Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Индонезийский философ, писатель, политик и национальный герой
Indonesian philosopher, writer, politician and national hero
Тан Малака (2 июня 1897 – 21 февраля 1949) был индонезийским учителем, марксистом, философом, основателем Союза борьбы (Persatuan Perjuangan) и партии Мурба, независимым партизаном и разведчиком, борцом за независимость Индонезии и национальным героем. Журнал Tempo назвал его "Отцом Республики Индонезия" (Bapak Republik Indonesia).
Tan Malaka (2 June 1897 – 21 February 1949) was an Indonesian teacher, Marxist, philosopher, founder of Struggle Union (Persatuan Perjuangan) and Murba Party, independent guerrilla and spy, Indonesian fighter, and national hero. Tempo credited him as "Father of the Republic of Indonesia" (Indonesian: Bapak Republik Indonesia).
Семья и детство
Полное имя Тан Малаки было Ибрагим Гелар Датук Сутан Малака. Его личным именем было Ибрагим, но он был известен как в детстве, так и во взрослом возрасте как Тан Малака – почетное и полуаристократическое имя, которое он унаследовал от аристократического происхождения своей матери. Он родился в современном Нагари Пандам Гаданге, Сулики, округе Лима Пулух Кота, Западная Суматра, который в то время находился под властью Голландской Ост-Индии. Дата его рождения не установлена точно и варьируется в разных источниках, но, вероятно, приходится на период между 1894 и 1897 годами. Его отцом был ХМ. Расад Каниаго, работник сельского хозяйства, а матерью – Ранкаё Сина Симабур, дочь уважаемого человека в деревне. В детстве Тан Малака жил с родителями в Сулики, изучал религиозные науки и занимался боевым искусством пенчак силат. В 1908 году Тан Малака поступил в Kweekschool – государственную школу подготовки учителей – в Форт-де-Кок. В Kweekschool он изучал голландский язык и стал опытным футболистом. По словам его учителя, Г. Х. Хоренсмы, несмотря на некоторую непослушность, Малака был выдающимся учеником. Он окончил школу в 1913 году и вернулся в родную деревню. Его возвращение было отмечено церемонией присвоения высокого титула датука и предложения руки и сердца. Однако он принял лишь титул. Ему удалось получить средства от деревни для продолжения образования за границей, и в том же году он отплыл в Роттердам.
Tan Malaka's full name was Ibrahim Gelar Datuk Sutan Malaka. His given name was Ibrahim, but he was known both as a child and as an adult as Tan Malaka, an honorary and semi aristocratic name, he inherited from his mother's aristocratic background. He was born in present day Nagari Pandam Gadang, Suliki, Lima Puluh Kota Regency, West Sumatra, which was then under the rule of the Dutch East Indies. His date of birth in unclear, and varies from source to source, but is likely sometime between 1894 and 1897. His father was HM. Rasad Caniago, an agricultural employee, and Rangkayo Sinah Simabur, a daughter of a respected figure in the village. As a child, Tan Malaka lived with his parents in Suliki, and studied religious knowledge and trained in the pencak silat martial arts. In 1908, Tan Malaka attended the Kweekschool, a state teacher's school, at Fort de Kock. At the Kweekschool, Tan Malaka studied the Dutch language and became a skilled football player. According to his teacher, G. H. Horensma, although Malaka was sometimes disobedient, he was an excellent student. He graduated in 1913, and returned to his village. His return would be ceremonialized by the conferment on him of a high adat title of datuk and the offer of a fiancée. However, he only accepted the title. He succeeded in getting money from the village to continue his education abroad, and he sailed for Rotterdam that same year.
Время в Нидерландах
Прибыв в Нидерланды, Тан Малака первоначально испытал культурный шок. Там он сильно недооценил североевропейский климат. В результате, в начале 1914 года он заболел плевритом и полностью выздоровел только в 1915 году. Во время пребывания в Европе он заинтересовался историей революций, а также теорией революции как средства преобразования общества. Его первым источником вдохновения стала книга De Fransche Revolutie, которую ему первоначально подарил Г. Х. Хоренсма. Книга являлась голландским переводом работы немецкого историка, писателя, журналиста и социал-демократического политика Вильгельма Блоса, посвященной Французской революции и историческим событиям во Франции с 1789 по 1804 год. После Октябрьской революции 1917 года интерес Тана Малаки к коммунизму, социализму и реформистскому социализму усилился. Он начал изучать труды Карла Маркса, Фридриха Энгельса и Владимира Ленина, а также произведения Фридриха Ницше, который стал одним из его ранних политических ориентиров. В этот период Тан Малака стал испытывать неприязнь к голландской культуре, предпочитая культуру Германии и Соединенных Штатов. Он даже попытался поступить в немецкую армию, но получил отказ, поскольку армия в то время не принимала иностранцев. В Нидерландах он познакомился с Хенком Снеевлитом, одним из основателей Indische Sociaal Democratische Vereeniging (ISDV) – предшественницы Коммунистической партии Индонезии (ПКИ). В это время Тан Малака также заинтересовался Sociaal Democratische Onderwijzers Vereeniging (Ассоциацией демократических социальных учителей). В ноябре 1919 года Тан Малака окончил обучение и получил диплом hulpacte.
Arriving at the Netherlands, Tan Malaka initially experienced a culture shock. There, he heavily underestimated the North European climate. As a consequence, he was infected with pleuritis in early 1914, and he did not completely recover until 1915. During his time in Europe, he became interested in the history of revolutions, as well the theory of revolution being a means to transform a society. His first inspiration on the subject was from the book De Fransche Revolutie, which was initially given by G. H. Horensma. The book was a Dutch translation of a book by the German historian, author, journalist, and social democratic politician Wilhelm Blos, which concerned the French Revolution and the historical events in France from 1789 until 1804. After the Russian Revolution of October 1917, Tan Malaka became increasingly interested in communism, socialism and reformist socialism. Beginning to read the works of Karl Marx, Friedrich Engels, and Vladimir Lenin. He also began reading the works of Friedrich Nietzsche, who became one of his early political role models. During this time, Tan Malaka grew to dislike Dutch culture. Instead, he was more impressed at the cultures of Germany and the United States. He even enlisted for the German Army, but was rebuffed, as the army did not accept foreigners at the time. In the Netherlands, he met Henk Sneevliet, one of the founders of the Indische Sociaal Democratische Vereeniging (ISDV), the precursor to the Communist Party of Indonesia (PKI). Tan Malaka also became interested in the Sociaal Democratische Onderwijzers Vereeniging (Association of Democrat Social Teachers) during this time. In November 1919, Tan Malaka graduated, and received his hulpacte diploma.
Преподавание и журналистика
После окончания университета он покинул Нидерланды и вернулся в свою деревню. Он принял предложение о работе от доктора К. В. Янссена, чтобы обучать детей кули чайной плантации в Санембахе, Танджунг Морава, Дели, Восточная Суматра. Он отправился туда в декабре 1919 года, но преподавать начал только в январе 1920 года. Он создал подрывную пропаганду для кули, известную как «Дели Спур», и начал осознавать ухудшение положения коренного населения. Помимо преподавания, он установил контакт с ISDV и написал несколько статей для прессы. Как журналист, он писал о резких различиях в богатстве между капиталистами и рабочими в одной из своих первых работ – «Земля нищих», которая была опубликована в мартовском выпуске 1920 года газеты Het Vrije Woord. Тан Малака также писал о страданиях кули в Sumatra Post. Тан Малака отправился в Батавию (ныне Джакарта), когда его бывший учитель Г. Х. Хоренсма предложил ему должность учителя, но Тан Малака отказался. Он хотел основать собственную школу, и его старый учитель принял это решение и поддержал его. В 1921 году Тан Малака был избран в Народный совет (Volksraad) как член левого крыла, но 23 февраля 1921 года подал в отставку. Впоследствии он покинул Батавию и прибыл в Йогьякарту в начале марта 1921 года, остановившись в доме Сутопо, бывшего лидера Буди Утомо. Там он написал проект устава гимназии. В Йогьякарте он участвовал в V съезде организации Sarekat Islam и встретился с рядом видных исламских деятелей, включая Х. О. С. Тьокроаминото, Агуса Салима, Дарсоно и Семауна. На съезде обсуждался вопрос о двойном членстве в Sarekat Islam и Коммунистической партии (ПКИ). Агус Салим и другой деятель, Абдул Муис, запретили двойное членство, в то время как Семаун и Дарсоно были членами ПКИ.
Following his graduation, he left the Netherlands and returned to his village. He accepted a job offer by Dr. C. W. Janssen to teach the children of the tea plantation coolies, at Sanembah, Tanjung Morawa, Deli, East Sumatra. He went there in December 1919, but began teaching only in January 1920. He produced subversive propaganda for the coolies, known as the Deli Spoor, and began learning of the deterioration of the indigenous people that had occurred. In addition to teaching, he made a contact with ISDV, and wrote some works for the press. As a journalist, he wrote on the striking differences in wealth between capitalists and workers, in one of his earliest works, the "Land of Paupers"; which was included in a March 1920 issue of Het Vrije Woord. Tan Malaka also wrote on the suffering of the coolies in the Sumatera Post. Tan Malaka went to Batavia (now Jakarta) when his old teacher, G. H. Horensma, offered him a job as a teacher; however, Tan Malaka rejected the offer. As he wanted to establish his own school; to which his old teacher accepted the reason and supported him. In 1921, Tan Malaka was elected to the Volksraad as member of the Left wing grouping, but resigned on 23 February 1921. He subsequently left Batavia and arrived at Yogyakarta in early March 1921, and stayed as the house of Sutopo, a former leader of Budi Utomo. There, he wrote a proposal for a grammar school. In Yogyakarta, he participated in the Sarekat Islam organization's 5th congress and met with a number of prominent Islamic figures, including H. O. S. Tjokroaminoto, Agus Salim, Darsono, and Semaun. The congress discussed the topic of double membership of both the Sarekat Islam and the Communist Party (PKI). Agus Salim, and another figure, Abdul Muis, forbade it, while Semaun and Darsono were both PKI members.
Участие в PKI
В результате Сарекат Ислам распался, образовав Сарекат Ислам Путих (Белый Сарекат Ислам) во главе с Тьокроаминото и Сарекат Ислам Мерах (Красный Сарекат Ислам) во главе с Семауном, базировавшийся в Семаранге. После съезда Семаун попросил Тан Малаку поехать в Семаранг и присоединиться к ПКИ. Он принял предложение и отправился в Семаранг. По прибытии в Семаранг он заболел. Месяц спустя он поправился и принял участие во встрече с другими членами Сарекат Ислам Семаранг. На встрече было решено, что необходимы школы, альтернативные правительственным. Это привело к созданию новой школы под названием Sekolah Sarekat Islam ("Школа Сарекат Ислама"), которая стала более известна как Sekolah Tan Malaka ("Школа Тан Малаки"). Школы распространились в Бандунге и Тернате, а занятия начались 21 июня 1921 года. Эти школы стали основной причиной растущего престижа Тан Малаки и его быстрого продвижения в ПКИ. В качестве руководства для школ Тан Малака написал книгу SI Semarang dan Onderwijs – руководство по управлению школами. В июне 1921 года Тан Малака стал председателем Serikat Pegawai Pertjitakan ("Ассоциация печатных рабочих"), а также занимал должности вице-председателя и казначея Serikat Pegawai Pelikan Hindia (SPPH; "Ассоциация рабочих нефтяной промышленности Индии"). В период с мая по август была опубликована его первая книга «Совет или парламент?» ("Soviet atau Parlemen?"), которая печаталась в журнале ПКИ Soeara Ra'jat ("Голос народа"). Другие его работы, включая статьи, публиковались в другом журнале и газете ПКИ Sinar Hindia ("Звезда Индии"). В июне он был одним из лидеров Революционной Федерации Профсоюзов, а в августе избран в редакционную коллегию журнала SPPH Soeara Tambang ("Голос шахтеров"). После конгресса 24–25 декабря 1921 года в Семаранге Тан Малака сменил Семауна, покинувшего Голландскую Ост-Индию в октябре, на посту председателя ПКИ. Различия в их стилях руководства были очевидны: Семаун был более осторожен, а Тан Малака – более радикален. Под его руководством ПКИ поддерживала хорошие отношения с Сарекат Исламом.
Sarekat Islam was split as a result, forming the Sarekat Islam Putih (White Sarekat Islam), led by Tjokroaminoto, and the Sarekat Islam Merah (Red Sarekat Islam), led by Semaun and based in Semarang. After the congress, Tan Malaka was asked by Semaun to go to Semarang to join PKI. He accepted the offer, and went to Semarang. Arriving in Semarang, he became ill. A month later, he had returned to health, and participated in a meeting with fellow Sarekat Islam Semarang members. The meeting concluded that a rival to the government administered schools were needed. This led to the creation of a new school, named the Sekolah Sarekat Islam ("Sarekat Islam School"), which would be better known as Sekolah Tan Malaka ("Tan Malaka's School"). The schools spread to Bandung and Ternate, with enrollment beginning on 21 June 1921. The schools were the main reason for Tan Malaka's growing prestige and rapid rise within the PKI. As a guidebook for the schools, Tan Malaka wrote the SI Semarang dan Onderwijs, a guide to managing the schools. In June 1921, Tan Malaka became the chairman of the Serikat Pegawai Pertjitakan ("Printing Workers Association"), and served as the vice chairman and treasurer of the Serikat Pegawai Pelikan Hindia (SPPH; "Indies Oils Workers Association"). Between May and August his first book, Sovjet atau Parlemen? ("Soviet or Parliament? "), which was serialized in the PKI's journal, the Soeara Ra'jat ("People's Voice"); his other works, including articles, were published in another journal and PKI newspaper, the Sinar Hindia ("The Hindia Star"). In June, he was one of the leaders of the Revolutionaire Vakcentrale ("Revolutionary Trade Union Federation"), and in August he was elected to the editorial board of SPPH's journal, the Soeara Tambang ("Miner's Voice"). Tan Malaka then replaced Semaun, who left the Dutch East Indies in October, as the chairman of PKI after a congress on 24 – 25 December 1921 in Semarang. Differences can be seen from their leadership styles, as Semaun was more cautious, whilst Tan Malaka was more radical. Under his leadership, the PKI maintained a good relationship with Sarekat Islam.
Изгнание в Европе
13 февраля 1922 года, посещая школу в Бандунге, он был арестован голландскими властями, которые опасались деятельности Коммунистической партии. Сначала он был сослан в Купанг, однако просил о ссылке в Нидерланды, куда и был отправлен голландскими властями. Дата его прибытия в Нидерланды остаётся предметом споров. В Нидерландах он вступил в Коммунистическую партию Нидерландов (КПН) и был назначен третьим кандидатом от партии в Палату представителей на выборах 1922 года. Он стал первым подданным Нидерландов, родом из Голландской Ост-Индии, баллотировавшимся на выборные должности в Нидерландах. Он не рассчитывал на победу, поскольку при системе пропорционального представительства его третье место в списке делало избрание маловероятным. Его целью было использовать предвыборную кампанию как платформу для обсуждения действий голландцев в Индонезии и убедить КПН поддержать независимость Индонезии. Несмотря на поражение, он получил неожиданно большую поддержку. До завершения подсчёта голосов он покинул Нидерланды и отправился в Германию. В Берлине он встретился с Дарсоно, индонезийским коммунистом, связанным с Западноевропейским бюро Коминтерна, и, возможно, с М. Н. Роем. Затем Тан Малака направился в Москву, прибыв в октябре 1922 года для участия в Исполнительном комитете Коминтерна. На Четвёртом Всемирном конгрессе Коминтерна в Москве Тан Малака предложил возможность сотрудничества между коммунизмом и панисламизмом, однако его предложение было отвергнуто большинством. В январе 1923 года он и Семаун были назначены корреспондентами газеты Die Rote Gewerkschafts Internationale («Красный профсоюзный интернационал»). В первой половине 1923 года он также публиковался в журналах индонезийского и голландского рабочего движения. Он также стал агентом Восточного бюро Коминтерна, представляя доклады на пленуме Исполкома Коминтерна (ECCI) в июне 1923 года. Затем Тан Малака отправился в Кантон (ныне Гуанчжоу), прибыв в декабре 1923 года, где редактировал англоязычный журнал The Dawn («Рассвет») для организации транспортных рабочих Тихоокеанского региона. В августе 1924 года Малака обратился к правительству Голландской Ост-Индии с просьбой разрешить ему вернуться на родину по состоянию здоровья. Правительство согласилось, но выдвинуло обременительные условия, которые он не принял, и не вернулся. В декабре 1924 года ПКИ начала распадаться из-за подавления голландскими властями. В ответ Тан Малака написал книгу Naar de Republiek Indonesia («К Республике Индонезия»), опубликованную в Кантоне в апреле 1925 года. В ней он анализировал мировую ситуацию, начиная с экономического кризиса в Нидерландах и возможностей для революции в Голландской Ост-Индии, поддерживаемой националистическими движениями и ПКИ, и заканчивая предсказанием, что Соединённые Штаты и Япония «разрешат мечом, кто из них сильнее в Тихом океане».
On 13 February 1922, while he visited a school in Bandung, he was arrested by Dutch authorities, who felt threatened by the existence of the Communist Party. He was first exiled to Kupang; however, he wanted to be exiled to the Netherlands, and was sent there by the Dutch authorities. However, the date of his arrival in the Netherlands is disputed. In the Netherlands, he joined the Communist Party of the Netherlands (CPN) and was appointed as the third candidate of the party for the House of Representatives, at the 1922 elections. He was the first Dutch colonial subject (since he was from the Dutch East Indies) to ever to run for office in the Netherlands. He didn't expect to be elected because, under the system of proportional representation in use, his third position on the ticket made his election highly unlikely. His stated goal in running was instead to gain a platform to speak about Dutch actions in Indonesia, and to work to persuade the CPN to support Indonesian independence. Although he did not win a seat, he received unexpectedly strong support. Before the counting of votes was finished, he left the Netherlands and went to Germany. In Berlin, he met with Darsono, an Indonesian communist who was related to the West European Bureau of the Comintern, and possibly met M. N. Roy. Tan Malaka then continued to Moscow, and arrived in October 1922 to participate in the Executive Committee of the Comintern. At the Fourth World Congress of the Comintern in Moscow, Tan Malka proposed that communism and Pan Islamism could collaborate; however, his proposal was rejected by many. In January 1923, he and Semaun were appointed correspondents of Die Rote Gewerkschafts Internationale ("The Red Union International"). During the first half 1923, he also wrote for the journals of the Indonesian and Dutch labor movements. He also became an agent of the Eastern Bureau of the Comintern as he reported on the ECCI plenum in June 1923. Tan Malaka then went to Canton (now Guangzhou), arriving in December 1923, and edited the English journal, The Dawn, for an organization of transport workers of the Pacific. In August 1924 Malaka requested the government of the Dutch East Indies to allow him to return home because of illness. The government accepted this, but with burdensome terms to be imposed; he did not return home. In December 1924, the PKI began to collapse, as it was suppressed by the Dutch government. As a response, Tan Malaka wrote the Naar de Republiek Indonesia (Towards the Republic of Indonesia), which was published in Canton in April 1925. It explained the situation in the world, from the Netherlands which suffered an economic crisis, the Dutch East Indies which had opportunities to carry out a revolution by nationalist movements and PKI, to his prediction that the United States and Japan would "settle with the sword which of them is the more powerful in the Pacific."
Изгнание в Азию
В июле 1925 года Тан Малака переехал в Манилу, Филиппины, поскольку обстановка там была более схожа с Индонезией. Малака прибыл в Манилу 20 июля. Там он стал корреспондентом националистической газеты «El Debate» («Дебаты»), редактором которой был Франсиско Варона. Публикация его работ, таких как второе издание «Naar de Republiek Indonesia» (декабрь 1925 года) и «Semangat Moeda» («Молодой дух»; 1926 год), могла быть поддержана Вароной. В Маниле Малака также встретился с филиппинскими деятелями Мариано де лос Сантосом, Хосе Абадом Сантосом и Крисанто Евангелиста. В Индонезии ПКИ приняла решение о восстании в течение шести месяцев после состоявшегося примерно в декабре 1925 года собрания. Правительство было осведомлено об этом и сослало нескольких партийных лидеров. В феврале 1926 года Алимин отправился в Манилу, чтобы получить одобрение Тан Малаки. Тан Малака в конечном итоге отклонил эту стратегию, заявив, что партия все еще слишком слаба и не имеет сил для проведения еще одной революции. В своей автобиографии он описал свое разочарование из-за невозможности получать информацию о событиях в Индонезии, находясь на Филиппинах, и отсутствия влияния на руководство ПКИ. Как представитель Коминтерна по Юго-Восточной Азии, Тан Малака утверждал, что обладает полномочиями отклонить план ПКИ, что впоследствии было опровергнуто некоторыми бывшими членами партии. Тан Малака отправил Алимина в Сингапур, чтобы донести его точку зрения, и приказал организовать внеочередную встречу лидеров. Не видя прогресса, он сам отправился в Сингапур, чтобы встретиться с Алимином, и узнал, что Алимин и Муссо отправились в Москву за помощью в организации восстания. В Сингапуре Тан Малака встретился с Субакатом, другим лидером ПКИ, который разделял его взгляды. Они решили сорвать план Муссо и Алимина. В этот период он написал «Massa Actie» («Массовое действие»), в котором изложил свои взгляды на индонезийскую революцию и националистические движения. В этой книге он предложил Аслию – социальную федерацию между странами Юго-Восточной Азии и Северной Австралией. Книга должна была поддержать его усилия по изменению курса ПКИ и привлечению на свою сторону партийных кадров.
In July 1925, Tan Malaka moved to Manila, Philippines, because the environment was more similar to Indonesia. Malaka arrived in Manila on 20 July. There, he became a correspondent of the nationalist newspaper El Debate ("The Debate"), which was edited by Francisco Varona. Publication of his works, such as a second edition of Naar de Republiek Indonesia (December 1925) and Semangat Moeda (Young Spirit; 1926) might have been supported by Varona. There, Malaka also met with Filipino figures Mariano de los Santos, José Abad Santos, and Crisanto Evangelista. In Indonesia, PKI decided to revolt within six months of its meeting, which was held around December 1925. The government was aware of this and exiled several party leaders. In February 1926, Alimin went to Manila to request approval from Tan Malaka. Tan Malaka eventually rejected this strategy, and stated that the condition of the party was still too weak, and it had no power to carry out yet another revolution. He described in his autobiography his frustration with his inability to secure information about events in Indonesia from his place in the Philippines, and his lack of influence with the PKI's leadership. As Comintern representative for Southeast Asia, Tan Malaka argued that he had authority to reject the PKI's plan, an assertion which was, in retrospect, denied by certain former PKI members. Tan Malaka sent Alimin to Singapore to convey his views, and ordered him to organize an impromptu meeting between the leaders. Seeing no progress, he went to Singapore himself to meet Alimin and learned that Alimin and Musso had traveled to Moscow to seek help to carry out a revolt. In Singapore, Tan Malaka met Subakat, another PKI leader, who shared his views. They decided to thwart Musso and Alimin's plan. During this period he wrote the Massa Actie (Mass Action), which contained his view on Indonesian revolution and nationalist movements. In this book, he proposes Aslia, a social federation between Southeast Asia countries and Northern Australia. The book was intended to support his effort to reverse the direction of PKI and gain support of the cadres on his side.
Попытки ареста
В декабре 1926 года Тан Малака отправился в Бангкок, где изучал причины поражения ПКИ. Вместе с Джамалудином Тамином и Субакатом он основал Партию Республики Индонезия в начале июня 1927 года, дистанцировавшись от Коминтерна и раскритиковав ПКИ в манифесте новой партии. Хотя партия и насчитывала небольшое количество членов в стране, она так и не стала крупной организацией; однако, после ухода ПКИ в подполье, именно она в конце 1920-х годов публично выступала за немедленную независимость Индонезии. В число партийных кадров входили будущий вице-президент Адам Малик, будущий спикер Народной консультативной ассамблеи Чаерул Салех, а также поэт и политик Мохаммад Ямин. Затем в августе 1927 года он вернулся на Филиппины. 12 августа 1927 года он был арестован по обвинению в незаконном въезде на филиппинскую территорию. Доктор Сан-Хосе Абад оказал ему помощь в суде, однако он согласился с приговором о депортации в Амой (Сямень), Китай. Полиция международного поселения Кулангсу (Гулангю) была уведомлена о прибытии Тан Малаки в Амой и ждала его в порту с намерением арестовать для экстрадиции в Голландскую Ост-Индию, поскольку голландцы хотели его задержать и отправить в концентрационный лагерь Бовен-Дигоэль. Но ему удалось бежать, благодаря сочувствию капитана и команды, которые обеспечили его безопасность и передали инспектору корабля. Инспектор доставил Тан Малаку в гостевой дом, откуда он отправился в деревню Сиончин с новыми знакомыми. В конце 1929 года Тан Малака переехал в Шанхай. Поэзе пишет, что в августе 1931 года Малака мог встретиться там с Алимином и договориться о возобновлении работы на Коминтерн. После нападения японских войск в сентябре 1932 года Малака перебрался в Шанхай и решил отправиться в Индию, замаскировавшись под китайского филиппинца и взяв псевдоним. В начале октября 1932 года, находясь в Гонконге, он был арестован британскими чиновниками из Сингапура и пробыл под стражей несколько месяцев. Он надеялся получить возможность защитить свою позицию в соответствии с британским законодательством и, возможно, просить убежища в Соединенном Королевстве, но после нескольких месяцев допросов и перемещения между «европейским» и «китайским» секторами тюрьмы было решено просто выслать его из Гонконга без предъявления обвинений. Затем его снова депортировали в Амой. Тан Малака вновь сбежал и отправился в деревню Иве на юге Китая, где лечился традиционной китайской медициной. После улучшения здоровья в начале 1936 года он вернулся в Амой и основал Школу иностранных языков. Абидин Кусно утверждает, что это пребывание в Шанхае стало важным периодом в формировании дальнейших действий Тан Малаки во время индонезийской революции конца 1940-х годов. Портовый город номинально находился под китайским суверенитетом, но фактически контролировался сначала европейскими державами, имевшими торговые концессии, а затем Японией после вторжения в сентябре 1932 года. По мнению Кусно, угнетение китайцев, которое он наблюдал при обеих этих державах, способствовало его бескомпромиссной позиции против сотрудничества с японцами или переговоров с голландцами в 1940-х годах, когда многие видные индонезийские националисты придерживались более примирительной позиции. В августе 1937 года он отправился в Сингапур под вымышленным китайским именем и стал учителем. После капитуляции Голландии перед Японией он вернулся в Индонезию через Пенанг, затем отплыл на Суматру и прибыл в Джакарту в середине 1942 года, где написал «Мадилог». Почувствовав необходимость в работе, он обратился в Агентство социального обеспечения и вскоре был направлен на угольную шахту в Баяхе, на южном побережье Западной Явы.
In December 1926, Tan Malaka went to Bangkok, where he studied the defeat of PKI. He, along with Djamaludin Tamin and Subakat, established the Partai Republik Indonesia ("Republic of Indonesia Party") in early June 1927, distancing himself from the Comintern as well as, in the new party's manifesto, criticizing the PKI. While the party did have a small membership inside the country, it never grew to be a large organization; however, with the PKI gone underground, it was the only organization in the late 1920s which was publicly calling for immediate independence for Indonesia. Some party cadres included future Vice President Adam Malik, future People's Consultative Assembly Speaker Chaerul Saleh, and poet and politician Mohammad Yamin. He then went back to the Philippines in August 1927. He was arrested on 12 August 1927 on charges entering illegally the Philippines territory. He was helped by Dr. San Jose Abad helped him in court, however, he accepted the verdict that he would be deported to Amoy (Xiamen), China. The police of the Kulangsu (Gulangyu) International Settlement, were notified of Tan Malaka's passage to Amoy, waited for him in the harbor with the intention of arresting him for extradition to the Dutch East Indies, as the Dutch wanted to apprehend him, and send him to the Boven Digoel concentration camp. But he managed to escape as the sympathetic captain and crew protected him, entrusting his safety to a ship inspector. The ship inspector took Tan Malaka to a guest house from where he made his way to Sionching village with newly made acquaintances. Tan Malaka then traveled to Shanghai in the end of 1929. Poeze writes that Malaka may have met Alimin there in August 1931, and made an agreement with him that Malaka would work again for the Comintern. Malaka moved to Shanghai in September 1932 after the attack made by the Japanese forces, and decided to go to India, disguised as a Chinese Filipino and using an alias. When he was in Hong Kong in early October 1932, he was arrested by British officials from Singapore, and was detained for several months. He hoped to have a chance to argue his case under British law and possibly seek asylum in the United Kingdom, but after several months of interrogation and being moved between the "European" and the "Chinese" sections of the jail, it was decided that he would simply be exiled from Hong Kong without charges. He was then deported again to Amoy. Tan Malaka then escaped once again, and traveled to Iwe village in the south of China. There, he was treated with traditional Chinese medicine for his illness. After his health improved in the beginning of 1936, he traveled back to Amoy and formed a Foreign Language School. Abidin Kusno argues that this stay in Shanghai was an important period in shaping Tan Malaka's later actions during the Indonesian revolution of the late 1940s; the port city was nominally under Chinese sovereignty but was dominated first by European nations with trading concessions in the city, and then by Japan after its September 1932 invasion. The oppression of the Chinese he saw under both of these powers, Kusno argues, contributed to his uncompromising position against collaboration with the Japanese or negotiation with the Dutch in the 1940s, when many prominent Indonesian nationalists were adopting a more conciliatory stance. In August 1937, he went to Singapore under a fake Chinese identity and became a teacher. After the Dutch surrendered to Japan, he returned to Indonesia via Penang. He then sailed to Sumatra arriving in Jakarta in mid 1942, where he wrote Madilog. After he felt he had to have a job, he applied to Social Welfare Agency and was soon sent to a coal mine in Bayah, on southern coast of West Java.
Национальная революция
После провозглашения независимости Индонезии он начал встречаться со своим народом и с представителями молодого поколения. Он также вновь стал использовать свое настоящее имя, после 20 лет жизни под псевдонимами. Затем он отправился на Яву и увидел, как жители города Сурабая сражаются против британской индийской армии в ноябре. Он осознал разницу в методах борьбы между народом в отдельных регионах и руководством в Джакарте. Он считал, что лидеры проявляют слабость в переговорах с голландцами. Его решением этой проблемы стало создание "Персатуан Пержуанган" ("Фронт борьбы, или Объединенное действие") – коалиции, объединявшей около 140 небольших групп, в которую, в частности, не вошла ПКИ. После нескольких месяцев обсуждений коалиция была официально учреждена на конгрессе в Суракарте в середине января 1946 года. Коалиция приняла "Минимальную программу", в которой заявлялось, что приемлема только полная независимость, правительство должно руководствоваться волей народа, а иностранные плантации и промышленность подлежат национализации. "Персатуан Пержуанган" пользовалась широкой народной поддержкой, а также поддержкой в республиканской армии, особенно со стороны генерал-майора Судирмана. В феврале 1946 года организация добилась временной отставки премьер-министра Сутана Шахрира, сторонника переговоров с голландцами, и Сукарно обратился к Тан Малаке за поддержкой. Однако Тан Малака, по всей видимости, не смог преодолеть политические разногласия внутри своей коалиции и превратить ее в реальную политическую силу, и вскоре после этого был арестован, после чего Шахрир вернулся к руководству кабинетом Сукарно.
After the proclamation of the independence of Indonesia, he began to meet his people of his own and the younger generation. He also started using his real name again, after 20 years using aliases. He then traveled to in Java and saw the people of the city of Surabaya, fighting against the British Indian Army in November. He realized the differences of struggling between the people in some places and the leaders in Jakarta. He thought the leaders were too weak in negotiation with the Dutch. His solution to this perceived disconnect was to found the Persatuan Perjuangan ("Struggle Front, or United Action"), a coalition of about 140 smaller groups, notably not including the PKI. After a few months of discussion, the coalition was formally founded at a congress in Surakarta in mid January 1946. The coalition adopted a "Minimum Program", which declared that only complete independence was acceptable, that government must obey the wishes of the people, and that foreign owned plantations and industry should be nationalized. The Persatuan Perjuangan had widespread popular support, as well as support in the republican army, especially Major General Sudirman. In February 1946, the organization forced the temporary resignation of Prime Minister Sutan Sjahrir, a proponent of negotiation with the Dutch, and Sukarno consulted with Tan Malaka to seek his support. However, Tan Malaka was apparently unable to bridge political divisions within his coalition to transform it into actual political control, and he was arrested shortly thereafter, with Sjahrir returning to lead Sukarno's cabinet.
Партизанство и смерть
После освобождения он провел следующие месяцы в Йогьякарте и попытался сформировать новую политическую партию, названную Партай Мурба (Пролетарская партия), но не смог повторить свой предыдущий успех в привлечении сторонников. Когда голландцы захватили национальное правительство в декабре 1948 года, он бежал из Йогьякарты и направился в сельскую местность Восточной Явы, где надеялся найти защиту у антиреспубликанских партизанских сил. Он обустроил свой штаб в Блимбинге, деревне, окруженной рисовыми полями, и связался с майором Сабарудином, командиром 38-го батальона. По его мнению, только вооруженная группа майора Сабарудина действительно сражалась с голландцами. Однако Сабарудин находился в конфликте со всеми остальными вооруженными формированиями. 17 февраля лидеры TNI в Восточной Яве решили, что Сабарудин и его соратники должны быть арестованы и осуждены по военному закону. 19-го они захватили Тан Малаку в Блимбинге. 20 февраля голландский Корпс Специал Тропен (KST) начал наступление под названием «Операция Тигр» из города Нганджук в Восточной Яве. Они продвигались быстро и жестоко. Поэзе подробно описывает, как солдаты TNI бежали в горы, а Тан Малака, уже раненый, зашел на пост TNI и был немедленно казнен 21 февраля 1949 года. Малака был смертельно застрелен у подножия горы Вилис, в Селопунг, в районе Кедири, после ареста и содержания под стражей в деревне Патье. По словам Поэзе, приказ о стрельбе отдал второй лейтенант Сукотжо из батальона Сикатан, дивизии Бравиджая. Доклад об этом не был составлен, и Малака был похоронен в лесу.
Upon his release, he spent the following months in Yogyakarta, and attempted to form a new political party, called the Partai Murba (Proletarian Party), but was unable to repeat his previous success at attracting a following. When the Dutch captured the national government in December 1948, he fled from Yogyakarta, and headed to rural East Java, where he hoped he would be protected by anti republican guerrilla forces. He established his headquarters in Blimbing, a village surrounded by rice fields, and connected himself to Major Sabarudin, leader of the 38th Battalion. In his opinion, Major Sabarudin's was the only armed group that was actually fighting the Dutch. Sabarudin, however, was in conflict with all other armed groups. On 17 February, the TNI leaders in East Java decided that Sabarudin and his companions were to be captured and convicted following military law. On the 19th, they captured Tan Malaka in Blimbing. On 20 February, the Dutch Korps Speciale Troepen (KST) happened to start an offensive named "Operation Tiger" from the East Javanese town of Nganjuk. They advanced quickly and brutally. Poeze describes in detail how the TNI soldiers fled into the mountains and how Tan Malaka, already injured, walked into a TNI post and was promptly executed on 21 February 1949. Malaka was fatally shot at the foothills of Mount Wilis, Selopanggung, Kediri Regency after an arrest and detention in Patje village. According to Poeze, the shot was ordered by Second Lieutenant Sukotjo of Sikatan battalion, Brawijaya division. No report was made and Malaka was buried in the woods.
Марксизм и религия
Тан Малака убедительно доказывал совместимость марксизма и ислама, полагая, что в Индонезии революция должна опираться на оба этих учения. Поэтому он активно поддерживал продолжение союза между ПКИ и Сарекат Исламом (СИ) и был обеспокоен разрывом ПКИ с СИ в период его изгнания. На международном уровне Тан Малака видел в исламе потенциал для объединения рабочего класса в обширных регионах Северной Африки, Ближнего Востока и Южной Азии в борьбе против империализма и капитализма. Эта позиция вступала в противоречие с мнением многих европейских коммунистов и руководства Коминтерна, которые рассматривали религиозные убеждения как препятствие для пролетарской революции и инструмент правящих классов. В период Национальной революции он стал троцкистом и основал партию Мурба, чтобы решительно противостоять влиянию ПКИ.
Tan Malaka argued strongly that marxism and Islam were compatible, and that, in Indonesia, revolution should be built upon both. Thus, he was a strong supporter of the PKI's continued alliance with Sarekat Islam (SI), and was troubled when, while he was in exile, the PKI broke away from SI. On an international scale, Tan Malaka also saw Islam as holding the potential for unifying the working classes in vast parts of North Africa, the Middle East, and South Asia against imperialism and capitalism. This position put him in opposition to many European Communists and the leadership of Comintern, who saw religious belief as a hindrance to a proletarian revolution and a tool of the ruling class. He became a trotskyist later during National Revolution and founded Murba party to strongly oppose PKI influence.
Политика
Малака описал идеи Ницше, Руссо и Маркса-Энгельса как тезис, антитезу и синтез соответственно, а идеи Гегеля–Гинденбурга–Стиннеса, Дантона–Робеспьера–Марата и большевиков – как генезис, отрицание и отрицание отрицания соответственно.
Malaka described Nietzsche's, Rousseau's, and Marx Engels' thoughts as thesis, antithesis, and synthesis respectively; while he described Hegel–Hindenburg–Stinnes', Danton–Robespierre–Marat's, and the Bolsheviks' thoughts as genesis, negation, and the negation of negation respectively.
Образование
По словам Гарри А. Позе, Малака полагал, что колониальное правительство использовало систему образования для подготовки образованных представителей коренного населения, которые должны были подавлять собственный народ. Малака основал Sekolah Sarekat Islam в качестве альтернативы государственным школам. Сяйфудин пишет, что Малака использовал четыре различных метода обучения: диалог, джембатан келедай (мнемоника), критическое обсуждение и социодраму. В методе диалога Малака применял двустороннюю коммуникацию в процессе обучения. Преподавая в Дели, он поощрял учеников критиковать своего учителя, или голландца, который часто ошибался. В школе СИ он поручал ученикам с более высокими оценками обучать тех, кто получал оценки ниже. Метод джембатан келедай был вдохновлен аль-Газали; помимо запоминания знаний, ученикам предлагалось понимать и применять их в повседневной жизни. Сяйфудин пишет, что это противоположность "банковской" концепции обучения и схоже с контекстным обучением. В рамках критического обсуждения Малака не только устно формулировал задачу для учеников, но и стремился представить проблему напрямую, что сопоставимо с методом проблемного обучения Пауло Фрейре. С помощью четвертого метода, социодрамы, Малака стремился помочь ученикам понять социальные проблемы и решить их посредством ролевых игр, а также предоставить развлечение для отдыха после занятий.
According to Harry A. Poeze, Malaka assumed that the colonial government used the educational system to produce educated indigenous people who would repress their own people. Malaka founded Sekolah Sarekat Islam to rival the government schools. Syaifudin writes that Malaka had four different methods of teaching: dialog, jembatan keledai (mnemonics), critical discussion, and sociodrama. In dialog method, Malaka used two way communication while teaching. During his time teaching in Deli, he encouraged students to criticize their teacher, or the Dutchman, who was often wrong. In the SI school, he entrusted students who received higher grades to teach students with lower grades. Jembatan keledai was inspired by al Ghazali; in addition to memorizing knowledge, the students were instructed to understand and apply it to their daily lives. Syaifudin writes that it is the opposite of bank style concept, and that it is similar to contextual teaching and learning. On critical discussion, Malaka not only verbally gave a problem to the students, but attempted to expose the problem directly, a method is similar to the problem posing method of Paulo Freire. With his fourth method, sociodrama, Malaka aimed to make the students understand social problems and resolve them through role playing, and to provide entertainment to amuse the students after studying.
Наследие
Индонезийские историки описывают Малаку как "коммуниста, националиста, национал-коммуниста, троцкиста, идеалиста, мусульманского лидера и шовиниста Минангкабау". Самой известной работой Тан Малаки является его автобиография "Dari Pendjara ke Pendjara". Он написал этот трехтомник от руки, находясь в заключении у республиканского правительства Сукарно в 1947 и 1948 годах. В произведении чередуются теоретические главы, излагающие политические взгляды и философию Тан Малаки, и более традиционные автобиографические главы, посвященные различным периодам его жизни. Третий том отличается особенно свободной структурой повествования, включая комментарии к марксистской историографии, его позицию в продолжающейся борьбе с Нидерландами за независимость Индонезии и перепечатки фрагментов ключевых документов, связанных с этой борьбой. "Dari Pendjara ke Pendjara" – одна из немногих автобиографий, действие которой разворачивается в колониальной Индонезии. Перевод книги "От тюрьмы к тюрьме" (1991) привлек внимание англоязычного рабочего движения.
Indonesian historians describe Malaka as a "communist, nationalist, national communist, Trotskyist, idealist, Muslim leader, and Minangkabau chauvinist". Tan Malaka's best known written work is his autobiography, Dari Pendjara ke Pendjara. He wrote the three volume work by hand while imprisoned by the republican Sukarno government in 1947 and 1948. The work alternates between theoretical chapters describing Tan Malaka's political beliefs and philosophy and more conventional autobiographical chapters that discuss various phases of his life. Volume three has an especially loose narrative structure, containing commentary on Marxist historiography, his positions on the ongoing fight with the Netherlands over Indonesia's independence, and reprints of sections of key documents related to the struggle. Dari Pendjara ke Pendjara is one of a very small number of autobiographies set in colonial Indonesia. The translated book, From Jail to Jail (1991), attracted the English speaking labor movement's attention.