Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Аспект библейского повествования о потопе
Aspect of the Genesis flood narrative
Жёны, находившиеся на Ноевом ковчеге, были частью семьи, пережившей Потоп в библейском повествовании о потопе из Библии. Это жена Ноя и жёны каждого из его трёх сыновей. Хотя Библия лишь упоминает о существовании этих женщин, существуют внебиблейские упоминания, касающиеся их и их имён.
The wives aboard Noah's Ark were part of the family that survived the Deluge in the biblical Genesis flood narrative from the Bible. These wives are the wife of Noah, and the wives of each of his three sons. Although the Bible only notes the existence of these women, there are extra biblical mentions regarding them and their names.
В Библии
В Бытии 6:18 Бог говорит Ною: "Но Я установлю завет Мой с тобою, и ты войди в ковчег, ты, сыновья твои, жена твоя и жены сыновей твоих с тобою" (ESV). В деутероканонической Книге Товита (написанной примерно в 225–175 гг. до н.э.) не названы имена жен, находившихся на Ноевом ковчеге, но утверждается, что жена Ноя была из его "родственников" (Товит 4:12). В 1 Петра 3:20 (написанном в конце I века н.э.) говорится, что на ковчеге было восемь душ.
In Genesis 6:18, God says to Noah, "But I will establish my covenant with you, and you shall come into the ark, you, your sons, your wife, and your sons' wives with you" (ESV). The deuterocanonical Book of Tobit (written c. 225–175 BC) does not name any of the wives aboard Noah's Ark, but states that Noah's wife was one of his "own kindred" (Tobit 4:12). 1 Peter 3:20 (written in the late 1st century AD) states that there were eight people on the Ark.
Свитки Мертвого моря
В апокрифе Бытия, входящем в состав свитков Мертвого моря, жену Ноя зовут Эмзара.
In the Genesis Apocryphon, part of the Dead Sea Scrolls, Noah's wife is named Emzara.
Книга юбилеев
В Книге Юбилеев (160–150 гг. до н.э.), считающейся канонической Эфиопской православной церковью и общиной Бета-Израиль, имена жен названы как Эмзара, жена Ноя; Седекетелебаб, жена Сима; Наэльтемаук, жена Хама; и Адатанес, жена Иафета. В ней также сообщается, что каждый из трех сыновей построил город, названный в честь своей жены.
In the Book of Jubilees (160–150 BC), considered canon by the Ethiopian Orthodox Church as well as Beta Israel, the names of the wives are given as Emzara, wife of Noah; Sedeqetelebab, wife of Shem; Na'eltama'uk, wife of Ham; and Adataneses, wife of Japheth. It adds that the three sons each built a city named after their wives.
Сибиллинские оракулы
Согласно Сивилским пророчествам, жены Сима, Хама и Иафета обладали фантастически долгим сроком жизни, живя столетиями и пророчествуя каждому поколению, которое они видели приходящим и уходящим. Согласно предисловию к пророчествам, автор Сивил была невесткой Ноя: "Вавилонская Сивилла", Самвета, которая, как утверждается, переехала в Грецию через 900 лет после Потопа и начала писать пророчества. В текстах, приписываемых ей (в конце Книги III), также содержатся намеки на возможные имена ее семьи, жившей до Потопа – отец Гност, мать Кирка; в другом месте (в Книге V) она называет Исиду своей сестрой. Другие ранние источники также называют одну из Сивилл Саббой (см. статью «Сивилла» в Еврейской энциклопедии).
According to the Sibylline Oracles, the wives of Shem, Ham, and Japheth enjoyed fantastically long lifespans, living for centuries, while speaking prophecy to each generation they saw come and go. According to the preface of the Oracles, the Sibyl author was a daughter in law of Noah: the "Babylonian Sibyl", Sambethe — who, 900 years after the Deluge, allegedly moved to Greece and began writing the Oracles. The writings attributed to her (at the end of Book III) also hint at possible names of her family who would have lived before the Flood — father Gnostos, mother Circe; elsewhere (in book V) she calls Isis her sister. Other early sources similarly name one of the Sibyls as Sabba (see Sibyl in Jewish Encyclopedia).
Граф де Габалис
В кабалистическом труде, появившемся в 1670 году и известном как Comte de Gabalis, утверждается, что жену Ноя звали Веста. Это имя жены Ноя ранее встречается в "Истории инков" Педро Сармиенто де Гамбоа (ок. 1550), где также приводятся имена Прусия или Персия, Катафлуа и Фунда как имена жен Сима, Хама и Иафета соответственно.
A kabalistic work that appeared in 1670, known as Comte de Gabalis, maintains that the name of Noah's wife was Vesta. This name for Noah's wife had earlier been found in Pedro Sarmiento de Gamboa's History of the Incas (c. 1550), where the names Prusia or Persia, Cataflua and Funda are also given for Shem, Ham, and Japheth's wives respectively.
Христианские традиции
Раннехристианский писатель святой Ипполит (ум. 235 г. н.э.) передал предание об именах [сыновей Ноя] согласно сирийскому Таргуму, которое сходно с Книгой Юбилеев, хотя, по-видимому, меняет местами имена жен Сима и Хама. Он писал: «Имена жен сыновей Ноя таковы: имя жены Сима – Нахалат-Махнук, имя жены Хама – Зедкат-Набу, имя жены Иафета – Аратка». Он также рассказывает причудливую легенду о жене Хама: Бог повелел Ною уничтожить первого, кто объявит о начале потопа. В тот момент жена Хама пекла хлеб, когда из печи внезапно хлынула вода, уничтожив хлеб. Когда она воскликнула, что потоп начался, Бог внезапно отменил прежнее повеление, дабы Ной не уничтожил свою невестку, которой суждено было спастись. В раннем арабском труде, известном как "Китаб аль-Магалл" или "Книга свитков" (часть клементинской литературы), в сирийской "Книге пещеры сокровищ" (ок. 350 г.) и в трудах патриарха Александрийского Евтихия (ок. 930 г.) единогласно утверждается, что жену Ноя звали "Хайкель, дочь Намуса (или Намусы), дочь Еноха, брата Мафусаила"; в одном из этих источников Хайкель также называется "дочерью Машамоса, сына Еноха", при этом указывается, что жену Сима зовут "Лея, дочь Насиха". Кроме того, в "Панарионе" Эпифания (ок. 375 г.) жену Ноя называют Барфенос, а в геэзском труде V века "Спор Адама и Евы с Сатаной" жену Ноя именуют "Хайкель, дочь Абараза, из дочерей сыновей Еноса", которую некоторые авторы связывают с Барфеносом Эпифания (то есть Бат-Енос, дочерью Еноса). Однако в Книге Юбилеев имя матери Ноя – "Бетенос". Слово "хайкал" на сирийском означает "храм" или "церковь"; в грузинском списке "Пещеры сокровищ" вместо этого встречается имя Т’ажар, которое является грузинским словом с тем же значением. Армянская традиция называет жену Ноя Немзар, Ноемзар или Ноянзар. Патриарх Александрийский Евтихий, писавший на арабском языке, также утверждает, что жены Сима были Салит, Хама – Нахлат, а Иафета – Арисиса, все они – дочери Мафусаила. Богослов Джон Гилл (1697–1771) в своем "Толковании Библии" (Exposition of the Bible) писал об этом предании: «Жена Сима звалась Залбет, или, как указано в других списках, Залит или Салит; жена Хама – Нахалат, а Иафета – Аресисия». В рукописи латинского труда VIII века "Inventiones Nominum", копии которой были найдены в аббатстве Санкт-Галлен в Швейцарии и в библиотеке в Альби (Юго-Западная Франция), женой Ноя названа Сет, женой Сима – Нора, женой Хама – Саре, а женой Иафета – Серак. Венгерский фольклор содержит несколько сказаний о Иафете и его жене по имени Эне, приписывая эту информацию "Хроникам Сигильберта", епископа Антиохийского, в четырнадцатом веке "Кепеш Кроника".
The early Christian writer St. Hippolytus (d. 235 AD) recounted a tradition of their names according to the Syriac Targum that is similar to Jubilees, although apparently switching the names of Shem's and Ham's wives. He wrote: "The names of the wives of the sons of Noah are these: the name of the wife of Sem, Nahalath Mahnuk; and the name of the wife of Cham, Zedkat Nabu; and the name of the wife of Japheth, Arathka". He also recounts a quaint legend concerning the wife of Ham: God had instructed Noah to destroy the first person who announced that the deluge was beginning, Ham's wife at that moment was baking bread, when water suddenly rushed forth from the oven, destroying the bread. When she exclaimed then that the deluge was commencing, God suddenly cancels his former command lest Noah destroy his own daughter in law who was to be saved. An early Arabic work known as Kitab al Magall or the Book of Rolls (part of Clementine literature), the Syriac Book of the Cave of Treasures (c. 350), and Patriarch Eutychius of Alexandria (c. 930) all agree in naming Noah's wife as "Haykêl, the daughter of Namûs (or Namousa), the daughter of Enoch, the brother of Methuselah"; the first of these sources elsewhere calls Haikal "the daughter of Mashamos, son of Enoch", while stating that Shem's wife is called "Leah, daughter of Nasih". Furthermore, the Panarion of Epiphanius (c. 375) names Noah's wife as Barthenos, while the c. 5th century Ge'ez work Conflict of Adam and Eve with Satan calls Noah's wife "Haikal, the daughter of Abaraz, of the daughters of the sons of Enos" — whom some authors have connected with Epiphanius' Barthenos (i. e., Bath Enos, daughter of Enos). However, Jubilees makes "Betenos" the name of Noah's mother. The word haykal is Syriac for "temple" or "church"; in the Georgian copy of Cave of Treasures, we find instead the name T'ajar, which is the Georgian word for the same. Armenian tradition gives the name of Noah's wife as Nemzar, Noyemzar, or Noyanzar. Patriarch Eutychius of Alexandria, writing in Arabic, also states that Shem's wife was Salit, Ham's Nahlat, and Japheth's Arisisah, all daughters of Methuselah. The theologian John Gill (1697–1771) wrote in his Exposition of the Bible of this tradition "that the name of Shem's wife was Zalbeth, or, as other copies, Zalith or Salit; that the name of Ham's Nahalath; and of Japheth's Aresisia." A manuscript of the 8th century Latin work Inventiones Nominum, copies of which have been found at the Abbey of St. Gall in Switzerland, and in a library at Albi, SW France, lists as Noah's wife Set, as Shem's wife Nora, as Ham's wife Sare, and as Japeth's wife Serac. Hungarian folklore has several tales about Japheth and his wife called Eneh, attributing this information to the Chronicles of Sigilbert, Bishop of Antioch in the 14th century Képes Krónika.
Еврейская раввинская литература
В мидраше "Берешит Рабба" упоминается Наама, дочь Ламеха и сестра Тувала-Каина, как жена Ноя, и об этом же говорит еврейский комментатор XI века Раши в своем комментарии к Бытию 4:22. В средневековом мидраше "Книга Яшера" утверждается, что имя жены Ноя – Наама, дочь Еноха.
The Genesis Rabba midrash lists Naamah, the daughter of Lamech and sister of Tubal Cain, as the wife of Noah, as does the 11th century Jewish commentator Rashi in his commentary on Genesis 4:22. In the medieval midrash Book of Jasher, the name of Noah's wife is said to be Naamah, daughter of Enoch.
Гностические традиции
Гностическая литература первых нескольких столетий нашей эры называет жену Ноя Нореей, включая тексты, приписываемые ей, как сообщает Эпифаний, и это подтверждается современными находками в Наг-Хаммади. В манде́йской литературе, чья древность не установлена, жена Ноя (или Сима) упоминается под именем Нураита (или Нураита, Анураита, различные другие написания). В текстах есть некоторые противоречия и неясности относительно того, какой патриарх был женат на Нураите; кроме того, Анхурайта, по-видимому, является комбинацией имен Нураиты и Анхар, жен Ноя и Сима.
Gnostic literature of the first few centuries AD calls Noah's wife Norea, including texts ascribed to her, as reported by Epiphanius, and confirmed in modern times with the discovery of the texts at Nag Hammadi. Mandaean literature, of uncertain antiquity, refers to Noah's (or Shem's) wife by the name Nuraita (or Nhuraitha, Anhuraita, various other spellings). There is some contradiction between texts, and some textual ambiguity, regarding which patriarch is married to Nuraita; additionally, Anhuraita appears to be a portmanteau of Nuraita and Anhar, the wives of Noah and Shem.
Исламские традиции
Персидский историк Мухаммад ибн Джарир аль-Табари (ок. 915) рассказывает, что женой Иафета была Арбасисаха, дочь Маразила, сына аль-Дармасила, сына Мехуджаила, сына Еноха, сына Каина; что женой Хама была Нахлаб, дочь Мариба, другого сына аль-Дармасила; и что женой Сима была Салиб, дочь Батавила, другого сына Мехуджаила. Он сообщает, что женой Ноя была Амзура, дочь Баракила, еще одного сына Мехуджаила. (Согласно "Комментарию к Корану" Джорджа Сэла (1734), некоторые мусульманские комментаторы утверждали, что у Ноя была жена-неверующая по имени Ваила, которая погибла во время потопа и, таким образом, не находилась на Ковчеге.)
The Persian historian Muhammad ibn Jarir al Tabari (c. 915) recounts that Japheth's wife was Arbasisah, daughter of Marazil, son of al Darmasil, son of Mehujael, son of Enoch, son of Cain; that Ham's wife was Naḥlab, daughter of Marib, another son of al Darmasil; and that Shem's wife was Ṣalib, daughter of Batawil, another son of Mehujael. He says Noah's wife was Amzurah, daughter of Barakil, another son of Mehujael. (According to George Sale's Commentary on the Quran (1734), some Muslim commentators asserted that Noah had had an infidel wife named Waila, who perished in the deluge, and was thus not aboard the Ark.)