Барбара Смит: Американская феминистка, активистка и учёная.

Введение

Американская активистка и академик (род. 1946)

Барбара Смит (род. 16 ноября 1946) – американская лесбийская феминистка и социалистка, сыгравшая важную роль в развитии черного феминизма в США. С начала 1970-х годов она активно занимается научной деятельностью, активизмом, критикой, преподаванием, писательством и изданием работ, посвященных чернокожей феминистской мысли. Она также преподавала в различных колледжах и университетах на протяжении 25 лет. Эссе, рецензии, статьи, короткие рассказы и литературная критика Смит публиковались в таких изданиях, как The New York Times Book Review, The Black Scholar, Ms., Gay Community News, The Guardian, The Village Voice, Conditions и The Nation. У неё есть сестра-близнец, Беверли Смит, которая также является лесбийской феминисткой и писательницей.

Детство

Барбара Смит и ее сестра-близнец, Беверли, родились 16 ноября 1946 года в Кливленде, штат Огайо, в семье Хильды Билл Смит. После смерти матери девочки продолжали жить в двухквартирном доме с бабушкой, тетями, дядями и двоюродными братьями и сестрами. Хотя семья Смит была относительно небогатой, ее бабушка, тети и мать были хорошо образованными, особенно учитывая уровень образования, доступный чернокожим женщинам в 1940-х и 1950-х годах. Ее бабушка и пратети преподавали в школах, разделенных по расовому признаку, на Юге, прежде чем переехать на север, хотя ее мать была единственной в семье, кто получил диплом о высшем образовании – степень бакалавра наук в области образования в Государственном университете Форт-Вэлли (тогда Форт-Вэлли Стейт Колледж). Все члены семьи Барбары были увлеченными читателями и придавали большое значение образованию как в школе, так и вне ее. На протяжении большей части своей жизни Барбара мало знала о своем отце, Гартрелле Смите, который расстался с Хильдой до рождения близнецов. По словам двоюродной сестры матери Барбары, «тети» Изабель, Хильда и Гартрелл сбежали, потому что родители Хильды не одобрили их союз. При этом она не оправдывает и север от проявлений расовой дискриминации, задокументировав несколько важных эпизодов расизма, которые пережили она и ее сестра. Однажды они принесли домашнее печенье на летние уроки французского языка, которые вела откровенно расистская женщина. Ни один из белых детей в классе не стал есть печенье. Однако, несмотря на явную расовую дискриминацию, Барбара и Беверли преуспевали в учебе.

Образование

Барбара Смит и ее сестра начали обучение в начальной школе Болтона и перешли в начальную школу Роберта Фултона во время первого класса. Смит отчасти связывает свой ранний академический успех с высоким качеством государственных школ, которые она посещала. Хотя она и ее сестра были отобраны для специальной школы для одаренных детей в четвертом классе, их семья решила не переводить девочек в другую школу так скоро после смерти матери. Барбара и Беверли учились в младшей школе имени Александра Гамильтона, а затем в старшей школе имени Джона Адамса. В старшей школе Смит преуспевала в углубленных и продвинутых курсах и получила очень высокие баллы на PSAT. Ее оценки и результаты тестов позволили ей поступить в колледж Маунт-Холиок в 1965 году, но, утомленная расовой неприязнью в колледже, она перевелась в Новую школу социальных исследований в Нью-Йорке, где в течение года изучала социальные науки. Она вернулась в Маунт-Холиок на последний курс и окончила его в 1969 году. После окончания колледжа Маунт-Холиок в 1969 году Смит получила степень магистра литературы в Университете Питтсбурга и закончила обучение в 1971 году. В Питтсбурге она начала активно участвовать в женском движении и движении за права геев. В 1981 году Смит завершила все требования к докторской диссертации, за исключением ее защиты, в Университете Коннектикута. К тому времени она стала известным и уважаемым активистом в борьбе за права чернокожих, феминистским активистом и защитником прав ЛГБТК. В 2015 году Университет Олбани присвоил Смит почетную докторскую степень.

Ранний активизм

Поскольку она выросла в глубоко сегрегированном обществе, Смит с раннего возраста развила политическое сознание. Будучи старшеклассницей, она и ее сестра участвовали в акциях протеста за гражданские права, которые были сосредоточены на десегрегации школ. В это время Смит была волонтером в Кливлендском отделении Конгресса расового равенства (CORE). Она описывает убийство Брюса Кландера, активиста и пастора, как катализатор, подтолкнувший ее к участию в движении Кливленда. Она посетила несколько выступлений Мартина Лютера Кинга-младшего и встретилась с активисткой за гражданские права Фанни Лу Хамер. В 1965 году Смит поступила в колледж Маунт-Холиок, где была одной из немногих чернокожих студенток. Она быстро включилась в работу Гражданской группы действий, которая, помимо прочего, занималась организацией протестов против войны во Вьетнаме. Хотя в кампусе Маунт-Холиока не было отделения Студентов за демократическое общество (SDS), Смит и другие студенты восхищались и перенимали опыт этой организации. В течение года обучения в Новой школе социальных исследований Смит отправилась в Чикаго и приняла участие в протестах, сопровождавших Национальный съезд Демократической партии. Некоторое время она полагала, что сможет способствовать достижению расовой справедливости, работая в академической среде. Но после посещения собрания Национальной чернокожей феминистской организации (NBFO) она вновь вернулась к активной деятельности и начала сотрудничать со многими известными женщинами цветного происхождения. Смит поселилась в Бостоне после получения степени магистра литературы в Университете Питтсбурга. Работа ее сестры Беверли в журнале Ms. Magazine позволила ей получить важные контакты, и благодаря этому изданию Барбара познакомилась с Маргарет Слоан, одной из основательниц NBFO. Заинтересованная призывом посетить Восточную региональную конференцию NBFO в 1974 году, Смит встретилась с женщинами из Бостонской области и установила контакты для создания отделения NBFO в Бостоне. В 1975 году вместе с Беверли и Демитой Фрейзер, активисткой из Чикаго, Смит основала отделение NBFO в Бостоне. Из-за отсутствия руководства со стороны национальной организации бостонское отделение имело независимый характер и коллективно решило сосредоточиться на повышении политической сознательности и организации на местах, оказывая помощь бедным и рабочим слоям населения Бостона. Заявление группы определяет ее цели, но также характеризует ее как чернокожую феминистскую организацию, осознающую классовые различия и поддерживающую сексуальную свободу. Признание лесбиянства как легитимной идентичности усилило дискуссии в чернокожем феминизме и в более широком женском движении. Как социалистическая чернокожая феминистская организация, коллектив подчеркивал взаимосвязь расового, гендерного, гетеросексуального и классового угнетения в жизни афроамериканок и других женщин цветного происхождения. Как и другие чернокожие феминистские организации того времени, Combahee озвучивала "многие проблемы, специфичные для чернокожих женщин, – от гнева на чернокожих мужчин за то, что они встречаются и женятся на белых женщинах, до внутренних конфликтов из-за цвета кожи, текстуры волос и черт лица, до различий в возможностях, доступных белым и чернокожим женщинам, а также критиковала миф о черной матриархате и стереотипные образы чернокожих женщин в популярной культуре". Коллектив также работал над такими вопросами, как "репродуктивные права, изнасилование, тюремная реформа, злоупотребления при стерилизации, насилие в отношении женщин, здравоохранение и расизм в движении белых женщин". Организация была намеренно структурирована без иерархии, чтобы члены чувствовали себя равными; Смит считала эту структуру необходимой для выживания чернокожего феминизма "как радикального движения". Члены Combahee организовывали ретриты для обсуждения вопросов, затронутых в Заявлении, способов интеграции чернокожего феминизма в сознание чернокожих женщин и актуальных проблем в своих общинах. Однако движение организации потеряло импульс, поскольку разговоры о лесбиянстве и образовании оттолкнули некоторых членов. В результате конфликта лидерства и межличностных разногласий число членов Combahee сократилось. Последняя встреча состоялась в феврале 1980 года.

Because she grew up in a deeply segregated society, Smith developed a political consciousness from a young age. As high school students, she and her sister participated in civil rights protests that centered on school desegregation. During this time, Smith was a volunteer for the Cleveland chapter of the Congress of Racial Equality (CORE). She describes the murder of Bruce Klunder, an activist and minister, as a catalytic force behind her involvement with the Cleveland movement. She attended several speeches by Martin Luther King Jr., and met civil rights activist Fannie Lou Hamer. In 1965, Smith matriculated at Mount Holyoke College, where she was one of the few Black students. She quickly became involved with the Civil Actions Group, which, among other issues, was involved in organizing against the Vietnam War. Although Mount Holyoke did not have a Students for Democratic Society (SDS) chapter on campus, Smith and other Mount Holyoke students admired and imitated the group's efforts. During her year at the New School for Social Research, Smith traveled to Chicago and participated in the protests accompanying the Democratic National Convention. For a time, she reasoned that she could help advance racial justice by working within the academy. But after attending a meeting of the National Black Feminist Organization (NBFO), she reentered the sphere of activism and began collaborating with many notable women of color. Smith settled in Boston after receiving an MA in literature from the University of Pittsburgh. Her sister Beverly's staff position at Ms. Magazine allowed Beverly to obtain critical contacts, and through the publication, Barbara met Margaret Sloan, a founder of the NBFO. Intrigued by the call for attendance to the NBFO's Eastern Regional Conference in 1974, Smith caucused with women from the Boston area and made contacts in order to establish a Boston NBFO chapter. In 1975, with Beverly and Demita Frazier, a Chicago activist, Smith established a Boston NBFO chapter. Due to lack of direction from the national organization, the Boston chapter had an independent nature, deciding as a group to focus on consciousness raising and grassroots organizing that assisted Boston's poor and working classes. outlines the group's objectives, but also identifies it as a class conscious, sexuality affirming Black feminist organization. Recognizing lesbianism as a legitimate identity reinforced the debate within Black feminism and the larger women's movement. As a socialist Black feminist organization, the collective emphasized the intersections of racial, gender, heterosexist, and class oppression in the lives of African Americans and other women of color. Like other Black feminist organizations at the time, Combahee articulated "many of the concerns specific to Black women, from anger with Black men for dating and marrying white women, to internal conflict over skin color, hair texture, and facial features, to the differences between the mobility of white and Black women also attacking the myth of Black matriarch and stereotypical portrayals of Black women in popular culture." The collective also worked on issues such as "reproductive rights, rape, prison reform, sterilization abuse, violence against women, health care, and racism within the white women's movement." It was deliberately structured to avoid hierarchy and give members a sense of equality; Smith cited this structure as essential to ensuring that Black feminism survived "as a radical movement." Combahee members organized retreats to discuss issues within the Statement, ways to incorporate Black feminism into Black women's consciousness, and pressing issues in their own communities. But the organization lost momentum as conversations about lesbianism and educational advancement alienated some members. As a result of leadership conflict and interpersonal disputes, Combahee's membership declined. The last meeting was in February 1980.

Кухонный стол: Женщины цвета прессы

Увлеченная американской литературой и письмом, Смит изучала английский язык на протяжении всего своего обучения. После того, как роман Джеймса Болдуина «Пойди расскажи это на горе» захватил ее воображение, она решила стать писателем-эмигрантом, но из-за интереса к социальным движениям 1960-х годов она сосредоточилась на изучении литературы у себя на родине. Она продолжила обучение в аспирантуре по литературе, стремясь найти писательниц цветного происхождения, но осознала, что американским литературным каноном чернокожие женщины не представлены. Узнав из журнала Ms., что Элис Уокер будет вести курс по афроамериканским писательницам, Смит записалась на него и пообещала преподавать произведения писательниц цветного происхождения всякий раз, когда будет преподавать сама. Она начала это делать в колледже Эмерсон в 1973 году. Издательство Kitchen Table, основанное в 1980 году в Бостоне, переехало в Нью-Йорк в 1981 году. В сотрудничестве с Одри Лорд, Черри Морага, Хэтти Госсетт, Сьюзан Л. Юнг, Джун Джордан и Глорией Анзальдуа, Смит опубликовала несколько брошюр и книг, которые стали востребованными в программах этнических, женских, квир-исследований и афроамериканских исследований, таких как «Домашние девочки: чернофеминистский сборник», «Этот мост, который зовется моей спиной», «Рассказы: истории латиноамериканок» и «Я твоя сестра: чернокожие женщины, объединяющиеся независимо от сексуальной ориентации». Смит утверждает, что наследие Kitchen Table заключается в современной издательской деятельности, поскольку писательницы цветного происхождения, такие как Уокер и Тони Моррисон, вошли в американский литературный канон, а также повлияли на феминистские исследования, включив интерсекциональность в качестве аналитического подхода. Смит отредактировала три крупных сборника о чернокожих женщинах: Conditions 5: The Black Women's Issue (1979, совместно с Лорейн Бетхел); All the Women Are White, All the Blacks Are Men, But Some of Us Are Brave: Black Women's Studies (1982, совместно с Глорией Т. Халл и Патрисией Белл Скотт); и Home Girls: A Black Feminist Anthology (первое издание, Kitchen Table: Women of Color Press, 1983; второе издание, Rutgers University Press, 2000). С тех пор Смит собрала свои различные работы в антологии «Истина, которая никогда не ранит: размышления о расе, поле и свободе» (1998).

An enthusiast of American literature and writing, Smith pursued English study throughout her education. After being enthralled by James Baldwin's novel Go Tell It on the Mountain she resolved to become an expatriate writer, but due to her interest in social movements in the 1960s, she resigned herself to literature studies at home. She pursued graduate study in literature in an attempt to seek out women writers of color, but came to terms with the fact that the American literary canon did not include Black women. After reading in a Ms. article that Alice Walker would be teaching a course on African American women writers, Smith enrolled and vowed to teach women writers of color whenever she taught. She began doing so at Emerson College in 1973. Established in 1980 in Boston, Kitchen Table relocated to New York in 1981. In collaboration with Lorde, Cherríe Moraga, Hattie Gossett, Susan L. Yung, June Jordan, and Gloria Anzaldúa, Smith published several pamphlets and books that came to be embraced in ethnic studies, women's studies, queer studies, and Black studies programs, such as Home Girls: A Black Feminist Anthology, This Bridge Called My Back, Cuentos: Stories by Latinas, and I Am Your Sister: Black Women Organizing Across Sexualities. Smith has said that Kitchen Table's legacy lies in contemporary publishing, as women of color writers such as Walker and Toni Morrison have entered the American literary canon, as well as influencing feminist studies to incorporate intersectionality as a lens of inquiry. as "pivotal", and as "groundbreaking", Smith has edited three major collections about Black women: Conditions 5: The Black Women's Issue (1979, with Lorraine Bethel); All the Women Are White, All the Blacks Are Men, But Some of Us Are Brave: Black Women's Studies (1982, with Gloria T. Hull and Patricia Bell Scott); and Home Girls: A Black Feminist Anthology (first edition, Kitchen Table: Women of Color Press, 1983; second edition, Rutgers University Press, 2000). Smith has since collected her various writings in the anthology The Truth That Never Hurts: Writings on Race, Gender, and Freedom (1998).

Феминизм

Смит была первой учёной, которая ввела термин "политика идентичности", используя его для описания пересечения различных аспектов идентичности, создающих уникальные формы угнетения для цветных женщин, особенно чернокожих лесбиянок. На основе этой концепции политики идентичности Кимберли Креншоу разработала идею интерсекциональности, которая приобрела популярность и признание за последние 20 лет. Смит критиковала феминизм второй волны за частое игнорирование и иногда намеренное исключение опыта чернокожих женщин. Она утверждала, что если феминизм не включает всех женщин, то это скорее "женское самовосхваление", чем настоящий феминизм. В сочетании с политикой идентичности Смит создала чёрно-феминистскую критику. В своей основополагающей работе "К чёрно-феминистской критике" Смит выявляет богатую литературную традицию афроамериканских женщин. Она утверждает, что эти чернокожие писательницы в значительной степени игнорировались в истории литературы. Когда их не игнорировали открыто, их обесценивали и лишали политического и феминистского смысла. Поскольку политического движения за чёрный феминизм не существовало, работы чернокожих женщин относили к афроамериканской литературе, лишая их анализа пола или гендера, что означало, что все работы, определявшие "феминизм" в то время, связывали его исключительно с опытом белых женщин. Помимо предоставления теоретической основы для оценки литературы, написанной чернокожими женщинами, Смит, возможно, была самым влиятельным человеком в популяризации таких авторов, как Алиса Уокер, Тони Моррисон, Эми Тан и других женщин-авторов цветного происхождения, благодаря своему издательству Kitchen Table: Women of Color Press. Будучи лесбиянкой, интерсекциональный подход Смита к феминизму распространялся на сексуальность, выходя за рамки расы и пола. Она первой определила корпус чёрно-лесбийской феминистской литературы, хотя и отделяла лесбиянство от политической идентичности. В 1970-х, 1980-х и 1990-х годах Смит активно участвовала в ЛГБТ-движениях, но разочаровалась в их недостаточной сложности, которая, по её мнению, сводилась к таким вопросам, как однополые браки и "культ знаменитостей". Основные ЛГБТ-движения фокусировались на опыте белых геев, игнорируя усугубленное угнетение, с которым сталкиваются квир-люди цветного происхождения. С тех пор Смит отдаёт предпочтение многопрофильной ЛГБТ-активности, которая решает проблемы угнетения, с которыми сталкиваются наиболее маргинализированные слои общества.

Smith was the first scholar to coin the term "identity politics", which she used to describe the intersecting modes of identity that create unique forms of oppression for women of color, especially Black lesbian women. From that conception of identity politics, Kimberlé Crenshaw developed the idea of intersectionality that has gained popularity and recognition in the last 20 years. Smith was critical of second wave feminism for often neglecting and sometimes intentionally excluding Black women's experiences. If feminism did not include all women, she claimed, it was not feminism so much as "female self aggrandizement". In conjunction with identity politics, Smith created Black feminist criticism. In her groundbreaking piece "Toward a Black Feminist Criticism," Smith identifies the rich literary tradition of Afro descended women in America. She claims that these Black female authors have been largely ignored in literary history. When they have not been overtly ignored, they have been devalued and stripped of political and feminist meaning. Because there was no political movement for Black feminism, Black women's work was relegated to African American literature and stripped of an analysis of sex or gender, meaning that all the works that defined "feminism" at that time related it only to white women's experience. Along with providing a theoretical framework by which to evaluate literature by Black women, Smith was also perhaps the most influential force in popularizing authors like Alice Walker, Toni Morrison, Amy Tan, and other female authors of color through her Kitchen Table: Women of Color Press. As a lesbian, Smith's intersectional approach to feminism extended beyond race and gender into sexuality. She was the first scholar to identify a Black lesbian feminist body of literature, although she separated lesbianism from a political identity. During the 1970s, 1980s, and 1990s, Smith was active in LGBT rights movements, but became disillusioned by the movement's lack of complexity, which she felt revolved around single issues like gay marriage and "celebrity culture." Mainstream LGBT movements centered the experience of white gays while ignoring the compounded oppression faced by queer people of color. Since then, Smith has preferred multi issue LGBT activism that addresses the oppression faced those who are most marginalized in society.

Государственная служба

Продолжая свою работу в качестве общественного деятеля, Смит была избрана в городской совет Олбани, штат Нью-Йорк, в 2005 году, представляя 4-й округ, и переизбрана в 2009 году. В этот период она также сотрудничала с Дэвидом Качински в организации "Нью-Йоркцы за альтернативы смертной казни", разрабатывая инновационные подходы к решению проблемы насильственных преступлений. В течение двух сроков работы в городском совете Олбани Смит активно занималась вопросами развития молодежи, профилактики насилия и расширения образовательных возможностей для малообеспеченных, представителей меньшинств и социально незащищенных слоев населения. В 2013 году она не стала добиваться переизбрания. В настоящее время Смит работает в администрации мэра Олбани, возглавляя инициативы, направленные на преодоление экономического, расового и социального неравенства.

Достижения

Смит продолжала читать лекции и выступать с речами. Она передала свои документы в Архив истории лесбиянок в Бруклине, Нью-Йорк, и дала устные свидетельства о своей жизни Колумбийскому университету и Смит-колледжу. Она снялась в документальном фильме 1994 года Марлона Риггса «Чёрное – это чёрное, а не чёрное» и в документальном фильме 2013 года PBS и AOL «Создательницы: женщины, которые строят Америку». 2 февраля 2017 года она выступила с речью на мероприятии Claiming Williams, «ежегодном событии, где студенческое сообщество собирается вместе для обсуждения вопросов расы, гендера, идентичности, религии и общности». Claiming Williams – это «День морального мужества» в колледже Уильямса. Смит заявила, что «занятие принципиальной позиции, честность и решение сделать что-то объективно пугающее» – ключевые компоненты морального мужества. В 2000 году она получила награду за права человека от организации Church Women United, а в 2005 году была номинирована на Нобелевскую премию мира. 14 ноября 2015 года Фонд публичной библиотеки Олбани присвоил Смит звание «ЛИТЕРАТУРНАЯ ЛЕГЕНДА» вместе с уроженцем Олбани Грегори Магуайром (автором книги «Злая: жизнь и приключения западной ведьмы»). Смит является активисткой против исламофобии. Она создала веб-сайт «Остановить исламофобию», чтобы выразить поддержку иммигрантам и беженцам. Она разработала наклейку «Соединённые Штаты для всех» и организовала марши в ноябре и декабре 2016 года. В 2019 году вышел эпизод 3 сезона 6 подкаста Making Gay History, посвящённый Смит. В феврале 2020 года Смит поддержала Берни Сандерса на пост президента в рамках праймериз Демократической партии. В июне 2020 года, в честь 50-летия первого ЛГБТК-парада гордости, Queerty включила её в список 50 героев, «ведущих страну к равенству, принятию и достоинству для всех людей».

Круг заботы Смита

Как человек, который живёт в соответствии со своими убеждениями и посвятила себя "пожизненному труду и борьбе", Смит не имеет доступа к традиционным пенсионным фондам. Продолжая традицию коллективной заботы, свойственную чернокожему феминистскому подходу, существует Круг поддержки, который помогает Смит и поддерживает её работу. Взносы можно вносить ежемесячно.

Я не позволю никому меня изменить

В 2014 году издательство SUNY Press опубликовало книгу «Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around: Forty Years of Movement Building with Barbara Smith» – вдумчивый разговор о четырех десятилетиях активистской деятельности. Редакторы Алетия Джонс и Вирджиния Юбанкс работали вместе с Барбарой Смит, чтобы исследовать ее жизненный путь от детства до ее недавней работы в качестве избранного должностного лица. Сочетая в себе редкие исторические документы с новыми, ранее неопубликованными интервью с соратниками-активистами и учеными, книга раскрывает глубокие истоки современной "политики идентичности" и "интерсекциональности" и служит руководством к практике солидарности и сопротивления. Предисловие к книге написал Робин Д. Г. Келли.