археологического памятника

Старое поселение расположено на холме, примыкающем к ручью Нахал Заноа, который течет на север и впадает в Нахал Сорек. Хотя в Книге Иисуса Навина 15:34 оно упоминается как город в равнине, на самом деле оно частично находится в предгорьях, частично – в равнине. Руины Хурбет-Зану, лежащие на высоком холме к югу от мошава, считаются древней деревней Заноа, упомянутой в египетских письмах, позднее входившей в состав племени Иуды (Иисус Навин 15:34), и вновь заселенной в период Второго Храма, как записано в Библии (Неемия 3:13). В I веке н.э. деревня была известна под названием Зеноха. Над древним поселением проходит линия электропередач. Место пропитано древностью, повсюду признаки старого поселения. Территория старого поселения обширна, с разрушенными строениями, которые когда-то были стенами и домами. Осколки разбитой керамики обильно разбросаны по всей территории, здесь можно увидеть несколько открытых цистерн и пещер. В Книге Неемии Заноа упоминается как один из городов, заселенных иудеями, вернувшимися из вавилонского плена и помогавшими строить стены Иерусалима во время правления персидского царя Артаксеркса I (Ксеркса). Неемия также сообщает, что эти вернувшиеся были потомками тех, кто ранее жил в этом городе до изгнания из страны, и все они вернулись, чтобы жить в своих прежних местах жительства. Неясно, относится ли упоминание в Неемии к Заноа в Шефеле (Иисус Навин 15:34) или к Заноа в Иудейских горах (ныне известному как Хирбет-Занута), поскольку существовало два места с одним и тем же названием. Согласно археологическим данным, Заноа в Шефеле была заселена в персидский период. Согласно Мишне, составленной во II веке н.э. (Мюнхенский манускрипт, Менахот 83b), лучшая пшеница росла в долине, прилегающей к Заноа, откуда ее брали для жертвоприношения Омера в Храме. Евсевий (III–IV века н.э.) упоминает Заноа в своем «Ономастиконе» как деревню «в границах Элеутерополя (Бейт-Губрин) на пути в Айлию (Иерусалим)», которая была все еще обитаема в его время. К. Р. Кондер и Х. Х. Китченер описали руины Хурбет-Зануа, которые они посетили в 1881 году. Археологическая разведка местности была проведена в 2008 году Пабло Бетцером от имени Управления древностей Израиля (IAA). Раскопки на этом месте не проводились.

The old site lies on a hill, adjacent to the watercourse Nahal Zanoah, a stream that runs north and drains into Nahal Sorek. Although listed in Joshua 15:34 as being a city in the plain, it is actually partly in the hill country, partly in the plain. The ruins of Khurbet Zanuʻ which lie on a high hill south of the moshav are thought to be the ancient village of Zanoah, mentioned in Egyptian letters, later part of the tribe of Judah (Joshua 15:34), and in the "Second Temple period reinhabited," as recorded in the Bible (Nehemiah 3:13). During the 1st century CE, the village was known by the name Zenoha. An overhead power line now runs through the ancient site. The site reeks with antiquity, with the signs of an old settlement everywhere. The area of the old settlement is extensive, with razed structures that once stood as walls and houses. Shards of broken pottery are strewn extensively throughout the grounds, with several open mouthed cisterns and antres. Zanoah is mentioned in the Book of Nehemiah as one of the towns resettled by the Jewish exiles returning from the Babylonian captivity and who helped to construct the walls of Jerusalem during the reign of the Persian king, Artaxerxes I (Xerxes). Nehemiah further records that those returnees were the very descendants of the people who had formerly resided in the town before their banishment from the country, who had all returned to live in their former places of residence. Whether the reference there refers to the Zanoah in the Shefelah (Joshua 15:34) or to the Zanoah in the Judaean mountains (now known as Khirbet Zanuta) is now unclear, as there were two places by the same name. Based on the archaeological evidence, Zanoah in the Shefelah was a settled village during the Persian period. According to the Mishnah, compiled in the 2nd century CE (Munich MS., Menahot 83b), the finest of the wheat used to grow in the valley adjacent to Zanoah, from whence it was taken for the Omer offering in the Temple. Eusebius (3rd–4th century CE) mentions Zanoah in his Onomasticon as a village "within the borders of Eleutheropolis (Beit Gubrin) on the way to Ailia (Jerusalem)," and which was still inhabited in his day. C. R. Conder and H. H. Kitchener described the ruins of Khurbet Zanûa, visited by them in 1881. An archaeological survey of the site was conducted in 2008 by Pablo Betzer on behalf of the Israel Antiquities Authority (IAA). The site has never been excavated.