Введение

Американский индуистский гуру Киртанананда Свами (; 6 сентября 1937 – 24 октября 2011), также известный как Бхактипада, был гуру традиции Гаудия-вайшнавизма и одним из основателей Нового Вриндабана – общины Харе Кришны в округе Маршалл, штат Западная Вирджиния, где он был духовным наставником с 1968 по 1994 год. Он был первым санньяси в Международном обществе сознания Кришны (ИСККОН) и служил гуру-инициатором в ИСККОН с 1977 по 1987 год, когда был исключен из организации.

Ранние годы

Киртанананда родился Кит Гордон Хэм в Пикскилле, штат Нью-Йорк, в 1937 году, младшим из пяти детей консервативного баптистского пастора Фрэнсиса Гордона Хэма и его жены Марджори. Старший брат Кита, Ф. Джеральд Хэм, впоследствии прославился как архивист. Кит Хэм унаследовал от отца миссионерский дух и пытался обратить одноклассников в веру своей семьи. Несмотря на тяжелую форму полиомиелита, которым он заболел незадолго до своего 17-го дня рождения, он с отличием окончил среднюю школу в 1955 году. 20 мая 1959 года он получил степень бакалавра искусств по истории в Мэривилл-колледже в Мэривилле, штат Теннесси, и окончил с отличием (magna cum laude), став лучшим студентом в своем классе из 117 человек. Он получил стипендию Вудро Вильсона для изучения американской истории в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл, где проучился три года. Там он встретил Говарда Мортона Уилера (1940–1989), студента-филолога из Мобила, штат Алабама, который стал его любовником и другом на всю жизнь. Позже Киртанананда признался, что до посвящения в Харе Кришну он в течение многих лет состоял в гомосексуальных отношениях с Уилером, что было задокументировано в фильме «Holy Cow, Swami» (1996) режиссера Джейкоба Янга. Киртанананда впоследствии утверждал, что избавился от гомосексуальных наклонностей. 3 февраля 1961 года они покинули университет, опасаясь расследования по поводу "секс-скандала", и переехали в Нью-Йорк. Хэм пропагандировал употребление ЛСД и стал гуру ЛСД. Он работал специалистом по рассмотрению заявлений о безработице. В 1961 году он поступил в Колумбийский университет, где получил стипендию Уодделла для изучения истории религии под руководством Уитни Кросса, но через несколько лет оставил академическую карьеру, когда он и Уилер отправились в Индию в октябре 1965 года в поисках гуру. Не найдя его, они вернулись в Нью-Йорк через шесть месяцев.

Как Киртанананда

В июне 1966 года, после возвращения из Индии, Хам встретил бенгальского гуру Гаудия-вайшнава А. С. Бхактиведанту Свами Прабхупаду (тогда известного просто как "Свамиджи" среди своих учеников), основателя-ачарью Международного общества сознания Кришны (ISKCON), более известного на Западе как Харе Кришны. После посещения занятий по "Бхагавад-гите" в скромном храме, расположенном по адресу 26 Second Avenue в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена, Хам принял Свамиджи в качестве своего духовного наставника и 23 сентября 1966 года получил посвящение с именем "Киртанананда Даса" ("слуга того, кто наслаждается киртаном"). Свамиджи иногда называл его "Кухонный Ананда" из-за его кулинарных способностей. Говард Уилер был посвящен две недели ранее, 9 сентября 1966 года, и получил имя "Хаягрива Даса". Киртанананда был одним из первых западных учеников Свамиджи, который побрил голову (за исключением сикхи), надел одежду (традиционная одежда бенгальских вайшнавов состоит из дхоти и курты) и переехал в храм. В марте 1967 года, по приказу Свамиджи, Киртанананда и Янус Дамбергс (Джанардана Даса), студент университета, говорящий по-французски, основали храм Харе Кришны в Монреале. 28 августа 1967 года, во время путешествия со Свамиджи в Индии, Киртанананда Даса стал первым учеником Прабхупады, посвященным в вайшнавский орден отречения (саньяса – пожизненный обет безбрачия умом, словом и телом) и получил имя Киртанананда Свами. Однако, через несколько недель он вернулся в Нью-Йорк вопреки желанию Прабхупады и попытался добавить эзотерические элементы христианской культуры в преданную систему бхакти Прабхупады. Другие ученики Прабхупады восприняли это как попытку захвата власти. В письмах из Индии Прабхупада резко осудил его и запретил ему проповедовать в храмах ИСККОН.

Золотой дворец

В конце 1972 года Киртанананда и скульптор-архитектор Бхагаватаннда Даса решили построить дом для Прабхупады. Со временем планы дома превратились в роскошный мемориальный храм из мрамора, золота и резного тикового дерева, освященный посмертно в выходные дни Дня труда, в воскресенье 2 сентября 1979 года. Завершение строительства Золотого дворца вознесло Новый Вриндабан до общепризнанного уважения, поскольку десятки (а затем и сотни тысяч) туристов стали ежегодно посещать дворец. Для того чтобы превратить Новый Вриндабан в "Духовный Диснейленд", был спроектирован парк развлечений "Земля Кришны" и гранитный "Храм понимания" в классическом южноиндийском стиле. Церемония закладки фундамента предполагаемого храма, состоявшаяся 31 мая 1985 года, собрала десятки высокопоставленных гостей, включая конгрессмена США от штата Западная Вирджиния. Одно издание назвало этот день "самым значительным и памятным днем в истории Нового Вриндабана". После ухода ("исчезновения") Прабхупады 14 ноября 1977 года Киртанананда и десять других высокопоставленных лидеров ИСККОН приняли на себя роль гуру-инициаторов, чтобы продолжить его миссию. В марте 1979 года он принял почетный титул "Бхактипада".

Эпоха межконфессионализма

В 1986 году Киртанананда начал свой так называемый межконфессиональный эксперимент, и община стала известна как "Новый Вриндабан – Город Бога". Он попытался "избавить сознание Кришны от индийских особенностей", чтобы сделать его более понятным для западных людей, как он уже делал в 1967 году. Преданные стали носить одеяния вместо дхоти и сари; они воспевали мантры на английском языке, используя западные инструменты, такие как орган и аккордеон, вместо воспевания на санскрите и бенгали с мридангой и цимбалами; мужчины-преданные отращивали волосы и бороды вместо того, чтобы бриться наголо; женщинам-преданным давали посвящение в санньяси и поощряли к самостоятельной проповеди; джапу практиковали молча; и была предпринята попытка создать межконфессиональную общину.

Нападение и последующее исключение из ИСККОН

27 октября 1985 года во время марафона по кладке кирпича в Новом Вриндабане обезумевший и подавленный преданный нанес Киртанананде удар по голове тяжелым стальным трамбовочным инструментом. Киртанананда получил тяжелые травмы и находился в коме в течение десяти дней. Постепенно он восстановил большинство своих способностей, хотя преданные, хорошо знавшие его, говорили, что его личность изменилась. Некоторые близкие соратники начали покидать общину. 16 марта 1987 года на ежегодном собрании в Майапуре, Индия, Руководящий совет ИСККОН исключил Киртанананду из общества за различные нарушения. Они утверждали, что он нарушил политику ИСККОН и заявил о себе как об единственном духовном наследнике движения Прабхупады. Тринадцать членов проголосовали за резолюцию, двое воздержались, а один член, Бхакти Тирта Свами, проголосовал против. После этого Киртанананда основал свою собственную организацию – Вечный Орден Лиги Преданных по всему миру, забрав с собой несколько объектов недвижимости. К 1988 году у Нового Вриндабана было 13 филиалов в Соединенных Штатах и Канаде, включая сам Новый Вриндабан. В том же году Новый Вриндабан был отлучен от ИСККОН.

Уголовное осуждение и тюремное заключение

В 1990 году федеральное правительство США предъявило Киртанананде обвинения по пяти пунктам о рэкете, шести пунктам о мошенничестве с использованием почты и заговоре с целью убийства двух его оппонентов в движении Харе Кришна (Стивен Брайант и Чарльз Сент-Денис). 29 марта 1991 года Киртанананда был признан виновным по девяти из 11 обвинений (жюри не пришло к единому мнению по обвинениям в убийстве), но Апелляционный суд, убежденный аргументами адвоката защиты Алана Мортона Дершовица, отменил обвинительный приговор, заявив, что доказательства сексуального насилия над детьми несправедливо предвзято настроили присяжных против Киртанананды, которого не обвиняли в этих преступлениях. 10 сентября 2000 года Управление по защите детей ИСККОН завершило 17-месячное расследование и установило, что Киртанананда совершил сексуальное насилие над двумя мальчиками. Ему было запрещено посещать объекты ИСККОН в течение пяти лет и предложены условия для восстановления в ИСККОН:

Он должен внести не менее 10 000 долларов в организацию, занимающуюся служением молодежи вайшнавов, такую как Children of Krishna, Association for the Protection of Vaishnava Children или гурукулу, одобренную APVC. Он должен написать письма с извинениями всем жертвам, упомянутым в этом письме. В этих письмах он должен полностью признать свои проступки в отношении детей и взять на себя полную ответственность за эти действия. Кроме того, он должен выразить искреннее раскаяние и предложить возместить ущерб жертвам. Эти письма должны быть отправлены в APVC, а не непосредственно жертвам. Он должен пройти психологическую оценку, проведенную специалистом по психическому здоровью, предварительно утвержденным APVC, и соблюдать рекомендации по дальнейшей терапии, указанные в отчете об оценке и APVC. Он должен полностью сотрудничать со всеми правительственными расследованиями относительно его проступков. Киртанананда так и не выполнил ни одно из этих условий.

После заключения

В течение четырех лет после освобождения из тюрьмы Киртанананда (теперь передвигавшийся в инвалидной коляске) жил в храме Радха-Мурлидхара по адресу: 25 First Avenue, Нью-Йорк, который был приобретен в 1990 году за 500 000 долларов и содержался небольшим числом учеников и последователей, хотя позже совет храма предпринял попытки выселить его. 7 марта 2008 года Киртанананда покинул Соединенные Штаты и отправился в Индию, где намеревался остаться до конца своих дней. «Нет смысла оставаться там, где меня не ждут», – объяснил он, имея в виду отток большинства его американских учеников на протяжении многих лет и попытки выселить его из здания. К моменту смерти Киртанананда по-прежнему имел значительное число преданных учеников в Индии и Пакистане, которые почитали его как «гуру» и опубликовали его последние книги. Он продолжал проповедовать идею межконфессионального согласия: что Бог христиан, иудеев, мусульман и вайшнавов – один и тот же, и что верующие каждой религии должны признавать и уважать веру последователей других путей. «Фундаментализм – одна из самых опасных систем убеждений в современном мире. Фундаментализм не способствует единству, а вызывает сепаратизм, порождает вражду между людьми веры. Посмотрите на мусульман: Мухаммед никогда не предполагал, что его последователи должны распространять свою религию с помощью меча. Сегодня, как никогда прежде, важно проповедовать единство всех религий».