Архелай – древнегреческий философ V в. до н.э., ученик Анаксагора, возможно, учитель Сократа. Разделение горячего и холодного как принцип движения и мироздания.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Греческий философ Архелай (/ɑr//k//ɪ/'/l//eɪ//ə//s/; Ἀρχέλαος; ок. 5 века до н.э.) — древнегреческий философ, ученик Анаксагора и, возможно, учитель Сократа. Он утверждал, что принцип движения заключается в разделении горячего и холодного, на основе чего он пытался объяснить формирование Земли и происхождение животных и людей.
5th century BC Greek philosopher
Archelaus (/ɑr//k//ɪ/'/l//eɪ//ə//s/; Ἀρχέλαος; fl. 5th century BC) was an Ancient Greek philosopher, a pupil of Anaxagoras, and may have been a teacher of Socrates. He asserted that the principle of motion was the separation of hot from cold, from which he endeavoured to explain the formation of the Earth and the creation of animals and humans.
Жизнь
Архелай был философом ионийской школы, прозванным Физиком за то, что он был первым, кто начал преподавать философию природы в Афинах. Это утверждение Диогена Лаэртского противоречит сведениям Климента Александрийского, однако эти два положения можно согласовать, предположив, что Архелай был первым афинянином, сделавшим это. По словам Симпликия, который, вероятно, почерпнул информацию из работ Феофраста, Архелай был родом из Афин, хотя Диоген Лаэртский или Мисон утверждают, что он был учеником Анаксагора и, как сообщается, преподавал в Лампсаке, прежде чем обосновался в Афинах. Обычно считается, что он был учителем Сократа и Еврипида. Если он действительно был наставником Сократа, то он ни разу не упоминается Ксенофонтом, Платоном или Аристотелем, и эта история, возможно, была попыткой связать Сократа с ионийской школой. Однако Диоген Лаэртский, ссылаясь на Иоанна Хиосского, современника Сократа, сообщает, что Сократ вместе с Архелаем совершил поездку на Самос. Кроме того, некоторые исследователи усматривают в "автобиографическом" очерке Сократа в "Федоне" Платона отсылку к теории Архелая о происхождении и питании первых животных. Традиция, связывающая Архелая с Еврипидом, могла возникнуть из-за путаницы с покровителем Еврипида, Архелаем I, царем Македонии.
Archelaus was a philosopher of the Ionian School, called Physicus from having been the first to teach natural philosophy at Athens. This statement of Diogenes Laërtius, is contradicted by Clement of Alexandria, but the two may be reconciled by supposing that Archelaus was the first Athenian who did so. According to Simplicius, who probably got his information from Theophrastus, Archelaus was a native of Athens, even though Diogenes Laërtius or Myson; was a pupil of Anaxagoras; and is said to have taught at Lampsacus before he established himself at Athens. He is commonly reported to have taught Socrates and Euripides. If he was the instructor of Socrates, he is never mentioned by Xenophon, Plato, or Aristotle, and this story may have been an attempt to connect Socrates with the Ionian School. However, Diogenes Laërtius does report, on the authority of Ion of Chios, a contemporary of Socrates, that Socrates went with Archelaus on a trip to Samos. Also, some scholars have seen in Socrates' "autobiographical" sketch in Plato's Phaedo a reference to Archelaus' theory about the generation and nourishment of the first animals. The tradition which connects Archelaus with Euripides may have arisen from a confusion with Euripides' patron, Archelaus I, king of Macedonia.
Философия
Никаких фрагментов работ Архелая не сохранилось; его учение необходимо реконструировать по свидетельствам Диогена Лаэртского, Симпликия, Псевдо-Плутарха и Ипполита. Архелай считал, что воздух и бесконечность – начало всего сущего, и Псевдо-Плутарх полагает, что он подразумевал бесконечный воздух. Сообщается, что этим высказыванием он намеревался исключить разум из процесса создания мира. Если это так, то он отказался от ключевого положения учения Анаксагора. Однако представляется более обоснованным заключить, что, стремясь утвердить материалистическую идею о том, что разум состоит из воздуха, он все же признавал бесконечный разум причиной всего сущего. Данная интерпретация согласуется с данными Симпликия.
No fragments of Archelaus have survived; his doctrines have to be extracted from Diogenes Laërtius, Simplicius, Pseudo Plutarch, and Hippolytus. Archelaus held that air and infinity are the principle of all things, by which Pseudo Plutarch supposes that he meant infinite air; and we are told, that by this statement he intended to exclude Mind from the creation of the world. If so, he abandoned the doctrine of Anaxagoras at its most important point; and it seems safer to conclude that while he wished to teach the materialist notion that the mind is formed of air, he still held infinite Mind to be the cause of all things. This explanation has the advantage of agreeing with Simplicius.