Королевство свевов в Галлии: История и происхождение
Kingdom of the Suebi
Королевство свевов (409-585 гг.): история первого германского королевства на территории Испании, возникшего после распада Римской империи и завоеванного вестготами.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
409–585 Германское королевство на северо-западе Иберийского полуострова
409–585 Germanic kingdom in northwestern Iberia
Королевство суэвов (Regnum Suevorum), также известное как Королевство Галиции (Regnum Galicia) или Суэвское королевство Галиции (Galicia suevorum regnum), было германским государством, возникшим после распада Римской империи и одним из первых, отделившихся от неё. Основанное на территории бывших римских провинций Галекия и северной Лузитании, фактически независимое королевство было установлено суэвами около 409 года, а в VI веке получило официальное признание и стало ассоциироваться с Галекией. Оно сохраняло независимость до 585 года, когда было аннексировано вестготами и превращено в шестую провинцию Вестготского королевства в Испании.
The Kingdom of the Suebi (Regnum Suevorum), also called the Kingdom of Galicia (Regnum Galicia) or Suebi Kingdom of Galicia (Galicia suevorum regnum), was a Germanic post Roman kingdom that was one of the first to separate from the Roman Empire. Based in the former Roman provinces of Gallaecia and northern Lusitania, the de facto kingdom was established by the Suebi about 409, and during the 6th century it became a formally declared kingdom identifying with Gallaecia. It maintained its independence until 585, when it was annexed by the Visigoths, and was turned into the sixth province of the Visigothic Kingdom in Hispania.
Происхождение
Мало что известно о суебах, которые пересекли Рейн в ночь на 31 декабря 406 года н.э. и вошли в Римскую империю. Предполагается, что эти суебы – та же группа, что и квады, упоминаемые в ранних источниках как обитавшие к северу от среднего Дуная, на территории современной Нижней Австрии и западной Словакии, и сыгравшие важную роль в германских войнах II века, когда, в союзе с маркоманнами, они ожесточенно сражались против римлян под предводительством Марка Аврелия. Основная причина отождествления суебов и квадов как одной и той же группы исходит из письма святого Иеронима к Агерухии, в котором перечислены захватчики, перешедшие в Галлию в 406 году, где указаны квады, но не суебы. Авторы VI века отождествляли суевов Галаэции с аламаннами или просто с германцами, в то время как в Латеркуле Веронском IV века упоминаются некоторые суебы наряду с аламаннами, квадами, маркоманнами и другими германскими племенами. Кроме того, отмечалось, что отсутствие упоминаний о суебах может означать, что они не представляли собой самостоятельную, устоявшуюся этническую группу, а были результатом недавнего этногенеза, когда множество мелких групп – в том числе часть квадов и маркоманнов – объединились во время миграции из Дунайской долины на Пиренейский полуостров. Другие группы суевов упоминаются Иорданом и другими историками как проживающие в придунайских регионах в V и VI веках. Эта теория вызвала споры в научном сообществе из-за недостатка убедительных доказательств. Были ли они вытеснены гуннами или нет, суебы вместе с вандалами и аланами пересекли Рейн в ночь на 31 декабря 405 года. Их вторжение в Римскую империю произошло в момент, когда Западная Римская империя переживала серию вторжений и гражданских войн; между 405 и 406 годами в западных областях империи произошло вторжение готов под предводительством Радагайса в Италию, а также непрерывный поток узурпаторов. Это позволило вторгшимся варварам войти в Галлию практически без сопротивления, что позволило им нанести значительный ущерб северным провинциям Германия-Нижняя, Бельгия-Первая и Бельгия-Вторая, прежде чем империя осознала угрозу. В ответ на вторжение варваров в Галлию узурпатор Константин III остановил массы вандалов, аланов и суебов, ограничив их пребывание в северной Галлии. Но весной 409 года Геронтий поднял восстание в Испании и провозгласил императором Максима. Константин, недавно получивший титул Августа, отправился в Испанию для подавления мятежа. Геронтий ответил, подстрекая варваров в Галлии против Константина, убедив их вновь мобилизоваться, и летом 409 года вандалы, аланы и суебы начали продвигаться на юг, в сторону Испании.
Little is known about the Suebi who crossed the Rhine on the night of 31 December 406 AD and entered the Roman Empire. It is speculated that these Suevi are the same group as the Quadi, who are mentioned in early writings as living north of the middle Danube, in what is now lower Austria and western Slovakia, and who played an important part in the Germanic Wars of the 2nd century, when, allied with the Marcomanni, they fought fiercely against the Romans under Marcus Aurelius. The main reason behind the identification of the Suevi and Quadi as the same group comes from a letter written by St. Jerome to Ageruchia, listing the invaders of the 406 crossing into Gaul, in which the Quadi are listed and the Suevi are not. Sixth century authors identified the Sueves of Gallaecia with the Alamanni, or simply with Germans, whilst the 4th century Laterculus Veronensis mentions some Suevi side by side with Alamanni, Quadi, Marcomanni and other Germanic peoples. Additionally it has been pointed out that the lack of mention of the Suevi could mean that they were not per se an older distinct ethnic group, but the result of a recent ethnogenesis, with many smaller groups—among them part of the Quadi and Marcomanni—coming together during the migration from the Danube valley to the Iberian Peninsula. Other groups of Sueves are mentioned by Jordanes and other historians as residing by the Danube regions during the 5th and 6th centuries. This theory has created controversy within the academic community, because of the lack of convincing evidence. Whether displaced by the Huns or not, the Suevi along with the Vandals and Alans crossed the Rhine on the night of 31 December 405. Their entrance into the Roman Empire was at a moment when the Roman West was experiencing a series of invasions and civil wars; between 405 and 406, the Western regions of the empire saw the invasion of Italy by Goths under Radagaisus, as well as a steady stream of usurpers. This allowed the invading barbarians to enter Gaul with little resistance, consequently allowing for the barbarians to cause considerable damage to the northern provinces of Germania Inferior, Belgica Prima, and Belgica Secunda before the empire saw them as a threat. In response to the barbarian invasion of Gaul, the usurper Constantine III halted the masses of Vandals, Alans, and Sueves, confining them to northern Gaul. But in the spring of 409, Gerontius led a revolt in Hispania and set up his own emperor, Maximus. Constantine, who had recently been elevated to the title of Augustus, set off to Hispania to deal with the rebellion. Gerontius responded by stirring up the barbarians in Gaul against Constantine, convincing them to mobilize again, and, in the summer of 409, the Vandals, Alans, and Suevi began pushing south towards Hispania.
Установка и интеграция
Гражданская война, вспыхнувшая на Пиренейском полуострове между войсками Константина и Геронтия, оставила перевалы через Пиренеи либо намеренно, либо непреднамеренно заброшенными, сделав южную Галлию и Пиренейский полуостров уязвимыми для варварских набегов. Гидатий сообщает, что вторжение вандалов, аланов и суевов в Иберийский полуостров произошло 28 сентября или 12 октября 409 года. Некоторые ученые считают, что эти две даты обозначают начало и конец пересечения грозных Пиренеев десятками тысяч людей, поскольку совершить это за один день было невозможно. Гидатий пишет, что, войдя в Испанию, варвары и даже римские солдаты в 409–410 годах отдались грабежам, разграбляя продовольствие и имущество в городах и сельской местности, что привело к голоду, который, по словам Гидатия, заставил местных жителей прибегнуть к каннибализму: "[движимые] голодом, люди пожирали человеческую плоть; матери также пировали телами собственных детей, которых они убивали и готовили своими руками. В 411 году различные варварские группы заключили мир и разделили провинции Испании между собой по жребию (sorte). Многие ученые полагают, что упоминание о "жребии" может относиться к сортам – "участкам", которые варварские федераты получали от римского правительства, что позволяет предположить, что суевы и другие захватчики заключили договор с Максимом. Однако нет никаких конкретных доказательств существования каких-либо договоров между римлянами и варварами: Гидатий нигде не упоминает о договоре и утверждает, что мир в 411 году был достигнут благодаря милосердию Господа, в то время как Орозий заявляет, что короли вандалов, аланов и суевов активно стремились к соглашению, подобному заключенному вестготами в более поздний период. Раздел земель между четырьмя варварскими группами был следующим: силинги поселились в Испанской Бетике, аланам были выделены провинции Лузитания и Испанская Карфагена, а хасдингские вандалы и суевы разделили северо-западную провинцию Галлекия, скорее всего, на землях между Порту в Португалии на юге и Понтеведрой в Галиции на севере. Вскоре Брага стала их столицей, а их владения впоследствии расширились до Асторги, региона Луго и долины реки Миньо, при этом нет никаких свидетельств того, что суевы населяли какие-либо другие города в провинции до 438 года. Первоначальные отношения между галлеками и суевами не были столь катастрофичными, как иногда представляется, поскольку Гидатий не упоминает о конфликтах между местными жителями в период с 411 по 430 год. Более того, Орозий утверждал, что новоприбывшие "превратили мечи в плуги", как только получили свои новые земли. Суевы говорили на германском языке, и в классических источниках упоминается суевский язык. В частности, суевы связаны с концепцией "э́льбской германской" группы ранних диалектов, на которых говорили ирминоны, вторгшиеся в Германию с востока и происходящие из Прибалтики. В поздней античности эти диалекты, к тому времени расположенные к югу от Эльбы и простиравшиеся через Дунай в Римскую империю, испытали верхненемецкий сдвиг согласных, определяющий современные верхненемецкие языки и, в своей наиболее выраженной форме, – баварский. На основании некоторых топонимических данных, другая германская группа сопровождала суевов и поселилась в Португалии, в регионе между реками Каваду и Омем, в местности, известной как Террас-де-Буру (Земли Буру), названной Бурио до позднего Средневековья.
The civil war that erupted in the Iberian Peninsula between the forces of Constantine and Gerontius left the passes through the Pyrenees either purposely or inadvertently neglected, leaving southern Gaul and the Iberian Peninsula vulnerable to barbarian attack. Hydatius documents that the crossing into the Iberian Peninsula by the Vandals, Alans, and Suevi took place on either 28 September or 12 October 409. Some scholars take the two dates as the beginning and the end of the crossing of the formidable Pyrenees by scores of thousands, since this could not have been accomplished in one day. Hydatius writes that upon entering Hispania, the barbarian peoples, and even the Roman soldiers, spent 409–410 in a frenzy, plundering food and goods from the cities and countryside, which caused a famine that, according to Hydatius, forced the locals to resort to cannibalism: "[driven] by hunger human beings devoured human flesh; mothers too feasted upon the bodies of their own children whom they had killed and cooked with their own hands." In 411 the various barbarian groups brokered a peace and divided the provinces of Hispania among themselves sorte, "by lot". Many scholars believe that the reference to "lot" may be to the sortes, "allotments," which barbarian federates received from the Roman government, which suggests that the Suevi and the other invaders had signed a treaty with Maximus. There is, however, no concrete evidence of any treaties between the Romans and the barbarians: Hydatius never mentions any treaty, and states that the peace in 411 was brought about by the compassion of the Lord, while Orosius asserts that the kings of the Vandals, Alans and Sueves were actively pursuing a pact similar to that of the Visigoths at a later date. The division of the land among the four barbarian groups went as such: the Siling Vandals settled in Hispania Baetica, the Alans were allotted the provinces of Lusitania and Hispania Carthaginensis, and the Hasding Vandals and the Suevi shared the northwestern province of Gallaecia. most probably in lands now between the cities of Porto in Portugal, in the south, and Pontevedra in Galicia, in the north. Soon Braga would become their capital, and their domain later expanded into Astorga, and in the region of Lugo and in the valley of the Minho river, with no evidence suggesting that the Suevi inhabited any other cities in the province prior to 438. The initial relation between Gallaeci and Suevi were not as calamitous as sometimes suggested, as Hydatius mentions no conflict among the locals between 411 and 430. Furthermore, Orosius affirmed that the newcomers "turned their swords into ploughs" once they received their new lands. The Suebi spoke a Germanic language and classical sources refer to a Suebian language. In particular, the Suebi are associated with the concept of an "Elbe Germanic" group of early dialects spoken by the Irminones, entering Germany from the east, and originating on the Baltic. In late classical times, these dialects, by now situated to the south of the Elbe, and stretching across the Danube into the Roman empire, experienced the High German consonant shift that defines modern High German languages, and in its most extreme form, Upper German. Based on some toponymical data, another Germanic group accompanied the Suebi and settled in Portugal, the Buri in the region between the rivers Cávado and Homem, the area known as Terras de Bouro (Lands of the Buri), named Burio until the High Middle Ages.
Король Гермерик
В 416 году вестготы вошли на Пиренейский полуостров, посланные императором Запада для отражения варваров, прибывших в 409 году. К 418 году вестготы во главе со своим королем Валией разорили как силинговских вандалов, так и аланов, оставив хасдингских вандалов и суевов, не затронутых кампанией Валии, двумя оставшимися силами на Пиренейском полуострове. В 419 году, после отбытия вестготов в их новые земли в Аквитании, возник конфликт между вандалами под предводительством Гундерика и суевами во главе с королем Гермериком. Обе армии сошлись в битве у гор Нербасиус, но вмешательство римских войск под командованием комита Испаний Астерия положило конец конфликту, напав на вандалов и вынудив их переселиться в Бетику, в современной Андалусии, оставив суевов практически единоличными обладателями всей провинции. В 429 году, когда вандалы готовились к отплытию в Африку, швабский военачальник по имени Геремигарий вторгся в Лузитанию с целью грабежа, но столкнулся с новым вандальским королем Гайзериком. Геремигарий утонул в реке Гуадиана при отступлении; это первый зафиксированный случай вооруженного выступления суевов за пределами провинциальных границ Галлеции. После ухода вандалов в Африку швабы остались единственной варварской силой в Испании. Король Гермерик провел остаток своих лет, укрепляя власть суевов над всей провинцией Галлеция. В 430 году он нарушил прежний мир с местным населением, разграбив центральную Галлецию, однако немногороманизированные галлеки, вновь заселявшие древние укрепления железного века, сумели добиться нового соглашения, зафиксированного обменом пленными. Однако в 431 и 433 годах возобновились военные действия. В 433 году король Гермерик направил местного епископа Симфосия в качестве посла, что стало первым свидетельством сотрудничества между суевами и местными жителями. Однако прочный мир, продлившийся двадцать лет, был заключен в провинции лишь в 438 году.
In 416, the Visigoths entered the Iberian Peninsula, sent by the emperor of the West to fight off the barbarians arriving in 409. By 418, the Visigoths, led by their king, Wallia, had devastated both the Siling Vandals and Alans, leaving the Hasding Vandals and the Suevi, undisturbed by Wallia's campaign, as the two remaining forces in the Iberian Peninsula. In 419, after the departure of the Visigoths to their new lands in Aquitania, a conflict arose between the Vandals under Gunderic, and the Suevi, led by king Hermeric. Both armies met in the Battle of the Nerbasius mountains, but the intervention of Roman forces commanded by the comes Hispaniarum Asterius ended the conflict by attacking the Vandals and forcing them to move to Baetica, in modern Andalusia, leaving the Suevi in virtually sole possession of the whole province. In 429, as the Vandals were preparing their departure to Africa, a Swabian warlord named Heremigarius moved to Lusitania to plunder it, but was confronted by the new Vandal king Gaiseric. Heremigarius drowned in the river Guadiana while retreating; this is the first instance of an armed Suebi action outside the provincial limits of Gallaecia. Then, after the Vandals left for Africa, the Swabians were the only barbarian entity left in Hispania. King Hermeric spent the remainder of his years solidifying Suevic rule over the entire province of Gallaecia. In 430 he broke the old peace maintained with the locals, sacking central Gallaecia, although the barely romanised Gallaeci, who were reoccupying old Iron Age hill forts, managed to force a new peace, which was sealed with the interchange of prisoners. However, new hostilities broke out in 431 and 433. In 433 king Hermeric sent a local bishop, Symphosius, as ambassador, this being the first evidence for collaboration between Sueves and locals. However, it was not until 438 that an enduring peace, which would last for twenty years, was reached in the province.
Король Речиля
В 438 году Гермерик заболел. Аннексировав всю бывшую римскую провинцию Галлекию, он заключил мир с местным населением. Год спустя, в 439 году, суэвы вторглись в Лузитанию и вошли в её столицу Мериду, которая ненадолго стала новой столицей их королевства. Рехила продолжил расширение королевства, и к 440 году успешно осадил и вынудил к сдаче римского чиновника, графа Цензория, в стратегическом городе Мертола. В следующем году, в 441 году, армии Рехилы захватили Севилью, всего через несколько месяцев после смерти старого короля Гермерика, правившего своим народом более тридцати лет. С завоеванием Севильи, столицы Бетики, суэвам удалось установить контроль над Бетикой и Карфагенисом. Однако утверждается, что завоевание Бетики и Карфагениса суэвами ограничивалось набегами, а их присутствие, если и было, было незначительным. В 446 году римляне направили в провинции Бетику и Карфагенис магистер utriusque militiae Вита, который, при поддержке значительного числа готов, попытался покорить суэвов и восстановить имперское управление в Испании. Рехила выступил навстречу римлянам, и после поражения готов Вит с позором бежал; дальнейших попыток вернуть Испанию империя не предпринимала. В 448 году Рехила умер, оставаясь язычником, и передал корону своему сыну Рехиару.
In 438 Hermeric became ill. Having annexed the entirety of the former Roman province of Gallaecia, he made peace with the local population, A year later, in 439, the Sueves invaded Lusitania and entered into its capital, Mérida, which briefly became the new capital of their kingdom. Rechila continued with the expansion of the kingdom, and by 440 he fruitfully besieged and forced the surrender of a Roman official, count Censorius, in the strategic city of Mértola. Next year, in 441, the armies of Rechila conquered Seville, just months after the death of the old king Hermeric, who had ruled his people for more than thirty years. With the conquest of Seville, capital of Baetica, the Suevi managed to control Baetica and Carthaginensis. It has been said, however, that the Suevi conquest of Baetica and Carthaginensis was limited to raids, and Suevi presence, if any, was minute. In 446, the Romans dispatched to the provinces of Baetica and Carthaginensis the magister utriusque militiae Vitus, who, assisted by a large number of Goths, attempted to subdue the Suevi and restore imperial administration in Hispania. Rechila marched to meet the Romans, and after defeating the Goths, Vitus fled in disgrace; no more imperial attempts were made to retake Hispania. In 448, Rechila died as a pagan, leaving the crown to his son, Rechiar.
Король Рехиар
Рехиар, католический христианин, сменил своего отца в 448 году, став одним из первых католических христианских королей среди германских народов и первым, кто начал чеканить монеты под своим именем. Некоторые полагают, что чеканка монет была признаком автономии суэвов, поскольку в поздней Римской империи это рассматривалось как декларация независимости. Стремясь повторить успешный путь своего отца и деда, Рехиар предпринял ряд смелых политических шагов в течение своего правления. Первым из них стал его брак с дочерью готского короля Теодорика I в 448 году, что способствовало улучшению отношений между двумя народами. Он также возглавил несколько успешных грабительских походов в Васконию, Сарагосу и Ллейду, в Hispania Tarraconensis (тогда северо-восточная часть полуострова, простиравшаяся от Средиземного моря до Бискайского залива, которая все еще находилась под властью Рима), иногда действуя в союзе с местными багадами (испано-римскими повстанцами). В Ллейде он захватил пленных, которых, как крепостных, перевез в земли суэвов в Галлекию и Лузитанию. Рим направил к суевам посла, добившись некоторых уступок, но в 455 году суэвы разграбили земли в Карфагене, которые ранее были возвращены Риму. В ответ новый император Авитус и вестготы отправили совместное посольство, напоминая о том, что мир с Римом был заключен также при посредничестве готов. Однако Рехиар предпринял два новых похода в Тарраконенсе в 455 и 456 годах, возвращаясь в Галисию с большим количеством пленников. Осенью 456 года император Авитус наконец отреагировал на непокорность Рехиара, отправив вестготского короля Теодориха II через Пиренеи в Галлекию во главе крупной армии федератов, в которую также вошли бургундские короли Гундиок и Гильперик. Суэвы были мобилизованы, и обе армии сошлись в битве 5 октября у реки Орбиго близ Асторги. Готы Теодориха II, находившиеся на правом фланге, разгромили суэвов. Многие суэвы погибли в бою, многие были взяты в плен, но большинству удалось бежать. Король Рехиар, раненый, бежал в сторону побережья, преследуемый готской армией, которая вошла и разграбила Брагу 28 октября. Король Рехиар был позже схвачен в Порту, когда пытался сесть на корабль, и казнен в декабре. Теодорих продолжал войну против суэвов в течение трех месяцев, но в апреле 459 года вернулся в Галлию, обеспокоенный политическими и военными маневрами нового императора Майориана и магистра военных Рицимера, возможно, дальнего родственника Рехиара, в то время как его союзники и остальные готы разграбили Асторгу, Паленсию и другие города на обратном пути к Пиренеям.
Rechiar, a Catholic Christian, succeeded his father in 448, being one of the first Catholic Christian kings among the Germanic peoples, and the first one to mint coins in his own name. Some believe minting the coins was a sign of Suevi autonomy, due to the use of minting in the late empire as a declaration of independence. Hoping to follow the successful careers of his father and his grandfather, Rechiar made a series of bold political moves throughout his reign. The first one was his marriage to the daughter of the Gothic king Theodoric I in 448, so improving the relationship between the two peoples. He also led a number of successful plundering campaigns to Vasconia, Saragossa and Lleida, in Hispania Tarraconensis (then the northeastern quarter of the peninsula, stretching from the Mediterranean to the Gulf of Biscay, which was still under Roman rule) sometimes acting in coalition with local bagaudae (local Hispano Roman insurgents). In Lleida he also captured prisoners, who were taken as serfs back to the Sueves' lands in Gallaecia and Lusitania. Rome then sent an ambassador to the Sueves, obtaining some concessions, but in 455 the Sueves plundered lands in Carthaginensis which had been previously returned to Rome. In response, the new emperor Avitus and the Visigoths sent a joint embassy, remembering that the peace established with Rome was also granted by the Goths. But Rechiar launched two new campaigns in Tarraconensis, in 455 and 456, returning to Galicia with large numbers of prisoners. The emperor Avitus finally responded to Rechiar's defiance in the autumn of 456, sending the Visigoth king Theodoric II over the Pyrenees and into Gallaecia, at the head of a large army of foederati which also included the Burgundian kings Gundioc and Hilperic. The Suevi mobilized and both armies met on 5 October, by the river Órbigo near Astorga. Theoderic II's Goths, on the right wing, defeated the Suevi. While many Sueves were killed in the battle, and many others were captured, most managed to flee. King Rechiar fled wounded in the direction of the coast, pursued by the Gothic army, which entered and plundered Braga on 28 October. King Rechiar was later captured in Porto while trying to embark, and was executed in December. Theodoric continued his war on the Suevi for three months, but in April 459 he returned to Gaul, alarmed by the political and military movements of the new emperor, Majorian, and of the magister militum Ricimer—a half Sueve, maybe a kinsman of Rechiar—while his allies and the rest of the Goths sacked Astorga, Palencia and other places, on their way back to the Pyrenees.
Конкурирующие короли
Когда вестготы избавились от Рекиара, королевский род Гермерика прервался, и вместе с ним исчез устоявшийся механизм суевитского правления. В 456 году во главе суевов встал Айольф. Обстоятельства восхождения Айольфа неясны: Гидатий писал, что Айольф был готским дезертиром, а историк Иордан – что он был варном, назначенным Теодорихом управлять Галлекией, и что суевы убедили его на это предприятие. В любом случае, он был убит в Порту в июне 457 года, но его мятеж, наряду с вооруженными действиями Мажориана против вестготов, ослабил давление на суевов. В 456 году, в тот же год, когда был казнен Рехиар, Гидатий заявил, что «суевы избрали Мальдраса своим королем». Это заявление позволяет предположить, что суевы как народ могли иметь влияние на выбор нового правителя. Избрание Мальдраса привело к расколу среди суевов, поскольку часть из них поддержала другого короля по имени Фрамта, который умер всего через год. Обе фракции затем начали искать мир с местными галлаеками. В 458 году готы вновь отправили армию в Испанию, которая прибыла в Баэтику в июле, лишив суевов этой провинции. Эта полевая армия оставалась на Иберийском полуострове несколько лет. В 460 году Мальдрас был убит после четырехлетнего правления, в течение которого он грабил как суевов, так и римлян в Лузитании и на юге Галлекии, за долиной реки Дору. Тем временем суевы на севере избрали другого лидера, Рихимунда, который разграбил Галлекию в 459 и 460 годах. В том же году они захватили укрепленный город Луго, который все еще находился под властью римского чиновника. В ответ готы послали армию, чтобы наказать суевов, поселившихся на окраине города и в близлежащих районах, но их поход был раскрыт местными жителями, которых Гидатий считал предателями. С этого момента Луго стал важным центром для суевов и служил столицей Рихимунду. На юге Фрумар сменил Мальдраса и его сторонников, но его смерть в 464 году положила конец периоду внутренних распрей среди суевов и постоянных конфликтов с коренным галлаекским населением.
When the Visigoths disposed of Rechiar, the royal bloodline of Hermeric vanished and the conventional mechanism for Suevi leadership died with it. In 456, one Aioulf took over the leadership of the Sueves. The origins behind Aioulf's ascension are not clear: Hydatius wrote that Aioulf was a Goth deserter, while the historian Jordanes wrote that he was a Warni appointed by Theodoric to govern Gallaecia, and that he was persuaded by the Suevi into this adventure. Either way, he was killed in Porto in June 457, but his rebellion, together with the armed actions of Majorian against the Visigoths, eased the pressure on the Suevi. In 456, the same year as the execution of Rechiar, Hydatius stated that "the Sueves set up Maldras as their king." This statement suggests that the Suevi as a people may have had a voice in the selection of a new ruler. The election of Maldras would lead to a schism among the Suevi, as some followed another king, named Framta, who died just a year later. Both factions then sought peace with the local Gallaeci. In 458 the Goths again sent an army into Hispania, which arrived in Baetica in July, thereby depriving the Sueves of this province. This field army stayed in Iberia for several years. In 460 Maldras was killed, after a reign of four years during which he plundered Sueves and Romans alike, in Lusitania and in the south of Gallaecia past the valley of the Douro river. Meanwhile, the Sueves in the north chose another leader, Richimund, who plundered Gallaecia in 459 and 460. This same year they captured the walled city of Lugo, which was still under the authority of a Roman official. As a response, the Goths sent their army to punish the Suevi who dwelt in the outskirts of the city and nearby regions, but their campaign was revealed by some locals, whom Hydatius considered traitors. From that very moment Lugo became an important centre for the Sueves, and was used as capital by Rechimund. In the south Frumar succeeded Maldras and his faction, but his death in 464 closed a period of internal dissent among the Sueves, and permanent conflict with the native Gallaecian population.
Король Ремисмунд
В 464 году королём стал Ремизмунд, посол, неоднократно совершавший поездки между Галлецией и Галлией. Ремизмунду удалось объединить фракции суэвов под своей властью и одновременно восстановить мир. Он также был признан, а возможно, и одобрен Теодориком, который отправил ему дары, оружие и жену. Под предводительством Ремизмунда суэвы вновь начали совершать набеги на соседние земли, грабя территории Лузитании и Конвентус Астуриенсе, и одновременно продолжали воевать с галлейскими племенами, такими как ауноненсы, которые отказывались подчиняться Ремизмунду. В 468 году им удалось разрушить часть стен Конимбриги в Лузитании, которая была разграблена и затем в основном заброшена после того, как жители бежали или были уведены на север в рабство. На следующий год они захватили Лиссабон, который был сдан его предводителем Лузидием. Позднее он стал послом суэвов при императоре. Окончание хроники Гидатия в 468 году не позволяет узнать о дальнейшей судьбе Ремизмунда. Суэвы, вероятно, оставались преимущественно язычниками, пока арианский миссионер по имени Аякс, посланный вестготским королем Теодориком II по просьбе объединителя суэвов Ремизмунда, не обратил их в 466 году и не основал прочную арианскую церковь, которая доминировала над народом до их обращения в католицизм в 560-х годах.
In 464, Remismund, an ambassador who had travelled between Gallaecia and Gaul on several occasions, became King. Remismund was able to unite the factions of Suevi under his rule, and at the same time restore peace. He was also recognized, perhaps even approved of, by Theodoric, who sent him gifts and weapons along with a wife. Under the leadership of Remismund, the Suevi would again raid the nearby countries, plundering the lands of Lusitania and the Conventus Asturicense, whilst still fighting Gallaeci tribes like the Aunonenses, who refused to submit to Remismund. In 468 they managed to destroy part of the walls of Conímbriga, in Lusitania, which was sacked and then mostly abandoned after the inhabitants fled or were taken back to the north as slaves. The next year they captured Lisbon, which was surrendered by its leader, Lusidio. He later became ambassador of the Suevi to the Emperor. The end of the chronicle of Hydatius in 468 doesn't let us know the later fate of Remismund. The Suevi probably remained mostly pagan until an Arian missionary named Ajax, sent by the Visigothic king Theodoric II at the request of the Suebic unifier Remismund, converted them in 466 and established a lasting Arian church which dominated the people until their conversion to Catholicism in the 560s.
Арийский период
О периоде между 470 и 550 годами известно немногое, за исключением свидетельства Исидора Севильского, который в VII веке писал, что в это время правили многие короли, все из которых были арианами. В средневековом документе под названием Divisio Wambae упоминается один король по имени Феодемунд, о котором больше ничего не известно. Другие, менее надежные и более поздние хроники упоминают правление нескольких королей под именами Герменрик II, Рехила II и Рехиар II. Более достоверной является каменная надпись, найденная в Вайрау (Португалия), в которой зафиксировано основание церкви бенедиктинской монахиней в 535 году, во время правления Веремунда, которого называют величайшим королем Веремундом, хотя авторство надписи также приписывается королю Бермудо II Леонскому. Кроме того, благодаря письму, отправленному папой Вигилием епископу Профутуру Брагскому около 540 года, известно, что определенное число католиков-ортодоксов перешло в арианство, и что некоторые католические церкви были разрушены в прошлом при невыясненных обстоятельствах.
Little is known of the period between 470 and 550, beyond the testimony of Isidore of Seville, who in the 7th century wrote that many kings reign during this time, all of them Arians. A medieval document named Divisio Wambae mentions one king named Theodemund, otherwise unknown. Other less reliable and very posterior chronicles mention the reign of several kings under the names of Hermeneric II, Rechila II and Rechiar II. More trustworthy is a stone inscription found in Vairão Portugal, recording the foundation of a church by a Benedictine nun, in 535, under the rule of one Veremund who is addressed as the most serene king Veremund, although this inscription has also been attributed to king Bermudo II of León. Also, thanks to a letter sent by Pope Vigilius to the bishop Profuturus of Braga circa 540, it is known that a certain number of Catholic Orthodox had converted to Arianism, and that some Catholic Orthodox churches had been demolished in the past in unspecified circumstances.
Превращение в католическую православию
Преобразование суевов в православие представлено в первичных источниках весьма различно. В одной из современных записей, протоколах Первого Брагского собора, состоявшегося 1 мая 561 года, прямо указано, что синод был созван по приказу короля по имени Ариамир. Хотя его приверженность православию не вызывает сомнений, утверждение о том, что он был первым православным монархом суевов со времен Рехиара, оспаривается, поскольку это прямо не заявлено. Тем не менее, он был первым, кто созвал православный синод. С другой стороны, в "Истории суевов" Исидора Севильского говорится, что обращение его народа из арианства совершил Теодемар при помощи миссионера Мартина Бражского. И наконец, по свидетельству франкского историка Григория Турского, некий неизвестный правитель по имени Харарик, услышав о Мартине Турском, пообещал принять его веру, если его сын исцелится от проказы. Благодаря мощам и заступничеству святого Мартина сын был исцелен, и Харарик со всем королевским домом обратился в никейскую веру. Поскольку в повествовании прибытие мощей святого Мартина Турского и обращение Харарика совпадают с прибытием Мартина Бражского, примерно в 550 году, эта легенда интерпретируется как аллегория пастырской деятельности святого Мартина Бражского и его почитания святого Мартина Турского. Большинство исследователей пытались согласовать эти рассказы. Предполагается, что Харарик и Теодемар должны были быть преемниками Ариамира, поскольку Ариамир был первым суевическим монархом, отменившим запрет на православные синоды; следовательно, Исидор ошибается в хронологии. Рейнхарт предположил, что Харарик обратился первым благодаря мощам святого Мартина, а Теодемар – позже, благодаря проповедям Мартина Бражского. Если, как сообщает Григорий, Мартин Бражский умер около 580 года и был епископом около тридцати лет, то обращение Харарика должно было произойти не позднее 550 года. Наконец, хронист Иоанн Бикларский приписывает обращение суевов не суевам, а вестготам, помещая его в один ряд с обращением готов, произошедшим при Рекареде I в 587–589 годах. Однако это соответствует более позднему времени, когда королевство находилось в процессе интеграции с вестготским королевством.
The conversion of the Suebi to Orthodoxy is presented very differently in the primary sources. A contemporary record, the minutes of the First Council of Braga—which met on 1 May 561—state explicitly that the synod was held at the orders of a king named Ariamir. While his Orthodoxy is not in doubt, that he was the first Orthodox monarch of the Suebes since Rechiar has been contested on the grounds that he is not explicitly stated to have been. He was, however, the first to hold an Orthodox synod. On the other hand, the Historia Suevorum of Isidore of Seville states that it was Theodemar who brought about the conversion of his people from Arianism with the help of the missionary Martin of Braga. And finally, according to the Frankish historian Gregory of Tours, an otherwise unknown sovereign named Chararic, having heard of Martin of Tours, promised to accept the beliefs of the saint if only his son was cured of leprosy. Through the relics and intercession of Saint Martin the son was healed; Chararic and the entire royal household converted to the Nicene faith. As the coming of the relics of Saint Martin of Tours and the conversion of Chararic are made to coincide in the narration with the arrival of Martin of Braga, circa 550, this legend has been interpreted as an allegory of the pastoral work of Saint Martin of Braga, and of his devotion to Saint Martin of Tours. Most scholars have attempted to meld these stories. It has been alleged that Chararic and Theodemar must have been successors of Ariamir, since Ariamir was the first Suebic monarch to lift the ban on Orthodox synods; Isidore therefore gets the chronology wrong. Reinhart suggested that Chararic was converted first through the relics of Saint Martin and that Theodemar was converted later through the preaching of Martin of Braga. If, as Gregory relates, Martin of Braga died about the year 580 and had been bishop for about thirty years, then the conversion of Chararic must have occurred around 550 at the latest. Finally, the Suebic conversion is ascribed not to a Suebe, but to a Visigoth, by the chronicler John of Biclarum. He put their conversion alongside that of the Goths, occurring under Reccared I in 587–589, but, as such, this corresponds to a later time, when the kingdom was undergoing its integration with the Visigothic kingdom.
Британцы
В конце V или начале VI века группа римских бриттов, спасаясь от англосаксов, поселилась на севере Суэвского королевства Галлекия в землях, которые впоследствии получили название Британия. Большая часть сведений о поселении происходит из церковных источников: записи Второго Бражского собора 572 года упоминают епархию под названием *Britonensis ecclesia* («британская церковь») и епископскую кафедру под названием *sedes Britonarum* («кафедра бриттов»), а административный и церковный документ, обычно известный как *Divisio Theodemiri* или *Parochiale suevorum*, приписывает им собственные церкви и монастырь Максими, предположительно монастырь Санта-Мария-де-Бретонья. Из восьми вспомогательных епископов только один носил германское имя – епископ Ильдерик. Позднее, 1 января 569 года, преемник Ариамира, Теодемар, созвал собор в Луго, который занимался административной и церковной организацией королевства. По его просьбе Королевство Галлекия было разделено на две провинции или синода, подчинявшиеся митрополитам Браги и Луго, и тринадцать епископских кафедр, некоторые из которых были новыми, для которых назначались новые епископы, а другие – старыми: Ирия Флавия, Британия, Асторга, Оренсе и Туи на севере, подчинявшиеся Луго; и Думе, Порто, Визеу, Ламего, Коимбра и Иданья-а-Велья на юге, зависимые от Браги. Каждая кафедра затем была разделена на более мелкие территории, называемые *ecclesiae* и *pagi*. Выбор Луго в качестве митрополита севера был обусловлен его центральным положением по отношению к зависимым от него кафедрам и городу.
Sometime late in the 5th century or early in the sixth century, a group of Romano Britons escaping the Anglo Saxons settled in the north of the Suebi Kingdom of Gallæcia in lands which subsequently acquired the name Britonia. Most of what is known about the settlement comes from ecclesiastical sources; records from the 572 Second Council of Braga refer to a diocese called the Britonensis ecclesia ("British church") and an episcopal see called the sedes Britonarum ("See of the Britons"), while the administrative and ecclesiastical document usually known as Divisio Theodemiri or Parochiale suevorum, attribute to them their own churches and the monastery Maximi, likely the monastery of Santa Maria de Bretoña. Of the eight assistant bishops only one bore a Germanic name, bishop Ilderic. Later, on 1 January 569, Ariamir's successor, Theodemar, held a council in Lugo, which dealt with the administrative and ecclesiastical organization of the Kingdom. At his request, the Kingdom of Gallaecia was divided in two provinces or synods, under the obedience of the metropolitans Braga and Lugo, and thirteen episcopal sees, some of them new, for which new bishops were ordered, others old: Iria Flavia, Britonia, Astorga, Ourense and Tui in the north, under the obedience of Lugo; and Dume, Porto, Viseu, Lamego, Coimbra and Idanha a Velha in the south, dependent of Braga. Each see was then further divided into smaller territories, named ecclesiae and pagi. The election of Lugo as metropolitan of the north was due to its central situation in relation to its dependant sees and that city.
Король Миро
Согласно Иоанну Бикларо, в 570 году Миро сменил Теодемара на троне суэвов. В период его правления суэвское королевство вновь подверглось угрозе со стороны вестготов, которые под предводительством короля Лювигильда восстанавливали своё королевство, ослабленное и в значительной степени управляемое иностранцами после поражения от франков в битве при Воулье. В 572 году Миро повелел созвать Второй Бражский собор, который возглавил паннонский святой Мартин Бражский в качестве архиепископа столицы суэвского королевства. Мартин был образованным человеком, восхваляемым Исидором Севильским, Венанцием Фортунатом и Григорием Турским, который обратил суэвов в католицизм и способствовал культурному и политическому возрождению королевства. В актах Собора Мартин провозгласил единство и чистоту католической веры в Галлеции и впервые дискредитировал Ария. Стоит отметить, что из двенадцати вспомогательных епископов пятеро были суэвами (Нитигий Луго, Виттимер Оренсе, Анила Туи, Ремисол Висеу, Адорик Иданья-а-Велья), а один – бритт, Майлок. В том же 572 году Миро возглавил экспедицию против рунконов, в то время как вестготский король Лювигильд успешно проводил военные операции на юге: он вернул вестготам города Кордову и Медина Сидония и успешно атаковал регион вокруг города Малага. Но с 573 года его походы стали приближаться к суэвским землям, сначала он занял Сабарию, затем горы Арегенс и Кантабрию, откуда изгнал некоторых захватчиков. Наконец, в 576 году он вторгся в саму Галлекию, нарушив границы королевства, но Миро отправил послов и получил от Лювигильда временный мир. Вероятно, в этот же период суэвы также направили нескольких послов к франкскому королю Гонтраму, которые были перехвачены Хильпериком I близ Пуатье и заключены в тюрьму на год, как сообщает Григорий Турский. Позднее, в 579 году, сын Лювигильда, принц Герменгильд, восстал против своего отца и провозгласил себя королем. Находясь в Севилье, он обратился в католицизм под влиянием своей жены, франкской принцессы Ингундис, и Леандра Севильского, открыто выступая против арианства своего отца. Однако только в 582 году Лювигильд собрал свои войска для нападения на сына: сначала он захватил Мериду, затем в 583 году двинулся к Севилье. Под осадой восстание Герменгильда зависело от поддержки Восточной Римской империи, которая со времен Юстиниана I контролировала большую часть южных прибрежных регионов Испании, и суэвов. В том же году Миро, король галлекийцев, выступил на юг со своей армией, намереваясь прорвать блокаду, но, находясь в лагере, он сам оказался в осаде Лювигильда и был вынужден подписать договор о верности вестготскому королю. После обмена дарами Миро вернулся в Галлекию, где через несколько дней слег в постель и вскоре умер из-за "плохих вод Испании", по словам Григория Турского. Восстание Герменгильда завершилось в 584 году, когда Лювигильд подкупил византийцев 30 000 солидами, лишив тем самым своего сына их поддержки.
According to John of Biclaro, in 570 Miro succeeded Theodemar as king of the Sueves. During his time, the Suevic kingdom was challenged again by the Visigoths who, under their king Liuvigild, were reconstituting their kingdom, reduced and mostly ruled by foreigners since their defeat by the Franks in the Battle of Vouillé. In 572 Miro ordered the celebration of the Second Council of Braga, which was presided over by the Pannonian Saint Martin of Braga as archbishop of the Suevi kingdom’s capital. Martin was a cultivated man, praised by Isidore of Seville, Venantius Fortunatus and Gregory of Tours, who led the Sueves to Catholicism and who promoted the cultural and political renaissance of the kingdom. In the acts of the Council, Martin declared the unity and purity of the Catholic faith in Gallaecia and, for the first time, Arius was discredited. Notably, of the twelve assistant bishops, five were Sueves (Nitigius of Lugo, Wittimer of Ourense, Anila of Tui, Remisol of Viseu, Adoric of Idanha a Velha), and one was a Briton, Mailoc. This same year of 572 Miro led an expedition against the Runcones, when the Visigoth king Liuvigild was conducting successful military activity in the south: he had recovered for the Visigoths the cities of Cordova and Medina Sidonia, and had led a successful assault on the region around the city of Málaga. But from 573 on his campaigns got closer to Suevic lands, first occupying Sabaria, later the Aregenses mountains and Cantabria, where he expelled some invaders. Finally, in 576, he entered Gallaecia itself, disturbing the boundaries of the kingdom, but Miro sent ambassadors and obtained from Liuvigild a temporary peace. It was probably during this period that the Suevi also sent some ambassadors to the Frankish king Gontram, who were intercepted by Chilperic I near Poitiers, and imprisoned for a year, as recorded by Gregory of Tours. Later, in 579, Liuvigild's son, prince Hermenegild, rebelled against his father, proclaiming himself king. He, while residing in Seville, had converted to Catholicism under the influence of his wife, the Frankish princess Ingundis, and of Leander of Seville, in open opposition to the Arianism of his father. But it was not until 582 that Liuvigild gathered his armies to attack his son: first, he took Mérida; then, in 583, he marched to Seville. Under siege, Hermenegild's rebellion became dependent on the support offered by the Eastern Roman Empire, which controlled much of the southern coastal regions of Hispania since Justinian I, and by the Sueves. This same year Miro, king of the Gallaecians, marched south with his army, with the intention of breaking through the blockade, but, while camped, he found himself besieged by Liuvigild, and was then forced to sign a treaty of fidelity with the Visigothic king. After exchanging presents, Miro returned to Gallaecia, where he was laid to bed some days later, dying soon after, due to "the bad waters of Spain", according to Gregory of Tours. Hermenegild's rebellion ended in 584, as Liuvigild bribed the Byzantines with 30,000 solidi, thereby depriving his son of their support.
Последние короли
После смерти Миро его сын Эбурик стал королем, но, видимо, не раньше, чем он послал Лювигильду знаки признательности и дружбы. Менее чем через год его зять по имени Аудека, при поддержке войска, захватил власть. Он отправил Эбурика в монастырь, заставил его принять священный сан, тем самым лишив его права на престол. Затем Аудека женился на Сизегунтии, вдове короля Миро, и провозгласил себя королем. Эта узурпация и оказанная Эбуриком поддержка дали Лювигильду возможность захватить соседнее королевство. В 585 году Лювигильд начал войну против суевов, вторгшись в Галисию. По словам Иоанна Бикларо: «Король Лювигильд разоряет Галлекию и лишает Аудеку всего королевства; народ суевов, их сокровища и родина переходят под его власть и превращаются в провинцию готов». Во время кампании франки короля Гунтрама напали на Септиманию, возможно, пытаясь помочь суевам, одновременно отправив корабли в Галлекию, которые были перехвачены войсками Лювигильда. Они захватили груз кораблей и убили или обратили в рабство большую часть экипажей. Таким образом, королевство перешло к готам как один из трех административных регионов: Галлекия, Испания и Галлия Нарбоненсис. Аудека, будучи пленен, был пострижен и вынужден принять священный сан, после чего был отправлен в ссылку в Бежу, в Южной Лузитании. В тот же 585 год человек по имени Маларик восстал против готов и попытался вернуть себе трон, но был окончательно разбит и захвачен генералами Лювигильда, которые доставили его в цепях к вестготскому королю.
On the death of Miro, his son Eburic was made king, but apparently not before sending tokens of appreciation and friendship to Liuvigild. Not a year later his brother in law, named Audeca, accompanied by the army, seized power. He took Eburic into a monastery forced him to ordain as a priest, thereby making him ineligible for the throne. Then Audeca married Siseguntia, king Miro's widow, and made himself king. This usurpation and the friendship granted by Eboric gave Liuvigild the opportunity to seize the neighboring kingdom. In 585 Liuvigild went to war against the Sueves, invading Gallecia. In the words of John of Biclaro: "King Liuvigild devastates Gallaecia and deprives Audeca of the totality of the Kingdom; the nation of the Sueves, their treasure and fatherland are conduced to his own power and turned into a province of the Goths." During the campaign, the Franks of king Guntram attacked Septimania, maybe trying to help the Sueves, at the same time sending ships to Gallaecia which were intercepted by Liuvigild's troops, who took their cargo and killed or enslaved most of their crews. Thus was the kingdom transferred to the Goths as one of their three administrative regions: Gallaecia, Hispania and Gallia Narbonensis. Audeca, captured, was tonsured and forced to take holy orders, then sent into exile in Beja, in Southern Lusitania. This same year, 585, a man named Malaric rebelled against the Goths and reclaimed the throne, but he was finally defeated and captured by the generals of Liuvigild, who took him in chains to the Visigothic king.
Присоединение
После завоевания король Лювигильд вновь ввел арианскую церковь среди суев, но это было недолговечным институтом, поскольку после его смерти в 586 году его сын Рекаред открыто способствовал массовому обращению вестготов и суев в католицизм. Планам Рекареда противостояла группа арианских заговорщиков, чей лидер, Сегга, был сослан в Галлекию после ампутации рук. Обращение произошло во время Третьего Толединского собора при содействии семидесяти двух епископов из Испании, Галлии и Галлекии. Там восемь епископов отказались от арианства, среди них четыре суевита.
After the conquest, king Liuvigild reintroduced the Arian Church among the Sueves, but this was a short lived institution, because after his death in 586 his son Reccared openly promoted the mass conversion of Visigoths and Sueves to Catholicism. Reccared's plans were opposed by a group of Arian conspirators; its leader, Segga, was exiled to Gallaecia, after his hands were amputated. The conversion occurred during the Third Council of Toledo, with the assistance of seventy two bishops from Hispania, Gaul and Gallaecia. There, eight bishops renounced their Arianism, among them four Suevi:
При готах административный аппарат Суевитского королевства первоначально сохранялся – многие суевитские округа, созданные во время правления Феодемара, также известны как более поздние вестготские монетные дворы, – но в середине VII века административная и церковная реформа привела к исчезновению большинства этих дворов, за исключением монетных дворов городов Брага, Луго и Туи. Также северные лузитанские епископства Ламего, Висеу, Коимбра и Иданья-а-Велья, земли которых были присоединены к Галлекии в V веке, были возвращены под юрисдикцию Мериды. Отмечается также, что в VI и VII веках в Галлекию не происходило заметной готской иммиграции. Последнее упоминание о суевах как об отдельном народе датируется глоссами X века в испанском кодексе: "hanc arbor romani pruni vocant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt" ("Это дерево римляне называют сливовым деревом, испанцы – никсом, вандалы, суевы, готы и кельтиберы называют его ceruleum"), но в этом контексте "суеви", вероятно, просто означали галлаеков.
Under the Goths, the administrative apparatus of the Suevi Kingdom was initially maintained —many of the Suevi districts established during the reign of Theodemar are also known as later Visigothic mints— but during the middle years of the seventh century an administrative and ecclesiastical reform led to the disappearance of most of these mints, with the exception of that of the cities of Braga, Lugo and Tui. Also the northern Lusitanian bishoprics of Lamego, Viseu, Coimbra and Idanha a Velha, in lands which had been annexed to Gallaecia in the fifth century, were returned to the obedience of Mérida. It has been also pointed out that no visible Gothic immigration took place during the 6th and the 7th century into Gallaecia. The last mention of the Sueves as a separate people dates to a 10th century gloss in a Spanish codex: "hanc arbor romani pruni vocant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt" ("This tree is called plum tree by the Romans; nixum by the Spaniards; the Vandals, the Sueves, the Goths, and the Celtiberians call it ceruleum"), but in this context Suebi probably meant simply Gallaeci.
Источники и противоречия
В отличие от некоторых других варварских народов, таких как вандалы, вестготы, остготы и гунны, которые сыграли важную роль в потере Римом западных провинций, суевы, обосновавшиеся в Галлеции и северной Лузитании – отдаленных и не средиземноморских областях – редко представляли угрозу для Рима и его интересов; на самом деле, именно в периоды, когда у нас есть более подробные сведения об их истории из различных источников, они стали представлять собой вызов, как это было во время правления Рехилы. На протяжении всей своей истории как независимой нации они поддерживали активную дипломатическую деятельность, особенно с Римом, вандалами, вестготами и позднее с франками. Вновь, они стали важными игроками во время правления Миро, в последней трети VI века, когда они объединились с другими католическими державами – франками и восточными римлянами – в поддержку Герменгильда и против вестготского короля Лиувигильда. В силу своей относительной изоляции и удаленности, источники о суевах ограничены, а количество переведенных на английский язык еще меньше. Наиболее важным источником по истории суевов в V веке является хроника, написанная местным епископом Гидацием в 470 году как продолжение Хроники святого Иеронима. Гидаций родился около 400 года в городе Лимики, на южной границе современной Галиции и Португалии, в долине реки Лима. Он был свидетелем поселения суевов на Пиренейском полуострове в 409 году и превращения Галиции из римской провинции в независимое варварское королевство. Значительную часть своей жизни он был вынужден проводить в изолированных римских общинах, постоянно находясь под угрозой со стороны суевов и вандалов, хотя известно также, что он несколько раз выезжал за пределы Испании для учебы или в качестве посла и поддерживал переписку с другими епископами. В 460 году он был захвачен суэвским военачальником Фрумарием и обвинен в предательстве местными жителями. После трех месяцев плена, когда суевы разоряли область Шавеша, он был освобожден невредимым, вопреки воле своих обвинителей. Хроника Гидация, хотя и претендует на универсальность, постепенно превращается в местную историю. После описания варварских поселений он рассказывает о конфликтах между различными народами; позднее он также повествует о частых столкновениях суевов с местными, малороманизированными галисийцами; об упадке римской власти в Испании; об экспансии суевов на юг и восток; об их поражении от вестготов и других римских федератов; и о последующем восстановлении их королевства при Ремизмунде, а также об их обращении в арианство. Хотя он считается великим историком, его портреты обычно расплывчаты, без указания реальных причин или мотивов решений и действий суевов, он упоминает, что делали суевы, но редко – что они говорили или что намеревались. Таким образом, образ суевов у Гидация – это образ беззаконных разбойников, воспринимаемый со стороны. Это описание суевов проникло во вторичные источники: Э. А. Томсон, эксперт, написавший множество работ на эту тему, утверждал: «они просто слепо нападают из года в год на любое место, которое, по их мнению, может обеспечить их едой, ценностями или деньгами». Другим важным источником по истории суевов в начальный период расселения является «Семь книг истории против язычников» Орозия, еще одного местного историка. Он представил совершенно иную картину первоначального поселения суевов и вандалов, менее катастрофическую, чем та, которую описал Гидаций. В его повествовании суевы и вандалы после насильственного вторжения в Испанию возобновили мирную жизнь, а к ним присоединились многие бедные местные жители, спасаясь от римских налогов и повинностей. Однако, как отмечалось, его повествование также предвзято, поскольку он пытался оправдать христианство за падение и упадок Рима. Конфликт между вандалами и суевами также описывается Григорием Турским, который в VI веке повествует о блокаде, смерти Гундерика при невыясненных обстоятельствах и разрешении конфликта в поединке чемпионов, в результате которого побежденные вандалы были вынуждены покинуть Галицию. По-видимому, среди вандалов рассказывали несколько иную историю, поскольку Прокопий писал, что в их преданиях король Гундерик был захвачен и казнен немцами в Испании. Его свидетельства ценны для последних 15 лет независимости суевов, а также для первых лет суевского правления под властью вестготов. Наконец, представляет большой интерес также история, написанная Исидором Севильским. Он использовал труды Гидация, а также Хронику Иоанна Бикларского, чтобы создать сокращенную историю суевов в Испании. Споры вокруг историографии Исидора сосредоточены на его упущениях и добавлениях, которые многие историки и ученые считают слишком многочисленными, чтобы быть просто ошибками. В «Истории королей готов, вандалов и суевов» Исидора определенные детали из Гидация изменены. Многие ученые приписывают эти изменения тому факту, что Исидор мог располагать другими источниками, помимо Гидация. Говорят, что история и значение суэвской Галиции долгое время замалчивались и затемнялись в Испании, главным образом по политическим причинам. Немецкому ученому Вильхему Рейнхарту пришлось написать первую последовательную историю суевов в Галиции, или, точнее, Галлеции, поскольку официальное разделение между Галицией и Португалией произошло только в 1095 году.
Unlike some other barbarian peoples, such as the Vandals, Visigoths, Ostrogoths and Huns, which played an important part in Rome's loss of the western provinces, the Sueves—establishing themselves in Gallaecia and northern Lusitania, which were remote and extra Mediterranean areas—seldom posed a threat to Rome and to Rome's interests; in fact, at times where we have more detailed knowledge of their history through a diversity of sources, that is precisely when they became a challenge, as it was under the reign of Rechila. Throughout their history as an independent nation, they maintained an important diplomatic activity, most notably with Rome, the Vandals, the Visigoths, and, later, with the Franks. Again, they become important players during the reign of Miro, in the last third of the 6th century, when they allied with other Catholic powers—the Franks and the Eastern Romans—in support of Hermenegild, and against the Visigothic king Liuvigild. Because of their relative isolation and remoteness, sources about the Suevi people are limited, with the number translated into English even fewer. The most important source for the history of the Suevi during the 5th century is the chronicle written by the native bishop Hydatius in 470, as a continuation of the Chronicle of Saint Jerome. Hydatius was born circa 400, in the city of the Limici, straddling the southern borders of modern day Galicia and Portugal, on the valley of the Lima River. He witnessed the 409 settlement of the Suevi peoples in the Iberian Peninsula, and Galicia's transformation from Roman province into an independent barbarian kingdom. Through much of his life he was forced to stay in isolated Roman communities, constantly threatened by the Suevi and Vandals, though we also know that he travelled on several occasions outside of Hispania, for learning or as ambassador, and that he maintained correspondence with other bishops. In 460 he was captured by the Suevic warlord Frumarius, accused of treason by other local men. After being held captive for three months, as the Suevi ravaged the region of Chaves, he was then released unharmed, against the will of the men who had accused him. Hydatius' chronicle, whilst purporting to be universal, slowly turns into a local history. Following the barbarian settlements, he relates the conflict among the diverse nations; later, he also narrates the frequent conflict of the Sueves with the local, barely romanized, Galicians; the decline of the Roman powers in Hispania; the expansion of the Suevi into the south and the east; their defeat at the hands of Visigoths and other Roman foederati forces; and the posterior reconstitution of their kingdom under Remismund, together with their conversion to Arianism. While he is considered a great historian, his portraits are usually obscure, without any real reason or direction given to the decisions or movement of the Suevi, by mentioning what the Suevi did, but rarely what they said, or what they pretended. So Hydatius's image of the Suevi is from the outside, as lawless marauders. This description of the Suevi has bled into secondary sources: E. A. Thomson, an expert who has written many pieces on the subject, stated, "they just lash out blindly from year to year at any place that they suspected would supply them with food, valuables or money." Another important source for the history of the Sueves during the initial settlement phase is the Seven Books of History Against the Pagans, by Orosius, another local historian. He painted a very different picture of the initial settlement of Sueves and Vandals, less catastrophic than that narrated by Hydatius. In his narration, Sueves and Vandals, after a violent entrance into Hispania, resume a pacific life, while many poor locals joined them, fleeing from Roman taxes and impositions. However, as has been pointed out, his narration is also biased by his agenda, as he was trying to exculpate Christianity for the fall and decadence of Rome. The conflict of Vandals and Sueves is also narrated by Gregory of Tours, who in the 6th century narrated the blockade, the death of Gunderic under unknown circumstances, and the resolution of the conflict in a champions' fight, with the defeated Vandals forced to leave Galicia. A somewhat different history apparently was told among the Vandals, as Procopius wrote that in their traditions king Gunderic was captured and impaled by Germans in Spain. his accounts are precious for the last 15 years of independence of the Sueves, as well as for the first years of the Sueves under Visigothic rule. Finally, of great interest is also a history written by Isidore of Seville. He used Hydatius's accounts, together with the Chronicle of John of Biclaro, to form an abridged history of the Suevi in Hispania. The controversy around Isidore's historiography is centered on his omissions and additions, which many historians and scholars consider too numerous to all be simply mistakes. Throughout Isidore's History of the Kings of the Goths, Vandals, and Sueves certain details from Hydatius are altered. Many scholars attribute these changes to the fact that Isidore may have had sources other than Hydatius at his disposal. It has been said that the history and relevance of Suevic Galicia was long marginalised and obscured inside Spain, mainly for political reasons. It was left to a German scholar, Wilhem Reinhart, to write the first connected history of the Suebi in Galicia, or more accurately Gallaecia as the official separation between Galicia and Portugal would only take place in 1095 AD.
Культурное наследие
Поскольку суебы быстро перешли на местный вульгарный латинский язык, в галисийском и португальском языках осталось мало следов их германского языка. Различить заимствования из готского или суэвского затруднительно, но существует ряд слов, характерных для Галиции и северной половины Португалии, которые приписываются либо суэбам, либо готам, хотя значительной вестготской иммиграции в Галлецию до VIII века не известно. Среди них: ‘lark’ (жаворонок), meixengra ‘гаичка’ (то же слово, что и древнескандинавское meisingr ‘гаичка’), от *maisōn lobio или lóvio ‘виноградная лоза’ до *lauban ‘разбивать’ (от *breutanan maga ‘рыбьи кишки’) и esmagar ‘крушить’ (от прагерманского *magōn ‘желудок’), bremar ‘тосковать’ (от прагерманского *bremmanan ‘рычать’), trousa ‘снегоспуск’ (от прагерманского *dreusanan ‘падать’), brétema ‘туман’ (от прагерманского *breþmaz ‘дыхание, пар’), gabar ‘хвалить’, ornear ‘реветь’ (от прагерманского *hurnjanan ‘трубить в рог’), zapa ‘крышка, колпак’ (от прагерманского *tappōn ‘кран’), fita ‘лента’, sá ‘происхождение, род’ (от прагерманского *salaz ‘зал, жилище’) и другие. Наиболее заметным был их вклад в местную топонимию и антропонимию, поскольку личные имена, носившиеся суэбами, использовались среди галисийцев вплоть до Позднего Средневековья, в то время как восточногерманские имена в целом были наиболее распространены среди местного населения в период Высокого Средневековья. От этих имен также происходит богатая топонимика, встречающаяся в основном в северной Португалии и Галиции: Sandiás, средневековый Sindilanes, германский родительный падеж имени Sindila; Mondariz от латинского родительного падежа Munderici, то есть Munderic’s; Gondomar от Gundemari и Baltar от Baltarii, как в Португалии, так и в Галиции; Guitiriz от Witterici. Другая группа топонимов, указывающих на старые германские поселения, – это места с названиями Sa, Saa, Sas в Галиции или Sá в Португалии, все они происходят от германского слова *sal ‘дом, зал’ и распространены в основном вокруг Браги, Порту и в долине реки Минью в Португалии, а также вокруг Луго в Галиции, в общей сложности несколько сотен. В современной Галиции четыре прихода и шесть городов и деревень по-прежнему называются Suevos или Suegos, от средневековой формы Suevos, все они от латинского Sueuos ‘суэвы’ и указывают на старые суэвские поселения.
As the Suebi quickly adopted the local Vulgar Latin language, few traces were left of their Germanic tongue in the Galician and Portuguese languages. Distinguishing between loanwords from Gothic or Suevic is difficult, but there is a series of words, characteristic of Galicia and northern half of Portugal, which are attributed either to the Suebi or to the Goths, although no major Visigothic immigration into Gallaecia is known before the 8th century. 'lark'), meixengra 'titmouse' (same word as Old Norse meisingr 'titmouse', from *maisōn lobio or lóvio 'vinegrape' (to *lauban britar 'to break' (from *breutanan maga 'guts of fish' and esmagar 'to smash' (from PGmc *magōn 'stomach'), bremar 'to yearn' (from PGmc *bremmanan 'to roar'), trousa 'snowslide' (from PGmc *dreusanan 'to fall'), brétema 'mist' (from PGmc *breþmaz 'breath, vapour'), gabar 'to praise', ornear 'to bray' (from PGmc *hurnjanan 'to blow a horn'), zapa 'lid, cap' (from PGmc *tappōn 'tap'), fita 'ribbon', sá 'origin, generation' (from PGmc *salaz 'hall, dwelling'), among others. Most notable were their contributions to local toponymy and anthroponymy, as personal names borne by the Sueves were in use among Galicians up to the Late Middle Ages, while East Germanic names in general were most common among locals during the High Middle Ages. From these names is derived also a rich toponymy, found mainly in northern Portugal and Galicia, Sandiás, medieval Sindilanes, Germanic genitive form of the name Sindila; Mondariz from the Latin genitive form Munderici Munderic's; Gondomar from Gundemari and Baltar from Baltarii, both in Portugal and Galicia; Guitiriz to Witterici. Another group of toponyms which point to old Germanic settlements are the places named Sa, Saa, Sas, in Galicia, or Sá in Portugal, all derived from the Germanic word *sal 'house, hall', and distributed mostly around Braga, Porto and in the Minho river valley in Portugal, and around Lugo in Galicia, totalling a few hundred. In modern Galicia, four parishes and six towns and villages are still named Suevos or Suegos, from the medieval form Suevos, all of them from the Latin Sueuos 'Sueves', and referring to old Suevi settlements.