Хельмут Тилеке: Жизнь и богословское наследие

Введение

Хельмут Тиелике (нем. Helmut Thielicke; 4 декабря 1908 года в Вуппертале – 5 марта 1986 года в Гамбурге) — немецкий протестантский теолог и ректор Гамбургского университета в период с 1960 по 1978 год.

Биография

Тиелике вырос в Вуппертале, где он учился в гуманистической гимназии и сдал абитур в 1928 году. После этого он начал изучать философию и теологию в Эрлангене, но вскоре ему потребовалась операция на щитовидной железе. Несмотря на неблагоприятный исход операции (легочная эмболия, столбняк), осложнения от которой сохранялись еще четыре года спустя, он завершил учебу и в 1932 году защитил докторскую диссертацию по философии на тему «Das Verhältnis zwischen dem Ethischen und dem Ästethischen» (Отношение между этическим и эстетическим). После улучшения здоровья Тиелике посещал лекции Карла Барта в Бонне, которого критиковал, главным образом за исключение Бартом естественной антропологии. В 1934 году он получил докторскую степень по теологии, защитив работу под руководством Пола Алтхауса в Эрлангене. В 1935 году он успешно прошел процедуру получения права на чтение лекций (Habilitation) с работой «Offenbarung, Vernunft und Existenz. Studien zur Religionsphilosophie Lessings» (Откровение, разум и существование; исследования религиозной философии Лессинга) в условиях растущего давления со стороны нацистского режима, который отказал ему в назначении в Эрланген из-за его участия в «Исповедующей церкви». В 1936 году он получил профессорство систематического богословия в Гейдельберге, где познакомился с Мари Луизой Херман, на которой женился в 1937 году. У них было четверо детей. После неоднократных допросов гестапо, начавшихся с середины 1930-х годов, он был окончательно уволен в 1940 году. Тиелике был призван в армию, но через девять месяцев, при содействии регионального епископа Теофила Вурма, смог возглавить приход в Равенсбурге. В 1942 году он занял теологическую должность в Штутгарте, откуда произносил многочисленные проповеди и совершал лекционные поездки, которые постоянно осложнялись правительственными запретами на поездки, публикации и проповедь. Тиелике опубликовал критику работы Бультмана о демифологизации Нового Завета, что привело к уважительной, но безрезультатной переписке между ними. Он также установил контакт с группой сопротивления «Фрайбургер Крейс», но не принимал активного участия в их планах революции. В надежде способствовать развитию христианской демократии в послевоенной Германии, он предложил план в 1942 году, который привел к созданию первой Евангельской академии в Бад-Болле в 1945 году. Бомбардировка Штутгарта в 1944 году вынудила Тиелике и его семью переехать в Корнтал, где он продолжил свои лекционные поездки и проповеди в последующие годы; они были анонимно переведены на многие языки в Швейцарии и распространялись на различных фронтах войны. Сразу после окончания войны Тиелике вместе с группой делегатов отправился во Франкфурт, где был приглашен правительством для участия в обсуждении вопросов возобновления научной деятельности и заполнения политического и научного вакуума послевоенного периода. В результате в 1947 году он возглавил вновь открывшийся теологический факультет в Тюбингене, став административным руководителем университета и председателем Конференции ректоров в 1951 году. В 1954 году, продолжая свои послевоенные усилия по возрождению академического и духовного наследия Германии, он принял приглашение в Гамбург основать новый теологический факультет, где он был одновременно деканом и профессором, а также пастором главной церкви Гамбурга, Святого Михаила. Во время лекционных туров по Соединенным Штатам в 1977 году он встретился с Билли Грэмом и был принят президентом Джимми Картером. В 1960-х и 1970-х годах Тиелике также посетил Азию, Южную Африку, Латинскую Америку, Австралию и Новую Зеландию. Тиелике умер в 1986 году в Гамбурге в возрасте 77 лет.

Thielicke grew up in Wuppertal, where he went to a humanistic Gymnasium and took his Abitur in 1928. After this he began to study philosophy and theology in Erlangen, but soon had to undergo an operation on his thyroid. Despite the negative outcome of this operation (pulmonary embolism, tetanus), which were still causing complications 4 years later, he finished his studies and in 1932 he got his doctorate in philosophy with "Das Verhältnis zwischen dem Ethischen und dem Ästethischen" (The relationship between the ethical and the aesthetic). After his health improved, Thielicke listened to Karl Barth in Bonn, whom he criticized, mainly because of Barth's exclusion of natural anthropology. Eventually he did his doctor's degree in theology in 1934 with a work under the supervision of Paul Althaus in Erlangen. He took his postdoctoral lecture qualification with "Offenbarung, Vernunft und Existenz. Studien zur Religionsphilosophie Lessings" (Revelation, reason and existence; studies in Lessing's religious philosophy) in 1935 under the growing pressure of the Nazi Regime, which refused him an appointment to Erlangen in view of his activity within the "Confessing Church". In 1936 he obtained a professorship in systematic theology in Heidelberg, where he met Marie Luise Herrmann, to whom he was married in 1937. They had four children. After repeated interrogations by the Gestapo from the mid 1930s onwards, he was finally dismissed in 1940. Thielicke was conscripted, but nine months later he was able to take over a church in Ravensburg with the help of regional bishop Theophil Wurm. In 1942 he assumed theological office in Stuttgart, from where he delivered numerous sermons and went on lecture tours, continually made difficult by the government by means of bans on travel, publication and preaching. Thielicke published a critique of Bultmann's composition about the demythologisation of the New Testament, which gave rise to a respectful, but inconclusive correspondence between the two. He also contacted the resistance group Freiburger Kreis, but without working actively in their plans for a revolution. Hoping to promote Christian democracy in postwar Germany, he proposed a plan in 1942 that led to the establishment of the first Evangelical Academy in Bad Boll in 1945. The bombing of Stuttgart in 1944 forced Thielicke and his family to go to Korntal, where he continued his lecture tours and preaching services in the following years; these were anonymously translated into many languages in Switzerland and read on various fronts of the war. Immediately after the end of the war Thielicke traveled with a group of delegates to Frankfurt, where he was invited by the government to participate in talks regarding the resumption of academic work to fill the political and academic vacuum of the postwar period. As a consequence, he took over a professorship at the newly reopened theological faculty in Tübingen in 1947, being made administrative head of the university and President of the Chancellor's Conference in 1951. In 1954, continuing his postwar efforts to revive Germany's academic and spiritual heritage, he accepted a call to Hamburg to found a new theological faculty, where he acted as both dean and professor while also pastoring the main church of Hamburg, St. Michaelis. He met with Billy Graham and was received by President Jimmy Carter during lecture tours in the United States in 1977. Thielicke also traveled to Asia, South Africa, Latin America, Australia and New Zealand in the 1960s and 1970s. Thielicke died 1986 in Hamburg, aged 77.

Избранные английские переводы произведений Тилике

Заметки путешественника; автобиография Хельмута Тилике. Перевод Дэвида Р. Лоу. Нью-Йорк: Paragon House, 1995. «Маленькое упражнение для молодых богословов». Перевод Чарльза Л. Тейлора. Предисловие Мартина Э. Марти. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1962. Человек в Божьем мире. Перевод и редакция Джона В. Доберштейна. Нью-Йорк: Harper & Row, 1963. Нигилизм: его происхождение и природа. С христианским ответом. Перевод Джона В. Доберштейна. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood, 1961. Между Богом и Сатаной. Перевод C.C. Barber. Эдинбург: Oliver and Boyd, 1958. [Переиздание: Farmington Hills, Мичиган: Oil Lamp Books, 2010;] Теологическая этика. Перевод Уильяма Х. Лазарета. Филадельфия: Fortress Press, 1966–1969. «Ожидающий Отец»: проповеди о притчах Иисуса. Перевод Джона В. Доберштейна. Нью-Йорк: Harper & Row, 1959. Встреча со Сперджоном. Перевод Джона В. Доберштейна. Филадельфия: Fortress Press, 1963. Как начался мир: человек в первых главах Библии. Перевод с предисловием Джона В. Доберштейна. Филадельфия: Muhlenberg, 1961. «Этика пола». Перевод Джона В. Доберштейна. Нью-Йорк: Harper & Row, 1964. «Вера, великое приключение». Перевод Дэвида Л. Шмидта. Филадельфия: Fortress Press, 1985. Свобода христианского человека: христианское противостояние светским богам. Перевод Джона В. Доберштейна. Нью-Йорк: Harper & Row, 1963. «Скрытый вопрос о Боге». Перевод Джеффри В. Бромили. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1977. Христос и смысл жизни: книга проповедей и размышлений. Перевод Джона В. Доберштейна. Нью-Йорк: Harper & Row, 1962. Наш небесный Отец: проповеди о молитве Господней. Перевод Джона В. Доберштейна. Нью-Йорк: Harper & Row, 1960. «Молчание Бога». Перевод с предисловием Джеффри В. Бромили. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1962. [Переиздание: Farmington Hills, Мичиган: Oil Lamp Books, 2010;] Жизнь может начаться снова: проповеди о Нагорной проповеди. Перевод Джона В. Доберштейна. Филадельфия: Fortress Press, 1963. Между небом и землей: беседы с американскими христианами. Перевод и редакция Джона В. Доберштейна. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood, 1975, 1965. Я верю: христианский символ веры. Перевод Джона В. Доберштейна и Х. Джорджа Андерсона. Филадельфия: Fortress Press, 1968. Как снова поверить. Перевод Х. Джорджа Андерсона. Филадельфия: Fortress Press, 1972. The Evangelical Faith. Перевод и редакция Джеффри В. Бромили, 3 тома. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1974–1977. «Современная вера и мысль». Перевод Джеффри В. Бромили. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1990. «Жизнь со смертью». Перевод Джеффри В. Бромили. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1983. Быть человеком – становиться человеком: эссе по христианской антропологии. Перевод Джеффри В. Бромили. Garden City: Doubleday, 1984. Быть христианином, когда тяжело. Перевод Х. Джорджа Андерсона. Филадельфия: Fortress Press, 1979. Насколько современной должна быть теология? Перевод Х. Джорджа Андерсона. Филадельфия: Fortress Press, 1969. Проблемы церкви: призыв к обновлению. Лондон: Hodder & Stoughton, 1965.

Notes from a Wayfarer; the Autobiography of Helmut Thielicke Translated by David R. Law. New York: Paragon House, 1995. A Little Exercise for Young Theologians Translated by Charles L. Taylor. Foreword by Martin E. Marty. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1962. Man in God's World Translated and edited by John W. Doberstein. New York: Harper & Row, 1963. Nihilism: Its Origin and Nature With a Christian Answer Translated by John W. Doberstein. Westport, CT: Greenwood, 1961. Between God and Satan Translated by C. C. Barber. Edinburgh: Oliver and Boyd, 1958. [Republished: Farmington Hills, MI: Oil Lamp Books, 2010; ]
Theological Ethics Translated by William H. Lazareth. Philadelphia: Fortress Press, 1966 69. The Waiting Father: Sermons on the Parables of Jesus Translated by John W. Doberstein. New York: Harper & Row, 1959. Encounter with Spurgeon Translated by John W. Doberstein. Philadelphia: Fortress Press, 1963. How the World Began: Man in the First Chapters of the Bible Translated with an introduction by John W. Doberstein. Philadelphia: Muhlenberg, 1961. The Ethics of Sex Translated by John W. Doberstein. New York: Harper & Row, 1964. Faith, the Great Adventure Translated by David L. Schmidt. Philadelphia: Fortress Press, 1985. The Freedom of the Christian Man: A Christian Confrontation with the Secular Gods Translated by John W. Doberstein. New York: Harper & Row, 1963. The Hidden Question of God Translated by Geoffrey W. Bromiley. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1977. Christ and the Meaning of Life: A Book of Sermons and Meditations Translated by John W. Doberstein. New York: Harper & Row, 1962. Our Heavenly Father: Sermons on the Lord's Prayer Translated by John W. Doberstein. New York: Harper & Row, 1960. The Silence of God Translated with an introduction by Geoffrey W. Bromiley. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1962. [Republished: Farmington Hills, MI: Oil Lamp Books, 2010; ]
Life Can Begin Again: Sermons on the Sermon on the Mount Translated by John W. Doberstein. Philadelphia: Fortress Press, 1963. Between Heaven and Earth: Conversations with American Christians Translated and edited by John W. Doberstein. Westport, CT: Greenwood, 1975, 1965. I Believe: the Christian's Creed Translated by John W. Doberstein and H. George Anderson. Philadelphia: Fortress Press, 1968. How to Believe Again Translated by H. George Anderson. Philadelphia: Fortress Press, 1972. The Evangelical Faith Translated and edited by Geoffrey W. Bromiley, 3 vols. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1974 1977. Modern Faith and Thought Translated by Geoffrey W. Bromiley. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1990. Living With Death Translated by Geoffrey W. Bromiley. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1983. Being Human Becoming Human: An Essay in Christian Anthropology Translated by Geoffrey W. Bromiley. Garden City: Doubleday, 1984. Being Christian When the Chips are Down Translated by H. George Anderson. Philadelphia: Fortress Press, 1979. How Modern Should Theology Be? Translated by H. George Anderson. Philadelphia: Fortress Press, 1969. The Trouble With The Church: A Call For Renewal London: Hodder & Stoughton, 1965.