Межпоколенческое служение в христианской церкви: преодоление разобщенности и укрепление семьи.

Введение

Христианская организация. Межпоколенческое служение – это модель христианского служения, которая делает акцент на взаимоотношениях между разными поколениями и способствует совместной деятельности людей всех возрастов.

Контраст с традиционными моделями

Служение между поколениями отличается от других форм служения, традиционно встречающихся в местных церквях, таких как воскресные школы и молодежные служения. В воскресной школе дети, подростки и иногда взрослые получают наставления от учителей, которые обычно сами являются взрослыми. Классы, как правило, делятся по возрастным группам, подобно светским школам. В молодежных служениях подростки или молодые люди (особенно студенты колледжей) собираются в группы, которыми руководит "молодежный пастор". Эти группы, часто являющиеся частью внецерковных организаций, сосредоточены на общении между сверстниками и обучении своих участников. Эти формы служения разделяют членов по возрасту и предполагают иерархическую модель, в которой более опытные, образованные и, как правило, старшие члены осуществляют дидактическое служение своим подопечным. Мероприятия, направленные на взаимодействие поколений, напротив, подчеркивают смешение возрастов и ослабляют формальные отношения между учителем и учеником.

Мотивация

Служение между поколениями – одно из ряда движений, возникших в ответ на обеспокоенность тем, что молодые люди очень часто прекращают посещать церковь и нередко не возвращаются к этому. Сторонники межпоколенческого служения полагают, что иерархические и дидактические роли, свойственные традиционным церковным служениям, лишают подростков и молодых людей чувства цели и вовлеченности, поскольку их роль в этих служениях пассивна и подчиненна, и поскольку их часто отделяют от деятельности взрослых. Поэтому они предлагают, чтобы молодые члены принимали активное участие в служении местной церкви, а церковные мероприятия должны вовлекать и поощрять участие членов всех возрастов. Вторая важная составляющая межпоколенческого служения – это вовлечение семьи. Опасения по поводу разводов, насилия и других семейных потрясений привели к критике традиционного подхода церковных мероприятий, которые обычно разделяют членов семьи по возрастному признаку, тем самым принижая значимость семейных отношений. Межпоколенческие мероприятия рассматривались как способ вовлечения семей как единого целого, что способствует укреплению семейных уз. Исследования показывают, что дети, посещающие воскресные школы и молодежные программы, реже продолжают посещать церковь во взрослом возрасте, чем те, кто посещал богослужения вместе с родителями и был интегрирован в общину (например, Mark de Vries, Family Based Youth Ministry, 2004). Те дети, которые продолжают участвовать в церковной жизни во взрослом возрасте, часто имеют лишь "формальную веру" (например, George Barna, Transforming Children into Spiritual Champions, 2003). Сторонники этого подхода к служению утверждают, что он соответствует библейской модели, особенно когда служение осуществляется в семье в соответствии с "реляционной" еврейской моделью, описанной во Второзаконии 6. В американском евангелизме возникло движение церквей, интегрирующих семьи. Национальный центр семейных церквей насчитывает около 800 церквей-партнеров. Однако, в связи с растущим числом нетрадиционных семей, Скотт Уилчер ("Осиротевшее поколение: сердце отца для связи молодежи и молодых взрослых с вашей церковью") предлагает расширить понимание семьи от кровной семьи до духовной семьи, в которую принимаются все верующие. В книге поощряется межпоколенческое наставничество путем выявления современных концептуальных метафор, которые взрослая церковь использует для организации своего мышления и речи о молодых людях (животные, инопланетяне и замкнутые пространства), и предлагается переосмыслить эти представления с помощью метафоры "сироты, нуждающегося в мудром наставнике". Он утверждает, что Голливуд подготовил целое поколение зрителей к тому, чтобы ожидать, что молодым героям нужен мудрый наставник, чтобы обрести новую идентичность, новое сообщество и путь к своей судьбе, что создает ценную возможность для взрослых христиан стать для молодого человека Оби-Ваном Кеноби, Гандальфом, Рафики, мистером Мияги или Альфредом.

Inter generational ministry is one of a number of movements which have arisen in response over concerns that young adults very commonly cease participation in church, and often do not return. Proponents of the inter generational ministry movement hold that the hierarchical and didactic roles found in traditional church ministries deprive teens and young adults of a sense of purpose and involvement, since their role in these ministries is passive and subordinate, and since they are often kept separate from adult activities. Therefore, they propose that younger members should take active roles in the ministry of the local church, and that church activities should involve and encourage participation from members across a wide range of ages. A second thread in the inter generational ministry movement is that of family involvement. Concerns over divorce, abuse and other family disruptions led to criticism of how traditional church activities typically segregate family members according to age, thus de emphasizing family relationships. Inter generational activities were seen as a means to involve families as units, thus reinforcing family bonds. Studies show that children attending Sunday Schools and youth programs are less likely to continue church involvement, compared to those who attended worship with parents, and are integrated into a community (e. g., Mark de Vries Family Based Youth Ministry, 2004). Those children who continue church involvement as adults often have a 'nominal faith' (e. g. George Barna Transforming children into Spiritual Champions, 2003). Proponents of this mode of ministry claim it is a Biblical model particularly when the ministry is located within the family in accordance with the 'relational' Hebrew model described in Deuteronomy 6. A movement of family integrated churches has arisen within American evangelicalism. The National Center for Family Integrated Churches lists around 800 affiliated churches. However, with growing frequency of non traditional families, Scott Wilcher ("The Orphaned Generation: The Father's Heart for Connecting Youth and Young Adults to your Church") suggests a broadening of the interpretation of family from a birth family to a spiritual family into which all believers are adopted. The book encourages inter generational discipleship by identifying current conceptual metaphors that the adult church uses to organize their thinking and speech about young people, (animals, aliens and closed spaces) and suggest reframing those thoughts with the metaphor of "orphan in need of a wise guide." He argues that Hollywood has primed a generation of movie goers to expect that young heroes require a wise guide in order to gain a new identity, a new community, and the path to their destiny, which creates a valuable opportunity for the adult Christians to become the Obi Wan Kenobi, Gandalf, Rafiki, Mr. Miyagi or Alfred to a young person.