Торфинн Сильный: Ярл Оркнейский XI века

Введение

Граф Оркнейский XI века

В «Хеймскрингле» исландского историка Снорри Стурлусона и «Оркнейинга саге», написанной анонимным автором, говорится, что Торфинн был самым могущественным из всех ярлов Оркнейских островов и правил обширными территориями за пределами Северных островов. Значительная часть последней саги посвящена его войнам с "королем шотландцев" по имени Карл Хундасон, чья личность остается невыясненной. В последние годы жизни он совершил паломничество в Рим и внес значительный вклад в то, чтобы Оркни и Шетландские острова стали частью общепринятого христианского мира. После его смерти во второй половине XI века его сыновья Павел и Эрленд унаследовали титул графа. Существует множество проблем, связанных с хронологией жизни Торфинна, а также с установлением его связей с южными государствами Королевства Альба (предшественника современной Шотландии) и Королевства Морей. Его дипломатические отношения с норвежским двором также по-разному трактуются. Его жизнь послужила основой для различных произведений исторической прозы.

С Эйнаром и Бруси

Совместное владение ярлствами было обычной практикой в норвежском ярлстве Оркней, хотя сага об Оркнейнгах не дает четкого представления о том, как эти доли были разделены географически. Сумарлиди умер в постели вскоре после своего отца, вероятно, не позднее 1018 года, и Эйнар унаследовал его долю, управляя двумя третями ярлства, а оставшейся третью удерживал Бруси. Вскоре Эйнар стал непопулярен, требуя от крестьян высоких налогов и частой военной службы, при этом получая мало добычи в своих набегах. Сага описывает его как "большого задиру", в то время как Бруси был "всем любим". Во главе оппозиции крестьян островов правлению Эйнара стоял Торкель Амундасон, и, опасаясь за свою жизнь, он бежал ко двору Торфинна в Кетнессе. Он стал его приемным отцом, отсюда и его прозвище – "Торкель Воспитанник". После смерти Сумарлиди вопрос о его трети в Оркни и Шетландах стал предметом споров, когда Торфин заявил на нее свои права. Бруси был готов уступить ее ему, но Эйнар, которого описывали как "беспощадного и жадного, сурового и умелого воина", был против. Также было договорено, что после смерти Бруси или Эйнара выживший брат унаследует долю другого. Эйнар прибыл в зал Торкеля в Хлаупанданесе в Дёрнессе в мрачном настроении. В последний день пира Торкель должен был отправиться с Эйнаром на ответный визит, однако его разведчики сообщили ему о заготовленных засадах на его пути. Торкель отложил отъезд, оставив Эйнара ждать его прибытия у очага в его большом зале. Торкель прибыл незаметно, вошел в зал с одним из своих людей, и они убили Эйнара. Затем Торкель бежал в Норвегию.

С Бруси

Смерть Эйнара не положила конец спору о трети островов Сумарлиди. Бруси считал, что она принадлежит ему, поскольку он и Эйнар договорились об этом, когда Торфин получил треть островов. Торфинн полагал, что острова должны быть разделены поровну. Однако Торфин мог рассчитывать на помощь своего деда, короля Малкольма, в то время как у Бруси были лишь силы, которые он мог собрать со своей доли островов, что делало любой конфликт крайне неравным. Бруси отправился в Норвегию, чтобы король Олаф разрешил спор, и Торфин присоединился к нему. Бруси передал графство Олафу, который выделил треть каждому брату, а треть оставил себе. Торфинн попытался использовать свои связи с королем Шотландии, чтобы избежать признания Олафа своим сюзереном на Оркнейских и Шетландских островах, но Олаф пригрозил назначить другого правителя на долю Торфинна. По совету Торкеля Фостера, Торфинн согласился с урегулированием, предложенным Олафом. После отъезда Торфинна из Норвегии Олаф предоставил Бруси спорную треть для управления от своего имени, но оставил сына Бруси, Рогнвальда, в Норвегии в качестве заложника. Эти события датируются 1021 годом. Впоследствии Оркнейские острова подверглись набегам норвежцев и датчан, и Бруси согласился передать королевскую треть Торфинну в обмен на обеспечение им защиты островов. Это соглашение действовало до смерти Бруси, примерно между 1030 и 1035 годами. После этого Торфин стал единоличным правителем Оркнейского графства как вассал короля Норвегии и как граф Кетнесса, подчиняющийся королю Шотландии.

Война с Карлом Хундасоном

В Оркнейской саге говорится, что спор между Торфинном и Карлом Хундасоном начался, когда последний стал "королем шотландцев" и предъявил права на Кайтнесс, его войска успешно продвинулись на север и обосновались в Турсо. В последовавшей войне Торфинн одержал победу над Карлом в морском сражении у Дирнесса на восточном конце материковой части Оркнейских островов. Затем племянник Карла, Мутатан или Муддан, назначенный управлять Кайтнессом от его имени, был убит в Кайтнессе Торкелем Фостером. Наконец, крупное сражение при "Торфнессе" (вероятно, Тарбат-Несс на южном берегу залива Дорнох) завершилось тем, что Карл либо был убит, либо вынужден был бежать. Торфинн, согласно саге, затем двинулся на юг через Шотландию до Файфа, сжигая и грабя всё на своём пути.

Паломничество

[[Файл:Церковь Святого Магнуса. JPG|мини|Церковь Святого Магнуса, Бирсей. Это место считается возможным местом расположения "Христовой церкви" Торфинна. У Торфинна было два сына от его жены Ингибиорг, и, в отличие от многих его предшественников, он, по-видимому, был женат лишь однажды. Более того, в отличие от своих братьев, Торфинн был воспитан в христианстве. Одним из признаков изменений в обществе Оркнейских островов стало паломничество Торфинна в Рим, которое произошло после встречи с королем Харальдом, предположительно начавшееся в 1048 году. Согласно саге, он путешествовал через Саксонию, встречаясь по пути с императором Генрихом III. Считается, что он также встретился с архиепископом Гамбург-Бременским Адальбертом.

Хронология

thumbgadgadОдна из двух сохранившихся страниц ранней версии «Хеймскринглы», известной как «лист Кринглы», хранящаяся в Национальной и университетской библиотеке Исландии. Текст является частью «Саги о святом Олафе». Хронология жизни Торфинна проблематична, и датировка его вступления в графство служит тому примером. В «Хеймскрингле» говорится, что Торфинну было 5 лет, когда его отец Сигурд был убит в Клонтарфе, что достоверно датируется 1014 годом. В «Саге о святом Олафе» утверждается, что Торфин «получил графство, когда ему было пять зим, и правил более шестидесяти зим», хотя это подразумевает очень позднюю дату смерти – 1074 год. В одной из версий Исландских анналов его правление длилось 52 года, что дает наиболее часто упоминаемую дату смерти – около 1065 года. Дункан (2002) предположил, что Малкольм женился на вдове Торфинна, потому что провел часть или все время правления Макбета на Оркнейских островах или в Кетнессе при дворе Торфинна. Торфин и Малкольм оба были потомками Малкольма II – сыном дочери и внуком дочери соответственно, и у обоих были веские причины испытывать враждебность к Макбету и его родственникам из Морея. Малкольм Канмор стал королем Шотландии около 1058 года, и в «Оркнейской саге» записано, что у него и Ингиборг был сын Дункан, который впоследствии стал королем. Существуют некоторые косвенные свидетельства того, что Ингиборг могла поддержать притязания Малкольма на престол, что укрепляет предположение о несколько более ранней дате смерти Торфинна, хотя доказательства ее брака с Малкольмом не являются полностью убедительными.

Кто такой Карл Хундасон?

Личность Карла Хундасона, неизвестная шотландским и ирландским источникам, долгое время была предметом споров. Его существование основано исключительно на оркнейской саге, и более конкретно на тех элементах «Þórfinnsdrápa», которые сохранились в ней. Робертсон (1862) предположил, что Хундасона следует отождествить с Дунканом I. Скене (1902) предположил, что Карл (или Кали) Хундасон следует отождествить с «Малькольмом Маккеннетом», сыном Кеннета III. Другой кандидат – Макбет, отец которого мог быть назван «ярл Хунди» в саге о Ньяле. Тем не менее, Томсон (2008) отмечает, что как оркнейская сага, так и сага о Святом Олафе предполагают, что Хунди жил лишь «недолго» и вряд ли сам имел сына. Андерсон (1990) предположил, что это «вымышленная история» и заключил, что «ни одно решение загадки не представляется обоснованным». Мьюр (2005) указывает, что буквальный перевод «Карла Хундисона» – «крестьянский сын собаки», оскорбление, которое было бы очевидно для носителей древнескандинавского языка, слушающих сагу, и что «мы можем предположить, что это не было его настоящим именем». Это означает, что нет смысла искать фонетические параллели с известными шотландскими деятелями. Томсон отмечает, что имена «Карл» и «Хунди» использовались в других контекстах без уничижительного подтекста.

Кем бы ни был Карл, сын Хунди, похоже, что сага повествует о местном конфликте с шотландским правителем Морея или Росса: весь рассказ согласуется с идеей, что борьба Торфинна и Карла является продолжением той, что велась с IX века оркнейскими ярлами, в частности, сыном Рогнвальда Сигнвальда, Льотом, и Сигурдом Могучим, против принцев или мормеров Морея, Сазерленда, Росса и Аргайла, и что, по сути, Малькольм и Карл были мормерами одной из этих четырех провинций. Поэтому вполне возможно, что кампания Торфинна была направлена не против шотландской короны как таковой, а скорее шотландцы могли быть его союзниками в борьбе, которую они оба вели против власти Морея. Согласно местной традиции, серия каменных насыпей на склоне холма возле Киркхилла, к западу от Инвернесса, отмечает место битвы между Торфинном и «Малькольмом». Это местоположение, возможно, находилось вблизи северной границы средневекового лордства Морей в то время.

Христианство, мораль и власть

[[Файл:Бремен Адалберт Бюкер. Современная статуя в Бременском соборе архиепископа Гамбургского Адалберта, который, возможно, встречался с ярлом Торфинном и назначил Торлуфа епископом Оркнейским. Томсон (2008) определяет эти семейные распри как главную тему саги об Оркнейцах, кульминацией которой является мученичество святого Магнуса около 1115 года, и отмечает, что автор саги постоянно подчеркивает гибель от "убийства родственников". Очевидно также, что в рассказе присутствует моральный аспект: Бруси предстает миротворцем, отцом благородного Рёгнвальда, противопоставленным его жадному сводному брату. Тем не менее, в саге подчеркивается христианство Торфинна. Норвежцы на Северных островах находились под сильным влиянием соседних христианских стран, и, вероятно, для заключения браков с представителями этих государств требовалось крещение еще до его времени. Языческие обряды, вероятно, продолжались в его ярлстве, но археологические данные свидетельствуют о широком распространении христианских захоронений на Оркнейских островах даже во время правления Сигурда Хлодвирссона, отца Торфинна. Более того, роль Бруси относительно незначительна по сравнению с Торфинном "Могучим", чьи завоевания простирались вглубь северной части материковой Шотландии, и чье правление, возможно, ознаменовало пик скандинавского влияния в Шотландии. Фактически, нет никаких свидетельств о том, что он когда-либо посещал Оркни. Епископство, по-видимому, находилось под властью архиепископов Йоркского и Гамбург-Бременского в разные периоды этого раннего времени. Обе епархии яростно соперничали за право посвящать епископа Оркнейского. Предполагается, что Генрих Лундский был назначен Йорком, а Торлуф – человеком Гамбурга-Бремена. Адам Бременский писал, что первый присвоил себе средства Кнута и предавался "пагубным порокам пьянства и чревоугодия", что привело к его смерти. Король Олаф был умелым приверженцем политики "разделяй и властвуй", и соперничество Бруси и Торфинна позволило ему в полной мере воспользоваться ситуацией. Исландские анналы мало что сообщают об Оркни, но под 1021 годом записано, что "ярл Торфинн и ярл Бруси, сыновья Сигурда, отдали Оркнейские острова во власть короля Олафа". Томсон (2008) предполагает, что его присутствие так далеко на юге могло быть связано с тем, что он был союзником своего деда, а не предводителем вторгшейся армии. Он добавляет, что король Кнут находился в Шотландии около 1031 года, принимая подданство Малкольма II, Макбета и третьего короля по имени "Иемарк". Вероятно, "Иемарк" был Эхмаркахом мак Рагнайллом. Наконец, смерть Торфинна, возможно, создала вакуум власти и послужила причиной вторжения в регион Ирландского моря, номинально возглавляемого молодым сыном короля Харальда Хардрады, Магнусом Харальссоном, датированного 1058 годом. В своем историческом романе "Макбет" Найджел Трантер изобразил Торфинна как сводного брата Макбета, имеющего общую мать, и попытался связать паломничества обоих в Рим как одно и то же. MV Earl Thorfinn – автомобильный паром типа Ro-Ro, принадлежащий компании Orkney Ferries и курсирующий по северному маршруту до Уэстрея, Стронсея и соседних островов. Он идентичен своему судну-близнецу MV Earl Sigurd. Самолет Britten Norman Islander (регистрация G-BPCA), принадлежащий компании Loganair, назван в честь "Earl Thorfinn, The Mighty".

[[File:Bremen Adalbert Buecker. jpg|thumb|right|Modern statue in Bremen Cathedral of Archbishop Adalbert of Hamburg, who may have met with Earl Thorfinn and who appointed Bishop Thorulf of Orkney. Thomson (2008) identifies these family feuds as being the main theme of the Orkneyinga saga, culminating in the martyrdom of St Magnus c.1115, and that the saga writer regularly emphasises the doom of "kin slaying". It is also clear that there is a moral element to the tale, with Brusi cast as the peacemaker who is father to the noble Rögnvald and who stands in contrast to his greedy half brother. Notwithstanding these roles, Thorfinn's Christianity is emphasised in the saga materials. The Norse in the Northern Isles would have been strongly influenced by the neighbouring Christian countries and it is likely that marriages to individuals from such polities would have required baptism even before his time. Informal pagan practice was likely conducted throughout his earldom, but the weight of archaeological evidence suggests that Christian burial was widespread in Orkney even during the reign of Sigurd Hlodvirsson, Thorfinn's father. Furthermore, Brusi has a relatively minor role to play compared to Thorfinn "the Mighty", whose conquests included expansion well into north mainland Scotland and whose rule may have marked the zenith of Scandinavian influence in Scotland. indeed there is no record of his ever having visited Orkney. The bishopric appears to have been under the authority of the Archbishops of York and of Hamburg Bremen at different times during this early period.#tag:ref|The two dioceses were fierce rivals for the right to consecrate a Bishop of Orkney. It is presumed Henry of Lund was appointed by York whilst Thorulf was Hamburg Bremen's man. Adam of Bremen recorded that the former embezzled Cnut and delighted in the "pestiferous practice of drunkenness and gluttony" that led to his death. King Olaf was a "skilled practitioner" of divide and rule and the competing claims of Brusi and Thorfinn enabled him to take full advantage. The Icelandic annals have little to say about Orkney but under the year 1021 it is recorded that "Earl Thorfinn and earl Brusi, Sigurd's sons, gave the Orkneys into the power of King Olaf." Thomson (2008) suggests that his presence so far south may have been as an ally of his grandfather rather than at the head of an invading army. He adds that King Cnut was in Scotland c. 1031 receiving the submission of Malcolm II, MacBeth and a third king called "Iehmarc"#tag:ref|It is likely that "Iehmarc" was Echmarcach mac Ragnaill. Finally, Thorfinn's death may have created a power vacuum and been a cause of the invasion of the Irish Sea region nominally led by King Harald harðraðis young son Magnus Haraldsson dated to 1058. In his historical novel MacBeth the King Nigel Tranter portrayed Thorfinn as a half brother of Macbeth, with a common mother. It also seeks to tie together the pilgrimages made to Rome by both, as one and the same. The MV Earl Thorfinn is a Ro Ro vehicle ferry operated by Orkney Ferries on the northern route to Westray, Stronsay and neighbouring isles. It is identical to its sister ship MV Earl Sigurd. The Britten Norman Islande (registration G BPCA) operated by Loganair is named “Earl Thorfinn, The Mighty”

Первичные источники

Анон. Оркнейская сага: История оркнейских ярлов. Переводчики: Палссон, Германн и Эдвардс, Пол Джеффри (1981) Penguin Classics. Стурлусон, Снорри Хеймскрингла: История королей Норвегии, перевод Ли М. Холландер (1992) Переиздание, Техасский университет, Остин.

Вторичные источники

Андерсон, Алан Орр (1990) Ранние источники шотландской истории V–XII вв., том 1. Переиздание с исправлениями. Пол Уоткинс, Стэмфорд. Андерсон, Алан Орр (1922) Ранние источники шотландской истории V–XII вв., том 2. Оливер и Бойд. Эдинбург. Кроуфорд, Барбара, Скандинавская Шотландия. (1987) Leicester University Press, Лестер. Дональдсон, Гордон (1990) Северное содружество: Шотландия и Норвегия. Saltire Society, Эдинбург. Даунем, Клэр (2007) Короли викингов Британии и Ирландии: династия Иварра до 1014 года. Эдинбург. Dunedin Academic Press. Дункан, А. А. М. (2002) Королевская власть шотландцев 842–1292: Престолонаследие и независимость. Edinburgh University Press, Эдинбург. Грегори, Дональд (1881) История западных высокогорий и островов Шотландии 1493–1625. Эдинбург. Birlinn. Переиздание 2008 года – впервые опубликовано Томасом Д. Моррисоном. Мьюр, Том (2005) Оркнейские саги: История Оркнейского ярлства, рассказанная в исландских сагах. The Orcadian. Киркволл. Тейлор, А. Б. (1937) «Карл Хундасон: Король шотландцев» в «Трудах Общества антикваров Шотландии». LXXI, стр. 334–340. Томсон, Уильям П. Л. (2008) Новая история Оркнейских островов. Эдинбург. Birlinn. Уотт, Д. Э. Р. и Мюррей, А. Л. (ред.) (2003) Fasti Ecclesiae Scoticanae Medii Aevi Ad Annum 1638. Эдинбург. Scottish Record Society. Уотт, Д. Э. Р. (осень 1994) «Епископы на островах до 1203 года» в The Innes Review. XLV, № 2. Уильямс, Энн; Смит, Альфред П.; и Кирби, Д. П. (1991) Биографический словарь Британии эпохи Тьмы. Psychology Press. Вулф, Алекс (2007) От Пиктландии до Альбы, 789–1070. Эдинбург. Edinburgh University Press.