Католический путешественник в Азии XIV века: Иоанн де Мариньолли
Giovanni de' Marignolli
Джанни де Мариньолли: путешествие европейца в Китай и Индию в XIV веке. Францисканский монах, теолог из Флоренции, автор уникальных записок о Средневековье.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Католический европейский путешественник в Азию (XIV век н.э.)
Catholic European traveller to Asia (14th century AD)
Джованни де Мариньолли (Johannes Marignola; ), также англицизированный как Иоанн Мариньолли или Иоанн Флорентиец, был выдающимся католическим европейским путешественником XIV века, посетившим средневековый Китай и Индию.
Giovanni de' Marignolli (Johannes Marignola; ), variously anglicized as John of Marignolli or John of Florence, was a notable 14th century Catholic European traveller to medieval China and India.
Ранние годы
Джованни родился, вероятно, до 1290 года, в знатной флорентийской семье Мариньолли. Семья давно угасла, но улица Виа де’ Черретани, расположенная недалеко от собора, ранее носила их имя. Джованни принял монашеский постриг в францисканской базилике Санта-Кроче в юном возрасте. В своих трудах он утверждает, что впоследствии занимал должность профессора теологии в Болонском университете.
Giovanni was born, probably before 1290, to the noble Florentine family of the Marignolli. The family is long extinct, but the Via de' Cerretani, a street near the cathedral, formerly bore their name. Giovanni received his habit at the Franciscan basilica of Santa Croce at a young age. His work claims he later held the chair of theology at the University of Bologna.
Выезд
В 1338 году он прибыл в Авиньон, где папа Бенедикт XII держал свой двор, посольство от великого хана Катая (монгольского императора китайской династии Юань), с письмами к папе от самого хана и от некоторых христианских аланских вельмож на его службе. Последние докладывали, что они уже восемь лет (с момента смерти Монте Корвино) обходились без духовного наставника и крайне нуждались в нем. Папа ответил на письма и назначил четырех священнослужителей своими легатами ко двору хана. Имя «Джон Флорентийский» стоит третьим в списках уполномоченных. К четырем главным послам присоединилась большая свита: когда они прибыли в Ханбалык (современный Пекин), в посольстве оставалось тридцать два человека из первоначальных пятидесяти. Миссия покинула Авиньон в декабре 1338 года, 10 февраля 1339 года подобрала «татарских» посланников в Неаполе и 1 мая прибыла в Перу близ Константинополя. Там византийский император Андроник III безуспешно просил о примирении и союзе с западной церковью. 24 июня они отплыли через Черное море в Каффу в Крыму, а оттуда отправились ко двору Озбека, хана Золотой Орды, в Сарай на Волге. Хан радушно принял их зимой 1339–1340 годов и затем отправил с охраной через степи в Армалек, или Алмалык (в современном уезде Хуочэн), северную резиденцию дома Чагатаев. «Там, – пишет Мариньолли, – мы построили церковь, купили землю, служили мессы и крестили нескольких человек, хотя всего год назад епископ (имея в виду епископа Армалека) и еще шесть младших монахов приняли там славную мученическую смерть за спасение Христово».
In 1338 he arrived at Avignon, where Pope Benedict XII held his court, an embassy from the great khan of Cathay (the Mongol emperor of the Chinese Yuan dynasty), bearing letters to the pontiff from the khan himself, and from certain Christian Alan nobles in his service. These latter represented that they had been eight years (since Monte Corvino's death) without a spiritual guide, and earnestly desired one. The pope replied to the letters and appointed four ecclesiastics as his legates to the khan's court. The name "John of Florence" appears third on the letters of commission. A large party was associated with the four chief envoys: when in Khanbaliq (within modern Beijing), the embassy still numbered thirty two out of an original fifty. The mission left Avignon in December 1338; picked up the "Tatar" envoys at Naples on 10 February 1339; and arrived at Pera near Constantinople on May 1. While there, the Byzantine emperor Andronicus III pled in vain for reconciliation and alliance with the western church. Leaving June 24, they sailed across the Black Sea to Caffa on the Crimea, whence they travelled to the court of Özbeg, khan of the Golden Horde, at Sarai on the Volga. The khan entertained them hospitably during the winter of 1339 40 and then sent them with an escort across the steppes to Armalec, or Almaliq (within modern Huocheng County), the northern seat of the house of Chaghatai. "There," says Marignolli, "we built a church, bought a piece of ground sung masses, and baptized several persons, notwithstanding that only the year before the bishop (referring to Bishop of Armalec) and six other minor friars had there undergone glorious martyrdom for Christ's salvation."
В Китае
Оставив Алмалык зимой 1341 года, они пересекли пустыню Гоби через Кумул (современный Хами), достигнув Ханбалыка в мае или июне 1342 года. Их тепло встретил Тогон-Тэмур, последний император династии Юань в Китае. В китайских анналах зафиксирован год аудиенции Мариньолли, в связи с упоминанием о прибытии великолепных лошадей из королевства Фолан (то есть Фаранг или Франков), одна из которых была длиной 11 футов 6 дюймов, высотой 6 футов 8 дюймов и полностью черной. Мариньолли провел в Ханбалыке три или четыре года, после чего путешествовал по южному и восточному Китаю в Кванчжоу (современный Сямынь), покинув Китай, вероятно, в декабре 1347 года. Его впечатлили христианская община в Китае, ее императорская поддержка и китайская культура.
Quitting Almaliq in the winter of 1341, they crossed the Gobi Desert by way of Kumul (within modern Hami), reaching Khanbaliq in May or June 1342. They were well received by Toghon Temür, the last emperor of the Yuan dynasty in China. An entry in the Chinese annals fixes the year of Marignolli's presentation by its mention of the arrival of the great horses from the kingdom of the Folang (i. e., Farang or Franks), one of which was 11 feet 6 inches in length, and 6 feet 8 inches high and black all over. Marignolli stayed at Khanbaliq for three or four years, after which he travelled through southern and eastern China to Quanzhou (modern Xiamen), quitting China apparently in December 1347. He had been impressed by the Christian community in China, its imperial support, and Chinese culture.
Возвращение
Он достиг Колумба (Каулам, Коллам или Килон в Малабаре) в пасхальную неделю 1348 года. В этом месте он обнаружил церковь латинского обряда, предположительно основанную Иорданом из Северака, который был назначен епископом Колумба (епархия Килона) папой Иоанном XXII в 1330 году. Здесь Мариньолли пробыл шестнадцать месяцев, после чего отправился в, по всей видимости, весьма скитающееся путешествие. Сначала он посетил святыню святого Фомы близ современного Мадраса, а затем направился в то, что он называет царством Сава, отождествляя его с Сабой из Священного Писания, но которое, судя по различным деталям, представлялось Явой. Отправившись снова в Малабар на корабле по пути в Европу, он столкнулся с сильными штормами. Они нашли убежище в небольшом порту Первили или Первилис (Берувала или Берберин) на юго-западе Цейлона; однако здесь легат попал в руки "некоторого тирана Коя Джаана (Ходжа Джахан), евнуха и проклятого сарацина", который уверял, что оказывает ему всяческое почтение, но задержал на четыре месяца и ограбил все дары и восточные редкости, которые он вез домой. Это задержание на Цейлоне позволило Мариньолли привести множество любопытных подробностей о буддийском монашестве, коренных народах Цейлона и других диковинах. Он находился в 40 милях от Рая, но не смог исследовать эту территорию. Никто, по-видимому, не обратил внимания на этот труд до 1768 года, когда хроника была опубликована в Добнере. Таким образом, в печатном виде Мариньолли снова, кажется, оставался непрочитанным до 1820 года, когда Мейнерт опубликовал статью о его путешествиях. Кунстманн посвятил этому отчету одну из своих работ об церковных путешественниках Средневековья.
He reached Columbum (Kaulam, Kollam or Quilon in Malabar) in Easter week of 1348. At this place he found a church of the Latin communion, probably founded by Jordanus of Severac, who had been appointed Bishop of Columbum (Diocese of Quilon) by Pope John XXII in 1330. Here Marignolli remained sixteen months, after which he proceeded on what seems very much a wandering voyage. First he visited the shrine of St Thomas near the modern Madras, and then proceeded to what he calls the kingdom of Saba, and identifies with the Sheba of Scripture, but which seems from various particulars to have been Java. Taking ship again for Malabar on his way to Europe, he encountered great storms. They found shelter in the little port of Pervily or Pervilis (Beruwala or Berberyn) in the south west of Ceylon; but here the legate fell into the hands of "a certain tyrant Coya Jaan (Khoja Jahan), a eunuch and an accursed Saracen," who professed to treat him with all deference but detained him four months and plundered all the gifts and Eastern rarities that he was carrying home. This detention in Ceylon enabled Marignolli to give a variety of curious particulars regarding Buddhist monasticism, the aboriginal races of Ceylon, and other marvels. was 40 miles from Paradise, but he was unable to explore the area. Nobody seems to have noticed the work until 1768, when the chronicle was published in Dobner. Thus in type, Marignolli again seems to have remained unread until 1820, when a paper on his travels was published by Meinert. Kunstmann devoted one of his papers on the ecclesiastical travellers of the Middle Ages to the account.