Введение

Немецкий раввин Раввин Израиль из Бруны (ישראל ברונא; 14801400) был моравским немецким раввином и Позеком (решающим по еврейскому праву). Его также называют Махари Бруна, еврейская аббревиатура "Наш учитель, раввин, Израиль Бруна". Раввин Бруна наиболее известен как один из основных ашкеназских авторитетов, цитируемых Моисеем Иссерлесом в "Шулхан-Арухе".

Биография

Раввин Бруна родился в Брно в Богемском королевстве, хотя часто анахронически он заявляется как "родившийся в Германии". Он учился у ведущих ашкеназских раввинов своего времени: Якоба Вейла и Израиля Иссерлина, которые рукоположили его и очень высоко о нем говорили. "Он был блестящим учеником, который посвятил себя, тело и душу, изучению Талмуда". Затем он был избран раввином Бруны. После изгнания евреев из этого города (1454) он поселился в Рейсбоне, Бавария, где открыл йешиву. Его поздняя жизнь была описана как "полно событий и проблем". Его положение в Ретисбоне вызвало некоторые споры, разделив общину. Раввин Аншель Сегал, который уже управлял ешивой там, чувствовал, что рабби Бруна должен был открыть свою ешиву в другом месте. Среди последователей рабби Аншеля были те, кто рисовал слово "еретик" на сиденье рабби Бруны в синагоге, и когда он проповедовал, они организовывали забастовку. Однако раввин Бруна смиренно переносил нападки и оскорбления, и после смерти раввина Сегала он был принят всей общиной. В 1474 году, после спора между Фридрихом III, императором Священной Римской империи и герцогом Людвигом Ландсбергом по поводу налога, взимаемого с еврейской общины, Бруна был заключен в тюрьму императором, чтобы заставить его использовать свою власть в пользу императора; он был освобожден после тринадцати дней в тюрьме. Раввину Бруне позже угрожали казнью по обвинению в клевете на кровь, выдвинутому христианином Хансом Ваголем. Община обратилась к Фридриху III, а также к королю Богемии Ладиславу, оба из которых признали раввина Бруну невиновным.

Работы

Раввин Бруна был одним из величайших тальмудических авторитетов своего времени: раввины и ученые из разных городов и стран присылали ему свои вопросы по всем вопросам, связанным с еврейским законом. Эти респонсы, "Тешувот Махари Бруна", являются его наиболее известными работами. Важно отметить, что они служили источником халахи для ХаМапа Моисея Иссерлеса, глосса на Шульхан Арух, описывающего различия между практикой ашкеназов и сефардов. См. также История Ресанса: XV век