Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Федерально признанное индейское племя Соединенных Штатов
Federally recognized Indian tribe of the United States
Сандия Пейбло (/s//æ//n/'/d//iː//ə/; Tiwa: Tuf Shur Tia) – федерально признанное племя коренных американцев пуэбло, проживающее на одноименной резервации в восточной части Рио-Гранде-Рифта в центральном Нью-Мексико. Это одно из 19 пуэбло коренных американцев в Нью-Мексико, относящееся к восточным пуэбло штата. По данным переписи населения 2010 года, численность населения составляла 427 человек. Традиционно народ говорит на языке тива, который относится к группе языков таноан, однако владение традиционным языком снижается среди более молодых поколений. Племенное правительство управляет казино Sandia, торговым центром Bien Mur Indian Market Center и зоной отдыха Sandia Lakes Recreation Area, а также представляет интересы пуэбло в деловых и политических вопросах.
Sandia Pueblo (/s//æ//n/'/d//iː//ə/; Tiwa: Tuf Shur Tia) is a federally recognized tribe of Native American Pueblo people inhabiting a reservation of the same name in the eastern Rio Grande Rift of central New Mexico. It is one of 19 of New Mexico's Native American pueblos, considered one of the state's Eastern Pueblos. The population was 427 as of the 2010 census. The people are traditionally Tiwa speakers, a language of the Tanoan group, although retention of the traditional language has waned with later generations. They have a tribal government that operates Sandia Casino, Bien Mur Indian Market Center, and Sandia Lakes Recreation Area, as well as representing the will of the Pueblo in business and political matters.
Имя
Название пюэбло на языке тива – Туф Шур Тиа, или «Зелёное место тростника», отсылающее к зелёному боске (lang es). Однако в более старых документах утверждается, что первоначальное название пуэбло было Нафиат (тива: «Место, где ветер поднимает пыль»). В начале XVII века поселение стало известно как Сандия (исп. «арбуз»), и существует множество версий, почему так произошло. Некоторые считают, что культивируемый там вид тыквы напомнил испанцам арбузы, известные им из Восточного полушария. Другие предполагают, что исследователи обнаружили там траву под названием sandía de culebra, или, возможно, другую, называемую sandía de la pasión. Но наиболее убедительным и часто цитируемым объяснением является то, что испанцы назвали гору Сандия, увидев её освещённой закатным солнцем. Горы Сандия имеют красноватый оттенок, а слой растительности при засветке сзади придаёт им светящуюся зелёную «кожуру», напоминая срез арбуза. Ближайшая к хребту деревня переняла название горы, меняясь на протяжении лет от Сан-Франсиско-де-Сандия до Нуэстра-Сеньора-де-лос-Долорес-де-Сандия, затем до Нуэстра-Сеньора-де-лос-Долорес и Сан-Антонио-де-Сандия, и, наконец, став просто Сандия-Пуэбло или Пуэбло Сандия.
The Tiwa name for the pueblo is Tuf Shur Tia, or "Green Reed Place", in reference to the green bosque (lang es). However, older documents claim that the original name of the pueblo was Nafiat, (Tiwa: "Place Where the Wind Blows Dust"). It became known as Sandía (Spanish: "watermelon") in the early 17th century, and possibilities abound as to why. Some claim that a type of squash cultivated there reminded the Spaniards of the melons they knew from the Eastern hemisphere. Others suggest that explorers found an herb called sandía de culebra, or possibly another called sandía de la pasión there. But the most convincing and most cited explanation is that the Spanish called the mountain Sandía after viewing it illuminated by the setting sun. The Sandia Mountains have a red appearance to them, and the layer of vegetation gives it a luminous "rind" of green when backlit, giving it the appearance of a sliced watermelon. The village closest to the range took on the name of the mountain, changing from throughout the years from San Francisco de Sandía to Nuestra Señora de los Dolores de Sandía to Nuestra Señora de los Dolores y San Antonio de Sandía before ending up as simply Sandia Pueblo or Pueblo of Sandia.
География
Пуэбло расположено в трех милях к югу от Берналлилло, рядом с шоссе 85, в южном округе Сандовал и северном округе Берналлилло. С юга оно граничит с городом Альбукерке и предгорьями гор Сандия – ландшафтом, который народ считает священным и который играл центральную роль в традиционной экономике, оставаясь важным и в духовной жизни общины, а с востока – лесным массивом, известным как боске, который служит источником дров и дичи. По данным переписи 2000 года, численность населения составляла 4414 человек. На территории резервации расположены два населенных пункта: Пуэбло Сандия Вилладж и часть (население 3235 человек) города Берналлилло. В 2014 году Конгресс США принял Закон о технической поправке к соглашению о поселении Сандия-Пуэбло (S. 611; 113-й Конгресс), в соответствии с которым федеральное правительство передало землю Сандия Пуэбло.
The pueblo is located three miles south of Bernalillo off Highway 85 in southern Sandoval County and northern Bernalillo County, at It is bounded by the city of Albuquerque to the south and by the foothills of the Sandia Mountains, a landform the people hold sacred and which was central to the traditional economy and remains important in the spiritual life of the community, to the east. A forested area known as the bosque surrounds the rest of the reservation, and serves as a source of firewood and wild game. A resident population of 4,414 was reported as of the 2000 census. Two communities located on its territory are Pueblo of Sandia Village and part (population 3,235) of the town of Bernalillo. In 2014, the United States Congress passed the Sandia Pueblo Settlement Technical Amendment Act (S. 611; 113th Congress). by which the federal government would transfer of land to the Sandia Pueblo.
Античность
Культура Пуэбло развивалась с 700 по 1100 год, характеризуясь своими уникальными религиозными верованиями и практиками, а также значительным ростом населения. Период с 1100 по 1300 год нашей эры известен как Великий период Пуэбло и отмечен сотрудничеством между народами Пуэбло и общим ритуалом Великой Кивы. Племя Сандия Пуэбло проживает на своей нынешней территории с XIV века, когда оно состояло из более чем 20 поселений пуэбло. Это было процветающее сообщество, насчитывавшее 3000 человек ко времени прибытия Коронадо в 1539 году (в период Пуэбло IV).
The Pueblo culture developed from 700 to 1100, characterized by its distinctive religious beliefs and practices and a large growth in population. The period from 1100 to 1300 CE is known as the Great Pueblo Period, and is marked by cooperation between the Pueblo peoples and the communal Great Kiva ritual. The Sandia Pueblo has resided in its current location since the 14th century, when they comprised over 20 pueblos. They were a thriving community, numbering 3,000 at the time of the arrival of Coronado in 1539 (in the Pueblo IV Era).
Встреча с западными людьми и жизнь в Новой Испании
Испанский конкистадор Франсиско Васкес де Коронадо "открыл" Пуэбло Сандия в 1539 году во время экспедиции в поисках Семи городов Сиболы. В 1610 году прибыл Фрай Эстебан де Переа. Происходивший из знатной испанской семьи, он был хранителем, комиссаром и опекуном монахов в Нью-Мексико и отвечал за проведение инквизиции на подконтрольных ему территориях. В 1617 году в этом районе обосновалась миссия Сан-Франциско. Испанцы взимали дань и обращали жителей Пуэбло Сандия в рабство для работы на строительстве церквей и в мексиканских шахтах. В результате возмущения этим произволом Сандия, уже предоставившая убежище повстанцам из племён Зия и Хемез, вошла в число пуэбло, участвовавших в восстании Пуэбло 10 августа 1680 года против испанского владычества, изгнавшем испанцев из региона до его повторного завоевания Диего де Варгасом в 1692 году. Однако они не обрели свободы, поскольку Попе и его преемник Луис Тупату взимали такую же высокую дань, как и испанцы, и совершавшие набеги племена. В качестве наказания за восстание, действующий губернатор Антонио де Отермин приказал 26 августа сжечь деревню, к тому времени заброшенную. Бежав на земли соседнего племени хопи, церковь в Сандии осталась без защиты и была разграблена. Сандия возвращалась после каждой испанской атаки, и 441 выживший окончательно поселился здесь в ноябре 1742 года. В 1762 году губернатор Томас Качупин приказал восстановить Пуэбло Сандия (хотя его больше всего беспокоил вопрос о размещении хопи, нашедших там убежище) в качестве буферной зоны между поселением в Альбукерке и набегами полукочевых навахо и апачей. В результате Сандия постоянно подвергалась набегам, самым разрушительным из которых был набег команчей в 1775 году, в результате которого погибло тридцать человек. Хопи понесли основной удар в результате их изоляции от Сандии, что ослабило их влияние в Пуэбло. В результате войн с испанскими конкистадорами и набегов соседних коренных народов население Пуэбло Сандия сократилось до 350 человек к 1748 году и до 74 человек к 1900 году.
Spanish conquistador Francisco Vásquez de Coronado "discovered" the Pueblo of Sandía in 1539 while on an expedition to discover the Seven Cities of Cíbola. In 1610, Fray Esteban de Perea arrived. A descendant of a distinguished Spanish family, he was Guardian, Commissary, and Custodian of the friars in New Mexico, and was responsible for the implementation of the Inquisition in the territories under his authority. In 1617 the area became home to the seat of the Mission of San Francisco. The Spanish exacted tribute and enslaved members of the Sandía Pueblo people for labor in the building of churches and in Mexican mines. As a result of the resentment against this abuse, the Sandía, who had already offered sanctuary for Zía and Jémez rebels, were one of the pueblos involved in the August 10, 1680 Popé led Pueblo Revolt against Spanish rule that drove the Spanish from the region until its reconquest by Diego de Vargas in 1692. They did not find freedom, however, as Popé and his successor Luis Tupatú exacted as heavy a tribute as the Spanish and the raiding tribes had. By way of punishment for their insurrection, then governor of the territory, Antonio de Otermín, ordered the village, which by that time had been abandoned, burned on August 26. Having fled to neighboring Hopi lands, the rectory at Sandía was left unprotected and was looted. The Sandía returned after each Spanish attack, with the 441 surviving Sandía resettling permanently in November 1742. In 1762, Governor Tomás Cachupín ordered the rebuilding of Sandía Pueblo (although his concern was primarily the housing of the Hopi who had found refuge there) as a buffer between the settlement at Albuquerque and the raids of the semi nomadic Navajo and Apache. As a result, Sandía was raided continuously, the most deadly of such events occurring in 1775 when a Comanche raid killed thirty. The Hopi suffered the brunt of the attack as a result of their segregation from the Sandía, which has minimized their influence in the Pueblo. As a result of wars with Spanish conquistadors and raids from neighboring indigenous nations, the Sandía Pueblo diminished, numbering 350 by 1748, and dwindling to 74 by 1900.
Жизнь в Мексике и Соединенных Штатах
Управление территорией перешло в руки Мексики в конце Мексиканской войны за независимость в 1820 году. Оказалось сложным одновременно создать новую республику и управлять отдаленными территориями с историей неповиновения, и Нью-Мексико пережил краткий период полуавтономии, напоминающий политику невмешательства в отношении американских колоний. В американской истории этот период часто называют "Диким Западом", поскольку относительное отсутствие мексиканской власти открыло регион для вторжения и заселения американскими пионерами. С окончанием мексикано-американской войны в 1848 году территория Нью-Мексико была уступлена Соединенным Штатам. Зевулон Пайк отметил горы Сандия во время своей экспедиции в XIX веке, назвав их "Сан-Диес". Когда в Альбукерке и Санта-Фе были построены школы для коренных американцев, в них учились ученики из племени Сандия. Тем не менее, американская культура не оказала значительного влияния на племя до Второй мировой войны, когда восемь молодых людей из племени пожертвовали собой ради национальной обороны. Племенные власти неоднократно сталкивались с конфликтами с представителями штата и федеральными властями. Они стремились подтвердить свои давние права на горы Сандия, расположенные к востоку от хребта, и решительно выступали против строительства канатной дороги на пик Сандия в 1966 году. Племя открыло казино в 1994 году, которое впоследствии было расширено и дополнено гостиницей. Амфитеатр казино принимает множество артистов, гастролирующих по Альбукерке, а его близость к основному городскому центру штата делает его популярным местом среди любителей азартных игр.
Rule of the territory passed to Mexican hands at the end of the Mexican War of Independence in 1820. It proved difficult to establish a new republic and govern outlying territories with a history of insubordination at the same time, and New Mexico enjoyed a brief semi autonomous period resembling the salutary neglect of the American colonies. In American history, this period is often referred to as the "Wild West", in reference to relative absence of Mexican authority, which left the region open to incursion from and settlement by American pioneers. With the end of the Mexican–American War in 1848, the territory of New Mexico was ceded to the United States. Zebulon Pike made note of the Sandia Mountains during his 19th century expedition, calling them the "San Dies". When Indian schools were built in Albuquerque and Santa Fe, Sandía pupils were in attendance. Nonetheless, American culture did not have a strong effect on the tribe until World War II, when the tribe sacrificed eight of their young men to the national defense. Tribal authorities have sometimes had conflicts with state and federal authorities. They have sought to assert their longstanding claim to the Sandia Mountains east of the ridge, and they strongly opposed the construction of the Sandia Peak Tramway in 1966. The tribe opened a casino in 1994, and have since expanded and added a hotel to the facility. The casino's amphitheater hosts many acts passing through Albuquerque, and its proximity to the state's main urban center has made it a popular attraction among gamblers.
Правительство
У племенного правительства есть отделы образования, полиции, обслуживания, здравоохранения и социальных услуг, охраны окружающей среды и экономического развития. "Губернатор, вице-губернатор, военачальник и вице-военачальник назначаются на годовой срок в соответствии с культурной традицией Сандиа. Каждый из них может быть назначен на несколько последовательных сроков. Губернатор и военачальник становятся членами племенного совета пожизненно. Военачальник и вице-военачальник отвечают за все религиозные обряды, проводимые в Пуэбло. Губернатор руководит повседневной работой правительства, а вице-губернатор является судьей племенного суда."
The tribal government has educational, police, maintenance, health and human services, environmental, and economic development departments. "A Governor, Lt. Governor, Warchief, and Lt. Warchief are appointed for annual terms according to Sandía's cultural tradition. Each man can be appointed to consecutive terms. The Governor and Warchief will become Tribal Council members for life. The Warchief and Lt. Warchief are responsible for all religious activities held in the Pueblo. The Governor oversees day to day government operations, while the Lt. Governor is the Tribal Court Judge."
Религия
Сандиа – глубоко религиозный народ. Ранние отчеты упоминают преданность сантос, или изображениям святых – синкретическое явление, распространенное по всему юго-западу. Хотя формально они католики, они сохраняют многие традиции, существовавшие до принятия католицизма. Их праздник, традиционный для большинства народов Пуэбло, ежегодно отмечается 13 июня, в день святого Антония. Этот праздник, или фиеста, как его называют, открыт для публики. Музыка и танцы играют важную роль в церемонии, и участие в ней считается большой честью. Гора является их официальным символом.
The Sandía are a deeply religious people. Early reports discuss devotion to santos, or effigies of saints, a syncretic phenomenon common throughout the Southwest. Though nominally Catholic, they preserve many of their pre Catholic traditions. Their feast day, a tradition common to most Pueblo people, is celebrated yearly on June 13, the feast day of St. Anthony. This feast, or fiesta, as it is called, is open to the public. Music and dance are big parts of the ceremony, and it is considered an honor to participate. They use the mountain as their official symbol.
Язык
Сегодня английский язык является общим языком для народа пуэбло, хотя он содержит в себе слова и выражения из южного тива и испанского языков. Старшее поколение говорит на южном тива, испанском и английском языках, но, как сообщается, молодое поколение не сохранило лингвистические традиции в той же мере, что и их предки. Многие испанские слова, вошедшие в обиход, такие как horno (испанское слово, означающее "печь") и bosque (испанское слово, означающее "лес"), теперь произносятся с "американским" акцентом. (Horno, обозначающее керамическую уличную печь, которая до сих пор широко используется, произносится ['hor no] (в отличие от испанского ['or no]), а bosque произносится ['bas ki] (в отличие от испанского ['bos ke]). В Сандии южный тива по-прежнему используется в музыке, церемониях и повседневной жизни.
Today, English is the common language of the Pueblo, although it is sprinkled with Southern Tiwa and Spanish words and expressions. Older generations speak Southern Tiwa, Spanish, and English, but younger generations have reportedly not preserved linguistic traditions as well as their elders. Many Spanish words incorporated into common usage, such as horno (Spanish for "oven") and bosque (Spanish for "woods"), are now pronounced with an "American" accent. (Horno, referring to the ceramic outdoor oven still in common use, is pronounced ['hor no] (cf. Spanish ['or no]), and bosque is pronounced ['bas ki] (cf. Spanish ['bos ke]). At Sandía, Southern Tiwa is still used in music, ceremony, and daily life.