Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Еврейский манускрипт из свитков Мертвого моря
Jewish manual from the Dead Sea Scrolls
«Война сыновей света против сыновей тьмы», также известная как «Военное правило», «Устав о войне» и «Военный свиток», – это руководство по военной организации и стратегии, обнаруженное среди свитков Мертвого моря. Манускрипт был найден в Кумранской пещере 1, приобретен Еврейским университетом Иерусалима и впервые опубликован посмертно Элеазаром Сукеником в 1955 году. Документ состоит из различных свитков и фрагментов, включая 1QM и 4Q491–497. Фрагменты 4Q491–497 были опубликованы Морисом Байе в «Открытиях в Иудейской пустыне», том 7, и представляют собой более краткую редакцию «Военного свитка». Предложения, связанные с периодом Селевкидов, включают самое начало восстания Маккавеев (165 или 164 г. до н.э.), пик военной мощи Ионафана (143 г. до н.э.) и правление Иоанна Гиркана (135–104 гг. до н.э.). Ученые, полагающие, что свиток был составлен в римский период, предлагают датировку от середины I века до н.э. до первого десятилетия I века н.э. Подполковник Питер Фромм (в отставке) придерживается точки зрения Гмиркина, также относя армию и вооружение, описанные в «Военном свитке», ко II веку до н.э. Ученым не удалось установить точного автора текста. Единство и цельность манускрипта заставляют некоторых, таких как Жан Карминьяк и Игаэль Ядин, полагать, что он был написан или составлен одним автором. В настоящее время жанр 1QM определяется как апокалиптическая литература, хотя некоторые переводчики и интерпретаторы утверждают, что это на самом деле часть сектантской литургии или тактических трактатов. Жан Дюхайм считает, что он, вероятно, классифицировался как часть текстов «серек» (правил), разработанных кумранитами.
The War of the Sons of Light Against the Sons of Darkness, also known as War Rule, Rule of War and the War Scroll, is a manual for military organization and strategy that was discovered among the Dead Sea Scrolls. The manuscript was among the scrolls found in Qumran Cave 1, acquired by the Hebrew University of Jerusalem and first published posthumously by Eleazar Sukenik in 1955. The document is made up of various scrolls and fragments including 1QM, and 4Q491–497. The 4Q491–497 fragments were published by Maurice Baillet in Discoveries in the Judaean Desert, volume 7 and comprise a shorter recension of the War Scroll. The Seleucid period proposals include the very beginning of the Maccabean Revolt (165 or 164 BCE), the height of Jonathan's military power (143 BCE), and the reign of John Hyrcanus (135–104 BCE). Scholars who believe the scroll was composed during the Roman period propose a date from the middle of the 1st century BCE to the first decade of the 1st century CE. Lt. Col. Peter Fromm (US Army Ret.) sides with Gmirkin also assigning the army and weaponry described in the War Scroll to the 2nd century BCE. Scholars have been unable to determine the exact author of the text. The unity and cohesiveness of the manuscript leads some, such as Jean Carmignac and Yigael Yadin, to believe that it was written or compiled by a single writer. In modern times, the genre of 1QM has been described as apocalyptic literature, though some translators and interpreters contend that it is actually a part of sectarian liturgy or tactical treatises. Jean Duhaime believes that it was probably classified as a part of the serek (rule) texts developed by the Qumranites.
Содержание
В этих свитках содержится апокалиптическое пророчество о войне между Сынами Света и Сынами Тьмы. Война описывается в двух отдельных частях: первая (война против Китим) – как битва между Сынами Света, состоящими из сыновей Левия, сыновей Иуды и сыновей Вениамина, и изгнанниками из пустыни, против Эдома, Моава, сыновей Амона, Амаликитян и Филистии, а также их союзников, Китим из Ассирии (совместно именуемых армией Белияла), и [тех, кто помогает им из числа нечестивых], «нарушающих завет». Вторая часть войны (война разделений) описывается как завоевание Сынами Света, теперь объединенными двенадцатью коленями Израиля, «народов суеты». В конечном итоге вся Тьма будет уничтожена, и Свет будет жить в мире вовеки.
These scrolls contain an apocalyptic prophecy of a war between the Sons of Light and the Sons of Darkness. The war is described in two distinct parts, first (the War against the Kittim) described as a battle between the Sons of Light, consisting of the sons of Levi, the sons of Judah, and the sons of Benjamin, and the exiled of the desert, against Edom, Moab, the sons of Ammon, the Amalekites, and Philistia and their allies the Kittim of Asshur (referred to collectively as the army of Belial), and [those who assist them from among the wicked] who "violate the covenant". The second part of the war (the War of Divisions) is described as the Sons of Light, now the united twelve tribes of Israel, conquering the "nations of vanity." In the end, all of Darkness is to be destroyed and Light will live in peace for all eternity.
Структура
1QM состоит из 19 столбцов, из которых сохранились первые 14–19 строк каждого. i. Подводит итоги войны против Киттимов. ii. Подводит итог войне дивизий, повествующей о сорока годах сражений. iii–ix. Почти полностью посвящены надписям, предназначенным для вывешивания на знамёнах, трубах, дротиках и т.п. x–xiv. Содержит ряд литургических текстов, которые, по-видимому, предназначались для войны дивизий, но явно упоминают Киттимов, возможно, как более позднее дополнение, возникшее из традиции более общей борьбы против Киттимов. xv–xix. Описывает семиступенчатую битву, возглавляемую священниками, между Светом и Тьмой, войну против Киттимов. Битва окончательно выигрывается благодаря божественному вмешательству.
1QM consists of 19 columns, of which the first 14–19 lines of each have been preserved. i. Summarizes the War against the Kittim. ii. Summarizes the War of Divisions telling of a total forty years of combat. iii–ix. Deal almost exclusively with the inscriptions meant to be displayed on banners, trumpets, darts, etc. x–xiv. A number of liturgical pieces, which seem meant for the War of Divisions, but explicitly mention the Kittim, possibly because these are a later addition stemming from a tradition of a more universal fight against the Kittim. xv–xix. Describes the seven stage battle, led by the priests, between Light and Darkness, the War against the Kittim. The battle is finally won by divine intervention.
Ссылки на другие свитки
Ученые были разочарованы, обнаружив очень мало связей между 1QM и другими текстами, относящимися к войне, и остальными свитками Кумрана. Однако, ряд заметных соответствий все же можно установить. Например, в Правиле Сообщества (1QS) прослеживается тема бинарной оппозиции между Светом и Тьмой. Оба текста содержат дуалистические литургии благословения и проклятия. Организация "собрания Израиля" в 1QM сопоставима с описанием в "Правиле собрания" (1QSa), где оно представлено структурированным по тысячам, сотням, пятидесяткам и десяткам, с указанием возрастных ограничений для различных видов служения в иерархии. Также примечательно расхождение в понимании мессии в разных текстах. Военный свиток упоминает "мессий" во множественном числе (1QM 11:7), как и Правило Сообщества (1QS 9:11), в то время как Правило собрания однозначно говорит лишь об одном мессии (1QSa 2:21-22).
Scholars have been disappointed to find very few connections between 1QM and the other war related texts and the rest of the Dead Sea Scrolls. There were, however, a number of notable links that can be made. In the Community Rule (1QS), for example, the theme of a binary opposition between Light and Dark can be seen. Both include dualistic blessing and cursing liturgies. The "congregation of Israel" in its organization within 1QM can be compared to The Rule of the Congregation (1QSa), as it is described as being broken into thousands, hundreds, fifties and tens, with age limits listed for specific types of service within ranks. Also of note is the single/multiple messiah discrepancy between several of the texts. The War Scroll makes reference to "messiahs" in the plural (1QM 11:7), as does the Community Rule (1QS 9:11); the Rule of the Congregation explicitly mentions only one (1QSa 2:21 22).