Клан Гархаджис: История и расселение

Введение

Сомалийский клан Хабр Гархаджи, также известный как Гархаджи (, هبرغرحجس , Полный Насаб: Al Qādhī Ismā'īl ibn ash Shaykh Isḥāq ibn Aḥmad), является одним из крупнейших кланов в расширенной семье клана Исаак. Они традиционно являлись правителями Султаната Исаак и Султаната Хабр Юнис с XVIII века. Как потомки Исмаила ибн Шейха Исаака, их члены входят в конфедерацию Хабар Магаадле и составляют самый многочисленный подклан Исаака. Гархаджи делятся на два основных подклана: Хабр Юнис (Са'ид Исмаил) и Эйдагале (Да'уд Исмаил). Традиционно они занимались кочевым скотоводством, торговлей и известны как талантливые поэты.

Распространение

Гархаджи населяют западные районы Тогдира, южные районы Маруди-Джикс, южные районы Сахиль, северные районы Суль и центральные районы Санаага Сомалиленда. Они также проживают в зонах Дегехбур, Вардиер и Авере региона Хауд в Эфиопии. Кроме того, у них есть крупное поселение в Кении, где они известны как часть общины Исахакия. Подклан Хабр Юнис, Дамаль Муза, также населяет регион Мудуг в Сомали.

Средневековье

Исторически Гархаджис участвовали в завоевании Абиссинии и были частью султаната Адал, о чём упоминается в книге Futuh Al Habash (Завоевание Абиссинии) под названием Хабар Магаадле. Хабар Магаадле состоит из кланов Хабар Юнис, Эйдагале, Хабар Авал, Арап и Айюб. Хабар Магаадле известен исторической личностью по имени Ахмад Гурей бин Хусейн, который был правой рукой Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази. И. М. Льюис обсуждает существование другого лидера по имени Ахмад Гурей и предполагает, что эти два лидера были объединены в одну историческую фигуру: в тексте речь идет о двух Ахмадах с прозвищем «Леворукий». Один обычно представляется как «Ахмад Гурай, сомалиец» ( ), идентифицируемый как Ахмад Гурей Хусейн, вождь Хабар Магаадле. Однако другое упоминание, по-видимому, связывает Хабар Магадле с Эйдагалом. Другой Ахмад упоминается просто как «Имам Ахмад» или просто «Имам». Этот Ахмад не определяется как сомалиец ( ). Оба Ахмада были объединены в одну фигуру – героического Ахмада Гурая.

Некоторые потомки рыцарей Хабр Юнис, участвовавших в завоевании, до сих пор проживают в районах к западу от Харара, недалеко от Хирны. Ульрих Браукампер в книге «История хадийя в Южной Эфиопии» пишет:

Среди войск, набранных из восточных регионов Африканского Рога для джихада, воины сомалийского происхождения иногда оставались на завоеванных западных территориях и селились в княжествах Хадийя, Сарха и Бале. В современной земле Арси до сих пор сохранились отдельные воспоминания об этих народах Огаден. Иногда их можно идентифицировать по этническому происхождению, например, Хабр Юнис и Гарджида. Поддерживая межклановые связи с населённым сомалийцами регионом, Хабр Юнис из окрестностей Хирны в Каркаре присоединились к переселению на запад во времена Амира Нура и заняли территорию, подходящую для разведения скота к востоку от озера Зай.

Хаджи Шармарке Али Салех, губернатор Берберы, Зейлы и Таджура

Хабр Юнис осуществляли реальную власть над Зейлой и прилегающими регионами и утвердились как прибрежная держава, а Шармарке Али Салех (Муса Аррех) укрепил и консолидировал свою власть в управлении Зейлой, Берберой и Таджурой. В 1841 году Шармарке с пятьюдесятью стрелками с фитильным замком, двумя пушками и армией копейщиков на конях сумел вторгнуться в Зейлу и свергнуть её арабского губернатора Мухаммеда Аль Барра. Шармарке использовал пушки для обстрела городских стен, что испугало сторонников Аль Барра и заставило их бежать. Шармарке сменил Аль Барра на посту правителя Зейлы и её зависимых территорий. Правление Шармарке оказало немедленное влияние на город, поскольку он стремился монополизировать как можно большую часть региональной торговли, ориентируясь на Харар и Огаден. Закрепившись в Зейле, в 1845 году Шармарке направился в Берберу, которая в то время переживала нестабильность из-за войны между субкланами Хабр Авал Реер Юнис Нур и Реер Ахмед Нур за контроль над торговлей Берберы. Шармарке воспользовался этим соперничеством и поддержал Реер Ахмед Нух, который к тому времени был изгнан из Берберы. Шармарке захватил Берберу и построил четыре башни Мартелло в окрестностях города, разместив в них гарнизон из 30 стрелков с фитильным замком. В городе вспыхнула война, когда Реер Юнис Нух попытался закрепиться в Бербере, но они не смогли противостоять Шармарке и его современному оружию и потерпели неудачу. Реер Юнис Нух были изгнаны и переселились в Бульхар. Влияние Шармарке не ограничивалось побережьем, поскольку у него было много союзников во внутренних районах Сомали и даже дальше, в Абиссинии. Среди его союзников были короли Шевы. Когда между эмиром Харара Абу Бакром II ибн Абд аль Мунаном и Шармарке возникла напряженность из-за ареста эмиром одного из его агентов в Хараре, Шармарке убедил сына Сахле Селассие, короля Шевы, заключить от его имени около 300 жителей Харара, проживавших в Шеве, на два года. В 1855 году, в акте, воспринятом как вызов иностранным державам, Шармарке отказался продать М. Рише, французскому агенту в Джидде, дом в Зейле, сославшись на то, "как легко агентство может превратиться в крепость", и предпочтя "значительные убытки присутствию опасных друзей".

The Habr Yunis exercised real power over Zeila and its adjacent regions and had established themselves as a coastal power, with Sharmarke Ali Saleh (Musa Arreh) solidifying and consolidating his power in governing Zeila, Berbera and Tadjoura. In 1841 Sharmarke with fifty Matchlock men, two cannons and an army of mounted spearmen managed to invade Zeila and depose its Arab Governor, Mohammed Al Barr. Sharmarke used the canons to fire at the city walls which frightened Al Barr's followers and caused them to flee. Sharmarke succeeded Al Barr as the ruler of Zeila and its dependencies. Sharmarke's governorship had an instant effect on the city, as he maneuvered to monopolize as much of the regional trade as possible, with his sights set as far as Harar and the Ogaden. Having secured Zeila, in 1845 Sharmarke moved on to Berbera which at the time was experiencing instability as a result of a war between the Habr Awal Reer Yunis Nur and Reer Ahmed Nur sub clans over the control of Berbera's trade. Sharmarke took advantage of this rivalry and supported the Reer Ahmed Nuh who had since been expelled from Berbera. Sharmarke took over Berbera and built four Martello towers in the vicinity of the town and garrisoned them with 30 Matchlock men. A war ensued with in the city as Reer Yunis Nuh tried gain a foothold within Berbera, the Reer Yunis Nuh were no match for Sharmarke and his modern weapons and thus failed. The Reer Yunis Nuh were expelled and moved to Bulhar Sharmarke's influence was not limited to the coast as he had many allies in the interior of the Somali country and even further in Abyssinia. Among his allies were the Kings of Shewa. When there was tension between the Amir of Harar Abu Bakr II ibn `Abd al Munan and Sharmarke, as a result of the Amir arresting one of his agents in Harar, Sharmarke persuaded the son of Sahle Selassie, the King of Shewa, to imprison on his behalf about 300 citizens of Harar then resident in Shewa, for a length of two years. In 1855, in an act seen as defiant of foreign powers, Sharmarke refused to sell to M. Richet, the French agent at Jeddah, a house in Zeila, citing "how easily an Agency becomes a fort", and preferring "a considerable loss to the presence of dangerous friends".

Эидагал

Эидагале (что переводится как "соединитель армии") являются традиционными держателями Султаната Исаак с XVIII века. Султанат Исаак был основан в середине XVIII века султаном Гуледом Абди Эйсой из клана Эйдагале. Его коронация состоялась после того, как легендарный воин Абди Эйса привёл Исаак к победе в битве при Лафаруге и разгромил племена Абсаме, окончательно вытеснив их из современной области Маруди-Джеекс. Увидев его лидерские качества, благородное поведение и отвагу, вожди Исаак признали его своим Великим Султаном, но Абди вместо этого выдвинул своего сына Гуледа. Султанат Гуледа предшествовал Султанату Хабр-Юнис, который отделился от Эйдагале через несколько десятилетий после начала его правления. Султан Гулед правил Исааком с 1750-х годов до своей смерти в начале XIX века, после чего его сменил старший сын Фарах. Султан Фарах расширил влияние Султаната, установив связи с различными мусульманскими государствами в регионе Персидского залива, в частности с семьёй Аль Касими, с которой он переписывался по вопросам военных действий против британского флота, блокировавшего Берберу и временно прервавшего жизненно важную торговлю. На протяжении веков гробница святого Ав Бархадле, расположенная между Берберой и Харгейсой, использовалась кланами Исаак для разрешения споров и принесения клятв союза под священной реликвией, приписываемой Билалу ибн Рабаху. Как традиционные лидеры кланов Исаак, Эйдагале выступали посредниками при возникновении споров. Когда возникал важный вопрос, затрагивающий интересы племени Исаак в целом, на бумаге, бережно хранившейся в гробнице и несущей печать Белата [Билала], раба одного из ранних халифов, приносились новые клятвы прочной дружбы и союза. В 1846 году эта реликвия была доставлена в Берберу под надзором Хабер Герхаджи, и на ней соперничающие племена Аяль Ахмед и Аяль Юнус поклялись забыть вражду и жить как братья. Эйдагале были известны своим мастерством верховой езды, а их разрушительные набеги простирались от побережья до внутренних районов. По словам Суэйна, путешествовавшего по Сомалиленду в конце XIX века, Эйдагале были одними из кланов, наиболее склонных к набегам: "К набегам наиболее склонны племена, расположенные вблизи северного побережья, по-видимому, подплемя Джибриль Абокор из Хабр Авал, Махамуд Герад Долбаханта и Эйдагала, Хабр Герхаджи". Помимо мастерства верховой езды, Эйдагале также славились красноречием в традиционной сомалийской поэзии (габай), воспитав многих известных поэтов, таких как Абди Гахайр, Хасан Тараби и Эльми Будхари. Исторически Эйдагале считались "признанными экспертами в сочинении поэзии" среди своих сомалийских современников: "Среди племен Эйдагалла являются признанными экспертами в сочинении поэзии. Отдельный поэт из Эйдагаллы может быть не лучше, чем хороший поэт из другого племени, но, похоже, у Эйдагаллы больше поэтов, чем у любого другого племени. "Если бы у вас было сто человек из Эйдагаллы, - однажды сказал мне Херси Джама, - и вы спросили, кто из них может спеть свой габей, девяносто пять из них смогли бы это сделать. Остальные еще учились бы". На протяжении веков Эйдагале (вместе со своими родственниками Хабар-Юнис) были влиятельными участниками дальнемагистральной сомалийской караванной торговли. Торговцы Эйдагале закупали различные товары в Сомалийском регионе, в современной Эфиопии, такие как скот, акациевая камедь, мирра и топленое масло, которые впоследствии экспортировались в Южную Аравию. Купцы Эйдагале основали несколько внутренних торговых пунктов, в том числе современный город Харгейса, основанный в XIX веке как караванный узел между Берберой и внутренними районами Сомали. Сомалийцы из племени Хабр Герхаджис прибывают из Огадена с перьями, миррой, камедью, овцами, крупным рогатым скотом и топленом маслом, забирая взамен мануфактурные товары; они также совершают четыре поездки за сезон; они остаются менее месяца и во время своего пребывания живут с соплеменниками, принимая пищу в мокхбазе или столовой.

The Eidagale (, which translates to "army joiner") are the traditional holders of the Isaaq Sultanate since the 18th century. The Isaaq Sultanate was established in the mid 18th century by Sultan Guled Abdi Eisa of the Eidagale clan. His coronation took place after the legendary warrior Abdi Eisa led the Isaaq to victory in the battle of Lafaruug and defeated the Absame tribes, permanently pushing them out of present day Maroodi Jeex region. After witnessing his leadership skills, noble conduct and valiance, the Isaaq chiefs recognized him as their Grand Sultan but Abdi instead put forward his son Guled. Guled's Sultanate predates the Habr Yunis Sultanate, which broke off from Eidagale tutelage several decades after the start of his rule. Sultan Guled ruled the Isaaq from the 1750s up until his death in the early 19th century, where he was succeeded by his eldest son Farah. Sultan Farah further expanded the influence of the Sultanate by establishing ties with various Muslim polities across the Gulf, particularly the Al Qasimi family whom he corresponded with in regard to military action against the British Navy who blockaded Berbera and temporarily cut off vital trade. For centuries, the tomb of saint Aw Barkhadle, which is located between Berbera and Hargeisa, was used by the Isaaq clans to settle disputes and to swear oaths of alliances under a holy relic attributed to Bilal Ibn Rabah. As traditional leaders of the Isaaq clans, the Eidagale placed themselves as mediators during the disputes. When any grave question arises affecting the interests of the Isaakh tribe in general. On a paper yet carefully preserved in the tomb, and bearing the sign manual of Belat [Bilal], the slave of one of the early khaleefehs, fresh oaths of lasting friendship and lasting alliances are made In the season of 1846 this relic was brought to Berbera in charge of the Haber Gerhajis, and on it the rival tribes of Aial Ahmed and Aial Yunus swore to bury all animosity and live as brethren. The Eidagale were renowned for their equestrian skills, and their devastating raids extended between the coast and the interior. According to Swayne, who traversed through Somaliland in the late 19th century, the Eidagale were amongst the clans most addicted to raiding:
The tribes near the northern coast most addicted to raiding appear to be the Jibril Abokor sub tribe of the Habr Awal, the Mahamud Gerad Dolbahanta, and the Eidagalla, Habr Gerhajis. Apart from their equestrian skills, the Eidagale are also famed for their eloquence in traditional Somali poetry (gabay), producing many famous poets such as Abdi Gahayr, Xasan Tarabi, and Elmi Boodhari. Historically, the Eidagale were viewed as "the recognized experts in the composition of poetry" by their fellow Somali contemporaries:

Among the tribes, the Eidagalla are the recognized experts in the composition of poetry. One individual poet of the Eidagalla may be no better than a good poet of another tribe, but the Eidagalla appear to have more poets than any other tribe. "if you had a hundred Eidagalla men here," Hersi Jama once told me, "And asked which of them could sing his own gabei ninety five would be able to sing. The others would still be learning." For centuries, the Eidagale (along with their Habar Yunis kin) were influential stakeholders in the long distance Somali caravan trade. Eidagale merchants procured various goods from the Somali Region in present day Ethiopia, such as livestock, acacia gum, myrrh and ghee, which were subsequently exported to Southern Arabia. The Eidagale caravan merchants founded several inland trade entrepôts in the interior, which also includes the modern city of Hargeisa, founded in the 19th century as a caravan junction between Berbera and the Somali interior. Somalis of the Habr Gerhajis tribe arrive from Ogadain with feathers, myrrh, gum, sheep, cattle, and ghee, carrying away in exchange piece goods; they also make four trips in the season; they remain for less than a month, and during their stay reside with fellow tribesmen, taking their meals in the mokhbâzah or eating house.