Ань Зыонг Въонг: Царь Аулака и происхождение династии
An Dương Vương
Ань Зыонг Въонг – основатель и единственный царь государства Аулак (257-179 до н.э.). Объединил племена Аувьет и Лаквьет, происходил из царства Шу. История Вьетнама.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Король Ау Лак с 257 г. до н.э. по 179 г. до н.э.
King of Âu Lạc from 257 BC to 179 BC
Ань Дуонг Выонг, личное имя Тхук Фан, был основателем и единственным правителем королевства Ау Лак – древнего государства, расположенного в дельте Красной реки. Как вождь племён Ау Вьет, он победил последнего короля Хынг государства Ван Ланг и объединил его народ, известный как Лак Вьет, со своим народом, Ау Вьет. Ань Дуонг Выонг бежал и покончил жизнь самоубийством после войны с войсками Наньюэ в 179 г. до н.э.
An Dương Vương , personal name Thục Phán, was the founding king and the only ruler of the kingdom of Âu Lạc, an ancient state centered in the Red River Delta. As the leader of the Âu Việt tribes, he defeated the last Hùng king of the state of Văn Lang and united its people – known as the Lạc Việt – with his people, the Âu Việt. An Dương Vương fled and committed suicide after the war with Nanyue forces in 179 BCE.
Королевство Шу
Согласно традиционным вьетнамским историческим источникам, Ан Зыонг Выонг происходил из царства Шу (современный Сычуань), которое было завоевано царём Хуэйвэнем Цинь в 316 году до нашей эры. Многие хроники, включая «Записи о внешних территориях провинции Цзяо», «Дай Вьет сюы люок» и «Дай Вьет сюы ки тоан тхы» утверждают, что он был принцем Шу (термин «蜀王子» буквально означает: «сын короля Шу») или королём Шу. Некоторые историки сомневаются в достоверности этого происхождения. Царство Шу было завоевано Цинь в 316 году до нашей эры, что делает хронологически сомнительным положение Ан Зыонг Выонга как короля или принца Шу. Однако связь между прото-вьетнамцами и регионом к северо-западу от них может иметь определённое основание. Существуют веские археологические доказательства, связывающие культуру Юньнани на юго-западе Китая с прото-вьетнамцами. По мнению Стивена О’Харроу, точное происхождение Ан Зыонг Выонга могло быть не из Шу, а из какого-то другого, ещё более отдалённого места. Из-за временного разрыва между возникновением истории и моментом её записи, местоположение могло быть изменено из-за современных соображений или просто ошибочно из-за неточности в географических знаниях. В «Кхам динь Вьет сюы Тхонг зам къонг мык» авторы выразили сомнения относительно происхождения Ан Зыонг Выонга, утверждая, что принцу Шу было невозможно преодолеть тысячи миль через леса и множество царств, чтобы вторгнуться в Ван Ланг. Однако в 1950-х годах историки Чан Ван Зяп и Дао Дуй Ань утверждали, что происхождение Ан Зыонг Выонга из Шу на самом деле верно.
According to traditional Vietnamese histories, An Dương Vương came from the Kingdom of Shu (in modern Sichuan), which was conquered by King Huiwen of Qin in 316 BCE. Many chronicles including Records of the Outer Territories of the Jiao province, the Đại Việt sử lược, and Đại Việt sử ký toàn thư state that he was a Shu prince (ms. "蜀王子", literal meaning: "son of the Shu king") or the king of Shu. Some historians doubt the authenticity of this origin. The kingdom of Shu was conquered by the Qin in 316 BCE, making An Dương Vương's position as either king or prince of Shu chronologically tenuous. However the connection between Proto Vietnam and a region to their northwest may have some merit. There is solid archaeological evidence linking the culture of Yunnan in southwest China to the Proto Vietnamese. According to Stephen O'Harrow, the exact origin of An Dương Vương might not have been Shu but somewhere else even further away. Due to the gap in time between the origin of the story and when it was recorded, the location could have been changed out of contemporary considerations, or simply mistaken due to an error in geographical knowledge. In the Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, the writers expressed doubts about An Dương Vương's origin, claiming it was impossible for a Shu prince to cross thousands of miles, through forests, and many kingdoms to invade Văn Lang. However in the 1950s, historians Trần Văn Giáp and Đào Duy Anh argued that An Dương Vương's Shu origin was in fact true.
Нам Цзян
В 1963 году была записана устная традиция народа тай в Као Бан, озаглавленная Cẩu chủa cheng vùa – «Девять лордов, соперничающих за власть». Согласно этому преданию, в конце династии Хонг Банг существовало царство под названием Нам Куонг (букв. «южная граница») на территории современных Као Бан и Гуанси. Это была конфедерация из 10 муо́нг, где король обитал в центральном (современная провинция Као Бан). Остальные девять областей находились под контролем девяти лордов. Когда отец короля Ан Зыонг (蜀) умер, он был ещё ребенком; однако его ум позволил ему удержать трон, и все лорды покорились. Нам Куонг становился всё более могущественным, а Ван Ланг – слабым. Впоследствии он вторгся в Ван Ланг и основал государство Ау Лак примерно в 257 году до н.э., провозгласив себя королём Ан Зыонгом (An Dương Vương). История о происхождении Ан Зыонга из Нам Куонга вызывает сомнения у некоторых историков. Это предание было опубликовано в 1963 году как перевод рассказа, сделанный Ля Ван Ло. В 1969 году Институт археологии предпринял попытку найти истоки этого рассказа в Као Бане, но не обнаружил никаких археологических подтверждений его подлинности. В ходе расследования выяснилось, что первоначально рассказ был записан Ле Динь Сы. Ле Динь Сы был тайцем и собирал различные истории народа тай, записывая их прозой. Предполагается, что именно это Ля Ван Ло перевёл на вьетнамский язык, однако расследование не смогло подтвердить это, поскольку человек, владевший текстом Ля Ван Ло, умер. В связи с этим некоторые историки сомневаются в достоверности этого рассказа как исторического документа. Оригинальная версия рассказа на языке тай не сохранилась. Название на тайском языке – Cẩu chủa chenh vùa, но за исключением слова «Cẩu» («девять» на тайских языках), остальные слова – это вьетнамские слова с разными тонами или незначительными отличиями в написании.
In 1963, an oral tradition of Tày people in Cao Bằng titled Cẩu chủa cheng vùa "Nine Lords Vying for Kingship" was recorded. According to this account, at the end of Hồng Bàng dynasty, there was a kingdom called Nam Cương (lit. "southern border") in modern day Cao Bằng and Guangxi. This was a confederation of 10 mườngs, in which the King resided in the central one (present day Cao Bằng Province). The other nine regions were under the control of nine lords. When King An Dương's father (vi 蜀) died, he was still a child; yet, his intelligence enabled him to retain the throne and all the lords surrendered. Nam Cương became more and more powerful while Văn Lang became weak. Subsequently, he invaded Văn Lang and founded the state of Âu Lạc in approximately 257 BCE, proclaiming himself King An Dương (An Dương Vương). The story of An Dương Vương's origin in Nam Cương is considered suspect by some historians. The story was published in 1963 as a translation of a Tày story by Lã Văn Lô. In 1969 the Institute of Archaeology attempted to find the origin of this story in Cao Bằng but failed to identify any archaeological evidence for the tale. The investigation did find that the story was originally written down by Lê Đình Sự. Lê Đình Sự was Tày and collected various Tày stories and recorded them in prose. This was supposedly what Lã Văn Lô translated into Vietnamese but the investigation could not confirm whether or not this was true since the person who owned Lã Văn Lô's text had died. As such, some historians doubt the story's validity as a historical document. There is no extant copy of the original Tày version of the story. The title in Tày is Cẩu chủa chenh vùa but with the exception of "Cẩu"("nine" in Tai languages), the rest of the words are simply Vietnamese words with different tones or a minor difference in spelling.
Строительство цитадели Ко-Лоа
Исторические записи утверждают, что после того, как Кинь Ан Дюонг предположительно захватил власть, он приказал возвести укрепленное поселение в Тэй Ву, известное в истории как Ко Лоа, которое должно было стать его резиденцией. Оно имело форму спирали, напоминающую раковину улитки (его название, Cổ Loa 古螺, означает «старая улитка»: согласно «Дай Вьет Сы Кьи Тоан Тхы», цитадель имеет форму улитки). События, связанные со строительством этой спиральной цитадели, отражены в легенде о золотой черепахе. Согласно этой легенде, во время строительства цитадели все выполненные работы таинственным образом уничтожались группой духов во главе с тысячелетней белой курицей, стремившейся отомстить за сына предыдущего короля. В ответ на мольбы короля из воды внезапно появилась гигантская золотая черепаха и защищала короля до завершения строительства цитадели. Перед отплытием черепаха подарила королю один из своих когтей и велела сделать из него спусковой механизм для арбалета, заверяя, что с ним он станет непобедимым. Созданием этого арбалета был поручен человеку по имени Цао Лу (или Цао Тхун). Арбалет получил название «Божественный арбалет со сверхъестественно сияющим золотым когтем» (靈光金爪神弩; SV: Linh Quang Kim Trảo Thần Nỏ); одним выстрелом можно было поразить 300 воинов.
Historical accounts claim, after purportedly taking power, Kinh An Dương ordered to construct a fortified settlement in Tây Vu known to history as Cổ Loa as his seat of power. It looked like a snail shell design (its name, Cổ Loa 古螺, means "old snail": according to Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, the citadel is shaped like a snail). The events associated with the construction of this spiral shaped citadel are remembered in the legend of the golden turtle. According to this legend, when the citadel was being built, all the work done was mysteriously undone by a group of spirits led by thousand year old white chicken seeking to avenge the son of the previous king. In response to the king's plea, a giant golden turtle suddenly emerged from the water, and protected the King until the citadel's completion. The turtle gave the King one of his claws before leaving and instructed him to make a crossbow using it as a trigger, assuring him he would be invincible with it. A man called Cao Lỗ (or Cao Thông) was tasked to create that crossbow. It was then called "Saintly Crossbow of the Supernaturally Luminous Golden Claw" (靈光金爪神弩; SV: Linh Quang Kim Trảo Thần Nỏ); one shot could kill 300 men.
Война с Наньюэ
В 204 году до н.э. в Панью (ныне Гуанчжоу) Чжао Туо основал королевство Наньюэ. Тейлор (1983) полагал, что когда Наньюэ и Ау Лак сосуществовали, Ау Лак временно признавал власть Наньюэ, демонстрируя их общие антиханьские настроения, однако это не означало, что Наньюэ осуществляла реальное господство над Ау Лаком. Влияние Наньюэ на Ау Лак ослабло после нормализации отношений с династией Хань. Армия, созданная Чжао Туо для противостояния Хань, теперь могла быть использована против Ау Лака. Подробности кампании достоверно не зафиксированы. О ранних неудачах Чжао Туо и его окончательной победе над королем Ан Дыонгом упоминается в «Записях о внешних землях региона Цзяо» (交州外域記) и «Записях эпохи Тайкан династии Цзинь» (晉太康記). В «Записях Великого историка» ни о завоевании Ау Лака Чжао Туо, ни о военном столкновении с королем Ан Дыоном не говорится; лишь отмечается, что после смерти императрицы Лю (180 год до н.э.) Чжао Туо использовал свою армию для устрашения и богатство для подкупа Минюэ, Западной Оу и Ло, склонив их к подчинению. Однако эта кампания послужила источником легенды о передаче арбалета с когтями черепахи от короля Ан Дыона Чжао Туо. Согласно мифу, обладание арбалетом давало политическую власть: «Тот, кто способен удержать этот арбалет, будет править царством; тот, кто не способен, погибнет». Не добившись успеха на поле боя, Чжао Туо попросил о перемирии и отправил своего сына Чжун Ши, чтобы тот покорился королю Ан Дыону и служил ему. Там он влюбился в дочь короля Ан Дыона, Мь Чжу, и женился на ней. Остатки матрилокальных обычаев требовали, чтобы муж жил в доме семьи жены. В результате они жили при дворе Ан Дыона, пока Чжун Ши не узнал секреты и стратегии короля. Тем временем король Ан Дыонг жестоко обращался с Цао Ло, и тот покинул его. Чжун Ши попросил Мь Чжу показать ему арбалет, после чего тайно изменил его спусковой механизм, лишив его особых свойств и сделав бесполезным. Затем он попросил разрешения вернуться к отцу, который немедленно начал новое наступление на Ау Лак и на этот раз разгромил короля Ан Дыона. История гласит, что после поражения король узнал от черепахи о предательстве дочери и казнил ее за измену, после чего ушел в водное царство.
In 204 BCE, in Panyu (now Guangzhou), Zhao Tuo established the kingdom of Nanyue. Taylor (1983) believed that when Nanyue and Âu Lạc co existed, Âu Lạc temporarily acknowledged Nanyue to show their mutual anti Han sentiment, and this did not imply that Nanyue exerted any real authority over Âu Lạc. Nanyue's influence over Âu Lạc waned after relationship with Han dynasty become normal. The army Zhao Tuo had created to oppose the Han was now available to deploy against the Âu Lạc. Details of the campaign are not authentically recorded. Zhao Tuo's early setbacks and eventual victory against King An Dương were mentioned in Record of the Outer Territory of Jiao Region (交州外域記) and Records of the Taikang Era of the Jin (晉太康記). Records of the Grand Historian mentioned neither King An Duong nor Zhao Tuo's military conquest of Âu Lạc only that after Empress Lü's death (180 BCE), Zhao Tuo used his troops to menace and his wealth to bribe the Minyue, the Western Ou, and the Luo into submission. However, the campaign inspired a legend whose theme is the transfer of the turtle claw triggered crossbow from King An Duong to Zhao Tuo. According to the myth, ownership of the crossbow conferred political power: "He who is able to hold this crossbow rules the realm; he who is not able to hold this crossbow will perish." Unsuccessful on the battlefield, Zhao Tuo asked for a truce and sent his son Zhong Shi to submit to King An Dương and serve him. There, he and King An Duong's daughter, Mỵ Châu, fell in love and were married. A vestige of the matrilocal organization required the husband to live in the residence of his wife's family. As a result, they resided at An Duong's court until Zhong Shi discovered the secrets and strategies of King An Dương. Meanwhile, King An Duong mistreated Cao Lỗ, and he left. Zhong Shi had Mỵ Châu showed him the crossbow, at which point he secretly changed its trigger, neutralizing its special powers and rendering it useless. He then asked to return to his father, who thereupon launched a new attack on Âu Lạc and this time defeated King An Dương. History records that, with his defeat, the King was told by the turtle about his daughter's betrayal and killed his daughter for her treachery before going into the watery realm.
Наследие
Вьетнамские историки обычно рассматривают основные события этой эпохи как имеющие корни в исторических фактах. Однако соответствие исторической интерпретации советской доктрине истории было неполным в 1950-х годах. Столица короля Ань Зыонг, Ко Лоа, была первым политическим центром вьетнамской цивилизации досинийского периода. Объект состоит из двух внешних линий валов и внутренней цитадели прямоугольной формы. Система рвов включает в себя сеть ручьев, в том числе реку Хоангзян и сеть озер, которые обеспечивали Ко Лоа защитой и возможностью судоходства. Ким оценивал население Ко Лоа приблизительно от 5000 до 10000 человек.
Vietnamese historians typically view the main events of the era as having roots in historical fact. However concordance of the history with Soviet doctrine of history was incomplete in the 1950s. The capital of King An Dương, Cổ Loa, was the first political center of the Vietnamese civilization pre Sinitic era. The site consists of two outer sets of ramparts and a citadel on the inside, of rectangular shape. The moats consist of a series of streams, including the Hoang Giang River and a network of lakes that provided Cổ Loa with protection and navigation. Kim estimated the population of Cổ Loa possibly ranged from 5,000 to around 10,000 inhabitants.