Фалаки Ширвани: Жизнь и творчество персидского поэта XII века

Введение

Персидский поэт XII века Мухаммад Фалаки (محمد فلکی; 1107–1155), более известный как Фалаки Ширвани (فلکی شروانی), был поэтом, служившим при дворе ширваншаха Манучира III. Фалаки был учеником поэта Хакани и известен как автор персидского дивана (сборника стихов), от которого сохранилось 1512 бейтов. Он сыграл ведущую роль в раннем развитии хабсият (тюремной поэзии) – жанра персидской литературы. Подобно другим поэтам своего времени, Фалаки был заключен в тюрьму из-за клеветы, распространяемой его соперниками. Считается, что Фалаки умер вскоре после освобождения в результате пережитого там стресса.

Биография

Фалаки Ширвани персидского происхождения родился в 1107 году в городе Шамахи в Ширване, регионе, ныне расположенном в современном Азербайджане. Город служил столицей правителей Ширвана, Ширваншахов. В своих произведениях Фалаки называет себя «Мухаммадом Фалаки», но некоторые тазкира (сборники биографий) упоминают его под другими именами, такими как Абу'ль Низам Джалалу'д Дин, Афсаху'д Дин, Наджму'д Дин или Муайиду'д Дин Усман. «Фалаки» был его псевдонимом, а его настоящее имя – Мухаммад. В силу того, что слово «Фалаки» означает «астроном», и поэт Хакани упоминал, что Фалаки «знал тайны девяти сфер», можно предположить, что Фалаки был профессиональным астрономом. Однако это могло быть и игрой слов со стороны Хакани. Фалаки был учеником Хакани, несмотря на то, что был старше его. Согласно рассказу, переданному более поздними биографами, такими как Давлатшах Самарканди, и Фалаки, и Хакани были учениками поэта Абу'ль-Ала Ганджави. Хакани женился на дочери Абу'ль-Ала Ганджави, а Фалаки получил 20 000 дирхамов, которые он так и не получил. Абу'ль-Ала Ганджави сказал Фалаки, что на эти деньги он мог бы купить пятьдесят турецких рабынь, более красивых, чем новая жена Хакани. Ирановед Анна Ливия Билаерт не считает эту историю достоверной, утверждая, что ни одна её часть не упоминается в сочинениях Хакани, где упоминаются как Фалаки, так и Абу'ль-Ала Ганджави. У Фалаки была жена, которая умерла вскоре после рождения их дочери. Остальные его родственники (за исключением дочери) также скончались. Как и Хакани и Абу'ль-Ала Ганджави, Фалаки служил придворным поэтом Ширваншаха Манучира III. Как и другие поэты того времени (Хакани, Муджир ад-Дин Байлакани и, вероятно, Абу'ль-Ала Ганджави), Фалаки был заключён в тюрьму из-за клеветы, распространяемой его соперниками. Его заключили в крепость Шабаран, где он пробыл некоторое время. После освобождения Фалаки написал касыду, в которой утверждал, что заключение чуть не убило его и оставило его «лишь скелетом». Неизвестно, был ли Фалаки допущен обратно ко двору или нет. Индийский учёный Хади Хасан, отметив, что Хакани сообщил о смерти Фалаки как о «преждевременной», счёл более вероятным, что Фалаки вскоре умер в результате стресса, пережитого во время заключения. О смерти Манучира III в сочинениях Фалаки не упоминается, что указывает на то, что Фалаки умер до него. Исходя из этого, предположение авторов, таких как Таки Каши, о том, что Фалаки умер в 1181/82 году, было отвергнуто историком Франсуа де Блуа. Хади Хасан предположил, что Фалаки умер около 1155 года в Ширване. По словам Таки Каши, Фалаки был похоронен в Шамахи. Хакани посвятил ему элегию.

Of Persian descent, Falaki Shirvani was born in 1107 in the city of Shamakhi in Shirvan, a region now located in present day Azerbaijan. The city served as the capital of the rulers of Shirvan, the Shirvanshahs. In his work, Falaki calls himself "Muhammad Falaki", but some tadhkirahs (collection of biographies) refer to him by other names, such as Abu'l Nizam Jalalu'd Din, Afsahu'd Din, Najmu'd Din, or Mu'ayyidu'd Din Uthman. "Falaki" was his pen name with his real name being Muhammad. Due to the former meaning "astronomer" and the poet Khaqani mentioning that Falaki was "aware of the mysteries of the nine spheres" it could be surmised that Falaki was a professional astronomer. However, this could have also been a word play by Khaqani. Falaki was a student of Khaqani, despite being older. According to a story reported by later biographers such as Dawlatshah Samarqandi, both Falaki and Khaqani were students of the poet Abu'l Ala Ganjavi. Khaqani married Abu'l Ala Ganjavi's daughter while Falaki was given 20,000 dirhams, which he was let down by. Abu'l Ala Ganjavi told Falaki that with that money he could buy fifty Turkish handmaidens more beautiful than Khaqani's new wife. Iranologist Anna Livia Beelaert does not consider this story to be real, arguing that no parts of it is mentioned in Khaqani's writings, which mentions both Falaki and Abu'l Ala Ganjavi. Falaki had a wife who died shortly after giving birth to their daughter. His remaining relatives (with the exception of his daughter) also died. Like Khaqani and Abu'l Ala Ganjavi, Falaki served as a court poet of the Shirvanshah Manuchihr III
Like other poets of his time (Khaqani, Mujir al Din Baylaqani, and probably Abu'l Ala Ganjavi), Falaki was imprisoned due to libel spread by his rivals. His imprisonment took place in the fortress of Shabaran, where he stayed for some time. After being freed, Falaki wrote an ode in which he claimed that his confinement had almost killed him and left him a "mere skeleton". It is uncertain whether Falaki was allowed back into the royal court or not. The Indian scholar Hadi Hasan, noting that Khaqani reported Falaki's death as "premature", considered it more plausible that Falaki soon died as a result of the stress he had endured during his imprisonment. The death of Manuchihr III is not mentioned in Falaki's writings, which indicates that Falaki died before him. Based on this, the suggestion by authors such as Taqi Kashi that Falaki died in 1181/82 has been dismissed by historian Francois de Blois. Hadi Hasan surmised that Falaki died in c. 1155 in Shirvan. According to Taqi Kashi, Falaki was buried in Shamakhi. Khaqani dedicated an eulogy to him.

Работы

Известно, что Фалаки написал персидский Диван (собрание стихов), из которых сохранилось 1512 бейтов. В 1929 году Хади Хасан опубликовал сборник стихов Фалаки, собранных из антологии в Мюнхене и поэтических отрывков, упомянутых в других произведениях. В 1958 году он опубликовал обновленное издание, основанное на недавно обнаруженных стихотворениях в манускрипте из Мадраса и пересмотренной версии своего предыдущего сборника. Единственный правитель, упоминаемый в произведениях Фалаки, – это Манучир III, которого он описывает в различных ситуациях, таких как его победа над аланами и «хазарами» (кипчаками), захват частей Аррана, строительство городов Кардинан и Са’дун, а также восстановление плотины Бакилани. Фалаки – первый известный ширванский поэт, писавший в жанре хабсият (тюремная поэзия), и сыграл значительную роль в его раннем развитии. В этом жанре выделяются три ключевых слова: гам (печаль), михнат (скорбь) и ранж (страдание). Эти слова начали приобретать различные оттенки значения на ранних этапах развития жанра. Гям выражает мрачное смирение. Михнат передает стойкую несправедливость, связанную с универсальным состоянием. Поэты в Ширване стали использовать слово михнат для обозначения той же физической усталости, что и ранж. Этот лексикон впервые был систематизирован Фалаки.

Жанр тюремной поэзии был создан персидским поэтом Масудом Са’дом Салманом при Газнавидах, которого Фалаки считал уступающим ему в стилистическом отношении. Фалаки проявлял тревогу влияния, стремясь принизить достижения Масуда Са’да Салмана, одновременно используя его фирменный жанр. Историк Ребекка Гулд полагает, что влияние Фалаки на тюремную поэзию уступает влиянию Масуда Са’да Салмана, но признает его важную роль в развитии жанра, способствуя его географическому распространению и преемственности поколений. Фалаки считал себя равным Абу Нувасу (ум. 810 г.) и Абу Таммаму (ум. 846 г.). Чешский ориенталист Ян Рыпка нашел странным, что Фалаки не упомянул ни одного современного поэта, достойного внимания. Известно, что Салман Саваджи (ум. 1376 г.) и (ум. 1425/26 гг.) заимствовали стиль поэзии Фалаки, хотя первый никогда в этом не признавался. По мнению Гулд, произведения Фалаки, Хакани, Абу’ль-Ала Ганджави и Муджир ад-Дина Байлакани полностью подтверждают утверждение ученых о том, что персидскоязычный Кавказ развил самобытную литературную традицию, сопоставимую с традициями Бухары, Хорезма и Хурасана.