Введение
Битва между Хасмонеями и Селевкидской империей. Битва при Бет-Хороне, или Битва с Сероном, произошла в период с весны 166 г. до н.э. по весну 165 г. до н.э. во время восстания Маккавеев между иудейскими повстанцами под предводительством Иуды Маккавея и армией Селевкидской империи под командованием Серона, военачальника сирийской армии. Бет-Хорон был стратегически важным горным проходом, соединяющим прибрежную равнину с Иудейским нагорьем. Используя тактику партизанской войны, повстанцы-макавеи устроили засаду на селевкидские войска в проходе, преследуя удивлённых и бегущих остатки на равнину. Ранее еврейская армия одержала победу в битве у подъёма Левона против селевкидского генерала Аполлония. Вскоре против маккавеев было направлено ещё одно войско, что привело к битве при Эммаусе.
The Battle of Beth Horon or Battle with Seron was fought at some point between Spring 166 BC to Spring 165 BC during the Maccabean Revolt between Judean rebels led by Judas Maccabeus (Judah Maccabee) and an army of the Seleucid Empire under the command of Seron, a commander of the Syrian army. Beth Horon, or Bethoron, was a strategic mountain pass leading from the coastal plain to the Judean hill country. Utilizing guerrilla warfare tactics, the Maccabee rebels ambushed the passing Seleucid force from the pass, pursuing the surprised and fleeing remnants into the plain. The Jewish army had earlier won a battle at the ascent of Lebonah against the Seleucid General Apollonius. Another force was soon sent against the Maccabees, which led to the Battle of Emmaus.
Первичные источники
Единственное сохранившееся современное описание битвы содержится в Первой книге Маккавейской. Согласно ей:
Историк Иосиф Флавий упоминает битву в "Иудейских древностях", но, по-видимому, это в основном перефразировка версии, представленной в 1 Маккавейской книге. Отличие рассказа Иосифа заключается в том, что он добавляет, что Серон был убит на месте, а также именует его генералом (стратегом), а не командиром. Историк Безалель Бар Кохва полагает, что Иосиф Флавий неверно истолковал 1 Маккавейскую книгу в отношении судьбы Серона; в 1 Маккавейской книге говорится, что Серон был "разбит", в смысле поражения его армии, однако Бар Кохва предполагает, что Иосиф Флавий воспринял это более буквально, как "уничтожен". Тем не менее, в ту эпоху это оставалась главная дорога из Иерусалима на запад, поскольку альтернативные маршруты были еще более сложными. Это делает это место вероятным для нанесения значительного ущерба небольшой силой, поскольку координация среди застигнутого врасплох отряда была бы затруднена, а численное превосходство не имело бы большого значения. Речь, описанная перед битвой, не вполне соответствует ситуации подготовки к засаде. Точная дата битвы неизвестна, но, вероятно, она произошла между 166 и 165 годами до н.э. Смерть Матфафия датируется 146-м годом древнемакедонского календаря, использовавшегося в Вавилоне и Иудее, что соответствует периоду с весны 166 года до н.э. по весну 165 года до н.э. по григорианскому календарю. Структура повествования позволяет предположить, что к моменту битвы с Сероном Матфафия уже не было в живых. Бар Кохва 1989, с. 472
Бар Кохва подозревает, что автор 1 Маккавейской книги не был непосредственным свидетелем этой битвы, хотя, возможно, брал интервью у очевидца. Он считает, что описание в целом достоверно, хотя автор, вероятно, преувеличил численность вражеских войск и звание Серона в армии, чтобы сделать победу более впечатляющей. На раннем этапе восстания более правдоподобно, что маккавеи устроили засаду небольшому отряду солдат, а не атаковали огромную армию. Утверждение о том, что "ужас" охватил язычников в окрестностях в результате победы над Сероном, кажется несколько преувеличенным; последующие события в тексте показывают, что они не настолько боялись, чтобы избегать столкновений с маккавеями. Нееврейские идумеи, самаритяне и греческие жители прибрежных городов продолжали доставлять маккавеям немало хлопот по мере развития восстания, вынуждая Иуду и его армию защищать евреев в отдаленных районах и сопровождать их в Иудею в качестве беженцев во время кампаний 163 года до н.э. Личность "безбожных" союзников Серона также не совсем ясна; к ним могли относиться отдаленные самаритяне или аммониты, враждебные евреям, фракийские наемники, подобные самому Серону (если он действительно был фракийцем), и эллинизированные евреи, завербованные в качестве солдат правительством Селевкидов.