Введение
Христианская книга, содержащая правила и обряды. Обычай – это христианская литургическая книга, содержащая адаптацию ритуальной семьи и чина к конкретному контексту, как правило, к местным церковным обычаям и особенностям конкретных храмов. Обычай обычно является синонимом и иногда частью консуатуарного устава (лат. consuetudinarius или consuetudinarium), который содержит совокупность консуатудин – церемониальных форм и правил, используемых в богослужениях и общинной жизни конкретного монастыря, религиозного ордена или кафедрального собора. Отличительные особенности средневековых литургических традиций часто описываются в обычаях. В современных контекстах обычай также может называться книгой обычаев.
A customary is a Christian liturgical book containing the adaptation of a ritual family and rite for a particular context, typically to local ecclesiastical customs and specific church buildings. A customary is generally synonymous to and sometimes constituent of a consuetudinary (Latin: consuetudinarius or consuetudinarium) that contains the totality of the consuetudines—ceremonial forms and regulations—used in the services and community practices of a particular monastery, religious order, or cathedrals. The distinctive qualities of medieval liturgical uses are often described within customaries. In modern contexts, a customary may also be referred to as a custom book.
Описание
Обычаи — это, как правило, литургические книги, содержащие литургические и регламентирующие обычаи конкретного места или группы. Обычно они подчинены основным текстам данной ритуальной традиции для совершения определенного обряда – например, изданиям Книги общих молитв в англиканстве – и адаптируют эти тексты с учетом пространственных особенностей конкретных церковных зданий, соборов или религиозных общин. Хотя отдельные монастыри в европейский средневековый период обычно были автономными или полуавтономными, их обычаи, как правило, стремились к соответствию с образцами, принятыми в крупнейших современных монастырских общинах, таких как община Монте-Кассино. Они являлись частью целого ряда взаимосвязанных книг, определявших все аспекты литургического богослужения и, в контексте религиозных орденов, дополняли монастырские уставы.
Академическая оценка
Средневековые обычаи получили недавнее признание в академических кругах, особенно со стороны историков монашества, которые ценят детали, содержащиеся в описаниях церемоний и их связь с местной инфраструктурой. Начиная с первой половины XX века, изучение обычаев оформилось в самостоятельную дисциплину. Среди значимых публикаций, способствовавших возрождению интереса к обычаям, – Consuetudines monasticae, составленная Бруно Альберсом в период с 1905 по 1912 год, и Corpus Consuetudinum Monasticarum, продолжающийся сборник, впервые опубликованный в 1963 году под редакцией Кассия Холлингера, который считается наиболее полным источником по бенедиктинским обычаям. В ряде случаев историки архитектуры использовали подробности, содержащиеся в исторических обычаях, для реконструкции облика аббатских церквей в разные периоды прошлого. В монашеских общинах обычай мог также вводить новые правила и практики; одним из первых требований к созерцательной молитве был пункт, содержащийся в картузианском обычае XII века. В таких случаях, как Сарумский чин в Солсберийском соборе, наиболее важные части обычая были сведены к тому, что Фрере определил как собственно чин. В случае Солсбери, обычай датируется приблизительно 1210 годом, хотя диапазон дат простирается от 1173 до 1220 года. Сарумский обычай ссылался на ординал и опирался на него для полноценного совершения данного ритуала. В сохранившихся рукописях сарумского ординала и обычая, датированных периодом до 1279 года и происходящих из-за пределов собора, имеются примечания, свидетельствующие о том, что практики Солсберийского собора изменились со времен Пира, когда он был деканом. Постепенно тексты, необходимые для совершения мессы – сакраментарий, градуале, Евангелие и книга посланий – были объединены в миссал, а тексты канонических часов – псалтырь, антифонарий и другие – в breviarium. Это упразднило необходимость в ординале, и в Сарумском чине он был частично интегрирован в обычай. Обычаи продолжают использоваться и в католических монастырях, где монастыри, такие как Бенедиктинские швейцарско-американские и американские кассинские конгрегации, согласно уставу конгрегации, обязаны разрабатывать собственные обычаи.