Введение
Персидский суфий Абу Абд Аллах Мухаммад ибн аль-Хафиф (882–982), известный как аль-Шейх аль-Кабир или Шейх аль-Ширази, был персидским мистиком и суфием из Ирана. Ему приписывают распространение суфизма (тасаввуф) в Ширазе. Он был шафиитским юристом, получившим образование в Багдаде, и также учился у аль-Ашари, богослова в Басре. В Багдаде он был знаком с Руваймом, Халлажем и Шибли. Проведя большую часть жизни вдали от родного Шираза, он вернулся туда, чтобы скончаться.
Abu 'Abd Allah Muhammad ibn al Khafif (882 982) known as al Shaykh al Kabir or Shaykh al Shirazi was a Persian mystic and sufi from Iran. He is credited with bringing Sufism (tasawwuf) to Shiraz. He was a Baghdad educated Shafi'ite legal scholar who had also studied under al Ash'ari, the theologian in Basrah. In Baghdad he knew Ruwaym, Hallaj, and Shibli. After spending much of his life away from his hometown of Shiraz, he returned there to die.
Биография
Его полное имя – Мухаммад ибн Хафиф ибн Асфакшад, Абу ‘Абдаллах аш-Ширази ад-Дибби аш-Шафи‘и ас-Суфи. Абу ‘Абд ар-Рахман ас-Сулами (ум. 412/1021) сказал о нем: «У общины (аль-Каум, то есть суфиев) нет никого старше его и более совершенного в своем состоянии и реальности в наше время». Однажды он сказал: «Если вы услышите призыв к молитве и не увидите меня в первом ряду, ищите меня на кладбищах». Он изучал калам у имама Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари, фикх у Ибн Сурайджа и тасаввуф у Рувайма, Абу Мухаммада аль-Джарири (ум. 311/923-24), и Абу аль-‘Аббаса ибн ‘Аты (ум. 309/921-22 или 311/923-24). Аль-Дхахаби сказал о нем: «Он одновременно является одним из наиболее знающих шейхов в шариатских науках (‘улум аз-захир)». Ибн Таймия причисляет его к великим представителям суфизма, придерживающимся Сунны. Ибн Хафиф сказал: «В начале своего пути я читал в одном рака‘ате суру аль-Ихлас [глава 112] десять тысяч раз, или прочитывал весь Коран за один рака‘ат». Аль-Сулами сказал: «Абу ‘Абдаллах [ибн Хафиф] происходил из княжеского рода, но практиковал аскетизм (зухд) до такой степени, что говорил: “Я собирал лохмотья с мусорных куч, стирал их и чинил то, что можно было использовать в качестве одежды, и в течение 14 месяцев разговлялся ночью лишь горстью бобов”». Ибн Хафиф передал от своего учителя Ибн Сурайджа, что доказательством того, что любовь к Аллаху является обязательной (фард), служат следующие аяты: «Скажи: “Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши жены, ваши племена, имущество, которое вы приобрели, торговля, в упадке которой вы боитесь, и жилища, которые вы любите, дороже вам, чем Аллах, Его Посланник и джихад на Его пути, то ждите, пока не придет повеление Аллаха”. Аллах не ведет прямым путем нечестивых» (9:24). Ведь угроза наказания бывает только за неисполнение обязательного. Однажды он сказал последователям Ибн Мактума: «Займитесь приобретением знаний и не позволяйте словам суфиев [вопреки этому] ввести вас в заблуждение. Я сам прятал чернильницу и перо в одежде и тайно посещал ученых. Если бы они узнали, то воевали бы со мной и говорили бы: “Ты не добьешься успеха”. Позже они сами почувствовали во мне необходимость». Когда Ибн Хафиф ослабел настолько, что не мог стоять во время своих обычных дополнительных молитв, он совершал их сидя, вдвое увеличив количество рака‘атов, опираясь на хадис Пророка, согласно которому «Молитва сидящего равна половине молитвы стоящего». Ибн Бакуйя передал от Ибн Хафифа, что тот сказал: «В начале своего пути я читал в одном рака‘ате “Кул хуа Аллаху ахад” [Сура аль-Ихлас: 112] десять тысяч раз, или прочитывал весь Коран за один рака‘ат». «Никогда за сорок лет я не был обязан выплачивать закят аль-фитр в конце Рамадана». Он похоронен в Ширазе, Иран. Сегодня на его могиле находится публичная библиотека.