Индо-Скифские правители западной и центральной Индии (35–415 гг. н.э.)

Введение

Индо-скифские правители западной и центральной Индии (35–415 гг. н.э.)

Западные сатрапы, или западные кшатрапы (на брахми: Махакшатрапа, «Великие сатрапы») — индо-скифские (сакские) правители западных и центральных областей Индии (от Саураштры на юге и Мальвы на востоке, включая современные штаты Синд, Гуджарат, Махараштра, Раджастан и Мадхья-Прадеш), существовавшие между 35 и 415 гг. н.э. Западные сатрапы были современниками кушанов, правивших северной частью Индийского субконтинента, и, возможно, находились в вассальной зависимости от них. Они также были современниками Сатаваханов (Андхров), правивших в Центральной Индии. В современной историографии их называют «западными сатрапами», чтобы отличать от «северных сатрапов», правивших в Пенджабе и Матуре до II века н.э. Власть западных сатрапов начала ослабевать во II веке н.э. после поражения сакских правителей от императора Гаутамипутры Сатакарни династии Сатавахана. После этого сакское царство восстановилось, но окончательно было покорено Чандрагуптой II из империи Гуптов в IV веке н.э. Западные сатрапы, потерпев поражение от Абхиров/Ахиров, быстро пришли в упадок во второй половине III века. Всего на протяжении примерно 350 лет существовало 27 независимых правителей западных сатрапов.

Имя

Они называются западными сатрапами в отличие от "северных сатрапов", правивших в районе Восточного Пенджаба и области Матура, таких как Раджувала и его преемники при Кушанах – "Великий сатрап" Кхарапаллана и "сатрап" Ванаспара. Хотя они именовали себя "сатрапами" на монетах, что и привело к их современному наименованию "западные сатрапы", Птолемей в своей "Географии" II века по-прежнему называл их "индо-скифами". Слово кшатрапа имеет то же происхождение, что и слово сатрап, и оба восходят к медийскому xšaθrapāvan, означающему наместника или губернатора провинции, а по мнению Джона Маршалла, слово кшатрапа означает наместника "Царя царей". Титул Махакшатрапа, или "Великий сатрап", присваивался правящему сатрапу, а титул кшатрапа – наследнику престола. Индийцы также знали западных кшатрапов как саков. Титул Кшахараты, который использовали западные сатрапы, является производным от сакского термина xšaθrapati, означающего "господин страны", и, вероятно, был сакским синонимом индийского титула Кшатрапа, который сам был заимствован из иранского медийского языка. Саки Западной Индии говорили на сакском языке, также известном как хотанский, поскольку первое упоминание о нем встречается в бассейне Тарим.

Первое расширение: династия Кшахарата (1 век н. э.)

Считается, что западные сатрапы возникли из довольно недолговечной династии Кшахаратов (также известной как Чахарада, Кахарата или Какхарата, в зависимости от источников). Термин «Кшахарата» также встречается в медной табличке из Таксилы, датированной 6 годом н.э., где он используется для обозначения индо-скифского правителя Лиаки Кусулаки. Надпись в Насике, датированная 19-м годом правления Шри Пуламави, упоминает о расе Хахаратаваса, или Кшахарата. Самым ранним Кшахаратом, о котором имеются сведения, является Абхирака, чьи редкие монеты дошли до нас. Ему наследовал Бхумака, отец Нахапаны, который на своих монетах использовал лишь титул сатрапа, но не титулы Раджа или Рано (король). Правление Нахапаны датируется разными периодами: 24–70 гг. н.э., 66–71 гг. н.э. или 119–124 гг. н.э., согласно одной из его монет, на которой изображены буддийские символы, такие как восьмиспицевое колесо (дхармачакра) или лев, восседающий на капитолии – изображение столба Ашоки. Нахапана превзошел его и стал могущественным правителем, оккупировав части империи Сатавахана в западной и центральной Индии. Нахапана властвовал над Малвой, Южным Гуджаратом и Северным Конканом, от Бхаруча до Сопары, а также районами Нашика и Пуна. В то время область к северо-западу от западных сатрапов в Белуджистане находилась под властью Паратараджа, индо-парфянского государства, а кушаны расширяли свою империю на севере. Зять Нахапаны, сак Ушавадата (женат на его дочери Дакшамитре), известен из надписей в Насике, Карле и Джуннаре (пещеры Манмоди, надпись 46 года) как наместник Нахапаны, правивший южной частью его территории. Нахапана заложил основу для серебряной чеканки кшатрапов. Около 120 г. н.э. известно, что западные сатрапы объединились с Уттамабхадрами, чтобы отразить нападение малавов, которых они в конечном итоге разгромили. Об этом свидетельствует надпись в пещерах Нашика, сделанная наместником Нахапаны Ушавадатой:

«И по приказу господина я отправился освободить вождя Уттамабхадры, который был осажден малайями в сезон дождей, и эти малайцы бежали лишь от одного моего приближающегося возгласа, словно от грозы, и все они были взяты в плен воинами Уттамабхадры». – Надпись в пещере №10 пещер Нашика.

Строительство буддийских пещер

Западные сатрапы известны строительством и освящением многочисленных буддийских пещер в Центральной Индии, особенно в штатах Махараштра и Гуджарат. Предполагается, что Нахапана правил в регионе Карла, Джунар и Насик не менее 35 лет, что дало ему достаточно времени для проведения строительных работ в этих местах. В пещерах обнаружено множество надписей, сделанных семьей Нахапаны: шесть надписей в пещерах Насик, одна в пещерах Карла и одна – министром Нахапаны в пещерах Манмоди близ Джуннара. Одновременно с этим, "яваны", то есть греки или индогреки, также оставили пожертвованные надписи в пещерах Насик, Карла, Лениадри и Манмоди.

Большой зал Чайтия в Карла-Пещерах

В частности, пещерный комплекс чаитья пещер Карла, крупнейший в Южной Азии, был построен и освящен в 120 году н.э. правителем западных сатрапов Нахапаной.

Пещера No 10 в Насике, "Нахапана Вихара"

Части пещер Насик, также называемые пещерами Пандавлени, были вырезаны также и во времена Нахапаны. Зять и наместник Нахапаны: Успех! Ушавадтата, сын Диники, зять царя Нахапаны, Кшахараты Кшатрапа, вдохновленный (истинной) религией, в холмах Трирасми в Говардхане, повелел выдолбить эту пещеру и эти резервуары для воды. Надпись №10 Нахапаны, пещера №10, Насик.

Успех! В 42 году, в месяце Весакха, Ушавадтата, сын Диники, зять царя Нахапаны, Кшахараты Кшатрапа, передал эту пещеру всей Сангхе. Надпись №12 Нахапаны, пещера №10, Насик.

Согласно надписям, Ушавадтата совершил различные благодеяния и завоевания от имени своего тестя. Он возвел дома для отдыха, сады и водохранилища в Бхарукаччхе (Броач), Дашапуре (Мандасор в Малве), Говардхане (недалеко от Насика) и Шорпараге (Сопара в районе Тхана).

Поражение Гаутамипутры Сатакарни

Нахапана и Ушавадата были окончательно побеждены могущественным царем Сатавахана Гаутамипутрой Сатакарни. Гаутамипутра изгнал саков из Мальвы и Западной Махараштры, вынудив Нахапану отступить на запад, в Гуджарат. О его победе известно из того, что Гаутамипутра перечеканил многие монеты Нахапаны (такой клад был найден в Джогалтамби, округ Нашик), и что он запечатлел свою победу в надписи в пещере № 3 пещер Пандавлени в Нашике:

Гаутамипутра Сатакарни (), сокрушивший гордость и высокомерие кшатриев; уничтоживший саков (западных сатрапов), яванов (индогреков) и пахлавов (индопарфян), искоренивший род Хахарата (семью Кшахаратов Нахапаны); восстановивший былое величие династии Сатаваханов. Надпись царицы-матери Гаутами Балашри в пещере № 3 пещер Пандавлени в Нашике.

Колонизация Явы и Суматры

Похоже, что индийская колонизация островов Ява и Суматры произошла во времена западных сатрапов.

Династия Кардамака, семья Кастана (1-й - 4-й век)

Новая династия, известная как Бхадрамухи или династия Кардамака, была основана "сатрапом" Кастаной. Точная дата правления Кастаны неизвестна, но многие полагают, что оно началось в 78 году н.э., что делает его основателем эпохи Саков. Это согласуется с тем фактом, что его потомки (которые, как известно, использовали эпоху Саков на своих монетах и надписях) использовали бы дату своего основателя в качестве отправной точки для своей эры. В тот период Кастана был сатрапом Уджайна. Статуя, найденная в Матуре вместе со статуями кушанских царей Канишки и Вимы Такту и носящая имя "Шастана", часто приписывается самому Кастане и указывает на то, что Кастана, возможно, был вассалом кушанцев. В то же время, надпись Рабатака также свидетельствует о кушанском господстве над территорией Западных сатрапов (упоминая контроль кушанцев над столицей Уджайн) во время правления Канишки (ок. 127–150 гг. н.э.).

Территория под властью Частны

Территория западных сатрапов во времена Чаштана подробно описана географом Птолемеем в его "Географии", где он определяет их как "индо-скифских скифов". Он описывает эту территорию, простирающуюся от Паталены на западе до Уджайна на востоке ("Ozena Regia Tiastani", "Озен/Уджайн, столица царя Чаштана"), и далее к югу от Баригазы. Более того, область, прилегающая к западной части Индии, называется Индоскифией. Часть этой области вокруг устья реки Инд – Паталена, выше которой находится Абирия. Район вблизи устья Инда и залива Кантикольпуса называется Сирастрена. На острове, образованном этой рекой, расположены города Пантала и Барбария. Регион Ларика Индоскифии находится к востоку от болота у моря, в котором к западу от реки Намадус расположен внутренний город Баригаза – торговый центр. На восточной стороне реки (Ozena Regia Tiastani) Миннагара. Птолемей, "География", Книга Седьмая, Глава I.

Потеря южных территорий в пользу сатвахан (конец II века н. э.)

Южноиндийский правитель Яджна Шри Сатакарни (170–199 н. э.) из династии Сатавахана победил западных сатрапов в конце II века н. э., тем самым отвоевав их южные регионы в западной и центральной Индии, что привело к упадку западных сатрапов. Яджна Шри Сатакарни оставил надписи в пещерах Насик, Канхери и Гунтура, свидетельствующие об обновленных границах территории Сатаваханов. В Канхери находятся две надписи Яджны Шри Сатакарни: в пещере № 81 и в пещере Чайтья № 3. В пещерах Насика есть одна надпись Шри Яджны Сатакарни, датированная 7-м годом его правления. Однако существует вероятность, что районы Пуны и Насика оставались под контролем Сатаваханов со времен Гаутамипутры Сатакарни после его победы над Нахапаной, поскольку в этой области отсутствуют эпиграфические свидетельства о Кардамаках. Династия Кшатрапов, по-видимому, достигла высокого уровня процветания под правлением Рудрасены II (256–278), 19-го правителя династии. Супружеский союз между Андхра Икшваку и западными сатрапами, по-видимому, состоялся во времена Рудрасены II, поскольку правитель Андхра Икшваку Матахарипутра Вирапурушадатта (250–275 н. э.) имел в качестве одной из своих жен Рудрадхару Бхаттарику, дочь "правителя Уджайна", предположительно короля Рудрасены II. Согласно надписи из Нагарджунаконды, у короля Икшваку Вирапурушадатты было несколько жен, включая Рудрадхару Бхаттарику, дочь правителя Уджайна (Удж(е)ника махара(джа) балика). Регион Санчи-Видиша был вновь захвачен у Сатаваханов во время правления Рудрасены II (255–278 н. э.), что подтверждается находками монет Рудрасены II в этом районе.

Расширение Сасанидов на северо-западе

После периода контроля над территориями вплоть до Гандары кушано-сасанидами, Сасанидская империя продолжила расширяться на северо-западе субконтинента, особенно в регионах Гандары и Пенджаба, начиная со времен Шапура II, примерно в 350 году н.э. Южнее, до устья реки Инд, сасаниды оказывали определенное влияние или осуществляли контроль, о чем свидетельствуют сасанидские монеты, найденные в Синдхе. Вероятно, сасанидское расширение в Индии, положившее конец остаткам кушанского владычества, происходило также частично за счет западных сатрапов.

Центральная Индия завоевана Самудрагуптой (царствовал 336380 н. э.)

Центральноиндийский регион вокруг Видиши/Санчи и Эрана был оккупирован правителем саков по имени Шридхараварман, известный из надписи Канакерха в Санчи и другой надписи с его военачальником Нагой в Эране. В Эране надпись Шридхаравармана, по-видимому, предшествует памятнику и надписи императора Гупты Самудрагупты (правил 336–380 гг. н.э.), воздвигнутым "для умножения его славы", который, возможно, вытеснил саков Шридхаравармана в ходе своих походов на запад. Шридхараварман, вероятно, и есть правитель "саков", упомянутый в надписи на столбе Самудрагупты в Аллахабаде, как "принесший дань уважения" императору Гуптов, вынужденный "подчиниться, предложив (своих) дочерей в жены и прося о разрешении управлять своими областями и провинциями".

Гуджаратская кампания Рамагупты

Рудрасимха III, по-видимому, был последним из правителей западных сатрапов. Во фрагменте из «Натья-дарпаны» упоминается, что царь Гупта Рамагупта, старший брат Чандрагупты II, решил расширить своё царство, напав на западных сатрапов в Гуджарате. Кампания вскоре приняла неблагоприятный оборот, и армия Гуптов оказалась в окружении. Сакийский царь Рудрасимха III потребовал от Рамагупты выдать ему в жены Дхрувадэви в обмен на мир. Чтобы избежать бесчестия, Гупты решили отправить Мадхавасену, куртизанку и возлюбленную Чандрагупты, переодетой в королеву. Однако Чандрагупта изменил план и сам отправился к сакийскому царю, замаскировавшись под королеву. Затем он убил Рудрасимху, а после – и своего брата Рамагупту. Дхрувадэви впоследствии вышла замуж за Чандрагупту.

Языки

Хароштхи, письменность, использовавшаяся на более северных территориях (область Гандары), применяется вместе с письменностью брахми и греческой письменностью на первых монетах западных сатрапов, но впоследствии была окончательно заброшена со времен Частана. С этого момента осталась только письменность брахми, а также псевдогреческое письмо на оборотной стороне, для записи языка пракрит, использовавшегося западными сатрапами. Иногда надписи делались на санскрите. На монетах Нахапаны встречается легенда на греческом письме "PANNIΩ IAHAPATAC NAHAΠANAC", являющаяся транслитерацией пракрита "Raño Kshaharatasa Nahapanasa": "В правление Кшахараты Нахапаны". На монетах Кастаны также присутствует читаемая легенда "PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA", транслитерация пракрита "Raño Kshatrapasa Castana": "Во время правления сатрапа Кастаны". После этих двух правителей легенда на греческом письме становится искаженной и, по-видимому, теряет всякий смысл, сохраняя лишь эстетическую ценность. К IV веку монеты Рудрасимы II демонстрируют следующий тип бессмысленной надписи на искаженном греческом письме: "ΛIOΛVICIVIIIΛ".

Влияния

Монеты кшатрапов также были весьма влиятельными и подражались соседними или более поздними династиями, такими как Сатаваханы и Гупты. Серебряные монеты гуптских царей Чандрагупты II и его сына Кумарагупты I переняли дизайн западных сатрапов (который сам произошел от индогреков), с изображением бюста правителя и псевдогреческой надписью на аверсе, а на реверсе королевский орел (Гаруда, династический символ Гуптов) заменил холм чайтья со звездой и полумесяцем.

Памятники

Озеро Сударшан периода сатрапов упоминается в крупных каменных эдиктах Джунагада, но от него не осталось никаких следов. Шесть надписей на камнях, называемых Лашти, I века нашей эры, были обнаружены на небольшом холме возле деревни Андхау в районе Хавда региона Куч и перемещены в Музей Куча в Бхудже. Они являются самыми ранними датированными памятниками периода сатрапов и были возведены во времена Рудрадамана I. Значительное количество каменных надписей из Кутча и Саураштры, а также сотни монет, найденных по всему Гуджарату, относятся к периоду сатрапов. Более ранние пещеры в Сане, Джунагаде, Дханке, Талаже, Сидхасаре, Прабхас-Патане и Ранапаре в холмах Барда в основном просты и аскетичны, за исключением некоторых резных изображений в пещерах Бава Пьяра в Джунагаде. Они сопоставимы с пещерами периода Андхра-сатрапов в Декане. Из-за почти полного отсутствия резьбы определение их даты и хронологии затруднено. Пещеры Упаркот в Джунагаде и пещеры Хамбалида относятся к более позднему периоду правления сатрапов. Ступы, раскопанные в Бории и Интве возле Джунагада, принадлежали периоду сатрапов. Ступа, раскопанная в Шамладжи, вероятно, относится к этому периоду или к периоду Гуптов.

Вклад в эпиграфию на санскрите

В том, что было описано как «великий лингвистический парадокс Индии», санскритские надписи впервые появились значительно позже, чем надписи на пракрите, хотя пракрит считается потомком языка санскрит. Это объясняется тем, что пракрит, в своих многочисленных вариантах, пользовался предпочтением со времен влиятельных эдиктов Ашоки (ок. 250 г. до н.э.). Помимо нескольких примеров I века до н.э., большинство ранних санскритских надписей датируются периодом правления индо-скифских правителей – либо северными сатрапами в районе Матуры (для самых ранних), либо, несколько позже, тесно связанными с ними западными сатрапами в западной и центральной Индии. Считается, что они стали покровителями санскрита как способа продемонстрировать свою приверженность индийской культуре: по мнению Соломона, «их мотивация в продвижении санскрита, по всей видимости, заключалась в стремлении утвердиться в качестве законных индийских или, по крайней мере, индианизированных правителей и заслужить расположение образованной брахманской элиты». В западной Индии первая известная надпись на санскрите, по-видимому, была сделана Ушавадатой, зятем правителя западных сатрапов Нахапаны, на фасаде пещеры № 10 в пещерах Насик. Надпись датируется началом II века н.э. и обладает гибридными чертами. Наскальная надпись в Джунагаде правителя западных сатрапов Рудрадамана I (ок. 150 г. н.э., Гуджарат) является первой сохранившейся до наших дней длинной надписью на достаточно стандартном санскрите. По словам Соломона, она знаменует собой поворотный момент в санскритской эпиграфике, став «первой обширной записью в поэтическом стиле» на «в значительной степени стандартном санскрите». Надпись Рудрадамана «не является чистым классическим санскритом», но, за исключением редких примеров эпического народного санскрита, она приближается к высокому классическому санскриту. Она важна, поскольку, вероятно, является прототипом обширных санскритских надписей эпохи империи Гуптов. Эти надписи также выполнены шрифтом брахми. Во время правления Рудрадамана, ок. 150 г. н.э., также известно, что греческий писатель Яванешвара перевел «Яванаджатаку» с греческого на санскрит «для использования теми, кто не говорил по-гречески» – перевод, который стал авторитетным для всех последующих астрологических трудов в Индии. Распространение использования санскритских надписей на юг, вероятно, также можно объяснить влиянием западных сатрапов, которые поддерживали тесные связи с южноиндийскими правителями: по словам Соломона, «памятный столб в Нагарджунаконде, датированный временем правления короля Рудрапурусадатты, свидетельствует о брачном союзе между западными кшатрапами и правителями Иксваку из Нагарджунаконды». Кроме того, статуя Шастана была найдена в Матхуре в храме Мата вместе со знаменитыми статуями Вима Кадфизеса и Канишки. На статуе имеется надпись «Шастана» (средний шрифт брахми: Ша ста на). Это также указывает, по крайней мере, на союз и дружбу, если не на вассалитет. Наконец, Канишка утверждает в надписи Рабатака, что его власть простирается до Уджайна, классической столицы царства западных сатрапов. Это, в сочетании с присутствием статуи Шастана рядом с Канишкой, также свидетельствует о союзе кушанов с западными сатрапами. Наконец, после периода правления «Северных сатрапов» в районе Матуры, «Великий сатрап» Кхарапаллана и «Сатрап» Ванаспара, как известно из надписи в Сарнате, были вассалами кушанов.