Введение

Статуэтка жокея

Статуэтка жокея – это статуя, изображающая человека в одежде жокея, предназначенная для размещения на лужайках перед домом в качестве конной опоры, подобно статуям лакеев с фонарями у входов и гномам в садах. Это садовое украшение, популярное в определенных частях Соединенных Штатов и Канады в прошлом, представляло собой отлитую реплику, обычно вполовину натуральной величины или меньше, изображающую человека, одетого в жокейскую форму и поднявшего одну руку, словно держа уздечку. Рука иногда держит металлическое кольцо (подходящее для привязывания лошади в случае изготовления из цельного бетона или железа) и, в некоторых случаях, фонарь, который может быть как рабочим, так и нет. Изначально это был приветственный символ для гостей и практичная, необычная конная опора для всадников, но со временем статуэтки стали исключительно декоративными и менее пригодными для привязывания лошадей, часто выбираемыми теми, кто хотел создать атмосферу Старого Юга или конного мира. Исторически часто встречались статуэтки черных жокеев, изображающие расистские карикатуры на афроамериканцев. Было создано несколько стилей, наиболее распространенными из которых являются более короткая версия, обычно известная как "Jocko", и более высокая версия, известная как "cavalier spirit". Первая – коренастая, с сутулой позой, вторая – обычно более стройная. Как правило, эти статуэтки изготавливаются из бетона, но также из других материалов, таких как железо, и встречаются из полирезина и алюминия.

Джокко

Ранний дизайн "Джокко" обычно изображает поднятую правую руку и представлял собой расистскую карикатуру на молодого чернокожего мальчика, часто с преувеличенными чертами, такими как большие глаза с белыми зрачками; большие губы, окрашенные в красный цвет; большой, приплюснутый нос и кудрявые волосы. Обычно эти статуэтки были окрашены в кричащие цвета, как униформа или гоночные цвета, а кожа статуи – в глянцевый черный. Начиная с XX века, эти статуи стали считаться расистскими, и многие сохранившиеся экземпляры были перекрашены, используя розовую краску для кожи, при этом преувеличенные черты оригинальной скульптуры остались прежними.

Духи Кавалера

В дизайне "кавалерийского духа" обычно изображена поднятая левая рука и используется облик молодого белого человека, лишенный черт, характерных для его аналога "Джокко" в стиле минстрел-шоу. Эти статуи также окрашивались в яркие цвета, с кожей либо глянцево-черной, либо пастельно-розовой, красными губами и т.д., белыми бриджами, черными сапогами и обычно с жилетом и кепкой ярко-красного или темно-зеленого цвета. Иногда жилет и кепка могли быть окрашены в яркие оттенки шелковых жокейских костюмов для скачек. Несколько статуй жокеев "кавалерийского духа" заметно выставлены как у входа в клуб 21 на Манхэттене, так и у входа в клуб Санта-Анита-Парк в Лос-Анджелесе. В рекламном объявлении в журнале 1947 года использованы два изображения газоновых жокеев в кавалерийском стиле, чтобы подчеркнуть использование статуи как символа гостеприимства, связанного с кентуккийским бурбоном Old Taylor, где говорится: "Посты для привязи жокеев, приглашавшие гостей задержаться, – старая кентуккийская традиция, еще один признак хорошего хозяина".

История

Самые ранние версии газоновых жокеев, использовавшихся в качестве столбов для привязи лошадей, были созданы в 1850-х или начале 1860-х годов.

Теоретическое происхождение

Апокрифические рассказы о происхождении фигуры изображают статую как воплощение героя афроамериканской истории и культуры. Распространена история о том, что черные жокеи на газонах – это воссоздание образа чернокожего мальчика, служившего Джорджу Вашингтону в Континентальной армии во время американской войны за независимость. Согласно этой истории, мальчик по имени Джокко Грейвс остался позади, так как Вашингтон счел слишком опасным брать его с собой при переправе через реку Делавэр. Грейвс умер от холода, присматривая за лошадьми, замерзнув с фонарем в руке. Другая версия, популяризированная американским историком Чарльзом Л. Блоксоном, утверждает, что эти фигуры использовались в сети «Подземная железная дорога» для указания пути к свободе беглым рабам. Однако утверждения о связи с «Подземной железной дорогой» не получили подтверждения от других историков. Музей расистских артефактов Джима Кроу отмечает, что «практически отсутствуют, если вообще есть, первоисточники, подтверждающие утверждение о том, что жокеи на газонах использовались в качестве сигнальных устройств для беглых рабов в сети «Подземная железная дорога»».

В популярной культуре

В средствах массовой информации и популярной культуре газоновые жокеи иногда появляются в качестве реквизита или темы для разговора, в большинстве случаев будучи просто тривиальными и незначительными, хотя заметные расовые коннотации часто связаны с более ранними образцами газоновых жокеев по сравнению с более современными. Иногда упоминание газонового жокея используется для иллюстрации расистской или расовой точки зрения в популярной культуре. Например, в одном из эпизодов первого сезона сериала «Золотые девушки» София тонко намекает на то, что южные корни Бланш пропитаны расизмом, предлагая ей «обмазать смолой и оперением газонового жокея соседа», чтобы ее отец чувствовал себя как дома во время визита в более либеральный Майами, штат Флорида. В сериале «Все в семье» главный герой Арчи Банкер получает в подарок черного жокея, чтобы разозлить его из-за его известной расовой предвзятости, однако, к удивлению, Арчи считает этот расистский подарок неуместным и неприятным, отказываясь выставлять его на своей территории. В 13-м эпизоде первого сезона сериала «Мод» Артур называет чернокожего мужчину, протестующего против домовладельцев на лужайке перед домом Мод, «гораздо более оживленным, чем эти маленькие черные жокеи». Газоновые жокеи часто ассоциируются с богатыми белыми американскими семьями в популярной культуре, либо из-за сатиры и социально-политической символики, либо из-за подлинной эстетической привлекательности. Примеры этой тенденции включают, помимо прочего, следующее:

В романе Реймонда Чандлера 1942 года «Высокое окно» газонового жокея можно увидеть, украшающим дом в Пасадене клиентов Марлоу, богатой, но дисфункциональной семьи Мёрдок. Марлоу несколько раз саркастически разговаривает со статуей, считая ее самым стабильным членом семьи. Черный газоновый жокей играет символическую роль (а также дает название рассказу, в южном диалекте главного героя) в рассказе Фланнери О’Коннор 1955 года «Искусственный негр». В романе Стивена Кинга 2008 года «Дума-Кей» газоновый жокей оживает. В фильме 2002 года «Негр» (Le nèg') квебекского режиссера Роберта Морина рассказывается о чернокожем подростке, который возмущен газоновыми жокеями как расистским символом и уничтожает одного из них, что приводит к его убийству. Газоновые жокеи и изображения газоновых жокеев появляются в нескольких эпизодах сериала «Дорогие белые люди». В фильме «Один дома» газонового жокея четыре раза сбивают машины. Оживший газоновый жокей является одним из врагов в видеоигре Paperboy. Газоновые жокеи часто упоминаются в связи с южной семьей Бланш Деверо в сериале «Золотые девушки», часто как тонкий намек на то, что семья Бланш (которая жила на плантации и исторически владела рабами) расистка. Однако сама Бланш не расистка, как и ее дети или ее отец, «Большой папа» Холлингсворт. Рассказывают, что отец Большого папы, дедушка Холлингсворт из Алабамы, напивался и заставлял черного газонового жокея на лужайке «потанцевать». Главный герой песни Фрэнка Заппы «Дядя Ремус» — чернокожий студент-протестник, который клянется ночью посетить Беверли-Хиллз и «сбить газоновых жокеев с лужаек богатых людей, и прежде чем они встанут, я уйду». В фильме Сидни Пуатье 1960-х годов «В жару ночи» присутствует расистский стереотипный образ, изображающий чернокожего мужчину в роли жокея на лужайке белого владельца плантации/хлопковода Эндикотта. Второй эпизод двенадцатого сезона сериала «Curb Your Enthusiasm» называется «Газоновый жокей». Название отсылает к одной из этих статуй, которая находится в квартире Ларри в Атланте.