Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Культура печатных текстов
Culture of printing texts
Культура печати охватывает все формы печатного текста и другие печатные формы визуальной коммуникации. Один из выдающихся исследователей культуры печати в Европе – Элизабет Эйзенштейн, которая противопоставила культуру печати Европы в столетиях после появления западного печатного станка европейской культуре переписчиков. Изобретение ксилографии в Китае почти тысячу лет назад, а затем последовавшее за этим китайское изобретение подвижного шрифта в 1040 году, имело совершенно иные последствия для формирования культуры печати в Азии. Развитие печати, как и само развитие письменности, оказало глубокое влияние на человеческое общество и знания. Под «культурой печати» понимаются культурные продукты, порожденные трансформацией, вызванной печатью. В плане визуальной коммуникации, схожая трансформация произошла в Европе с XV века с появлением гравюр старых мастеров и, чуть позже, популярных гравюр, которые на самом деле распространялись среди населения гораздо быстрее, чем печатный текст. Культура печати – это совокупность воздействий на человеческое общество, создаваемых благодаря использованию печатных форм коммуникации. Культура печати включает в себя множество этапов, поскольку она развивалась в ответ на технологический прогресс. Изучать культуру печати можно, прежде всего, начиная с периода постепенного перехода от устной речи к письменности, поскольку именно она является основой для культуры печати. С распространением печати рукописный текст стал недостаточным, и печатные документы стали производиться массово. Эпоха физической печати оказала длительное влияние на человеческую культуру, но с появлением цифрового текста некоторые исследователи полагают, что печатное слово может устареть. Электронные медиа, включая Всемирную паутину, можно рассматривать как продолжение культуры печати.
Print culture embodies all forms of printed text and other printed forms of visual communication. One prominent scholar of print culture in Europe is Elizabeth Eisenstein, who contrasted the print culture of Europe in the centuries after the advent of the Western printing press to European scribal culture. The invention of woodblock printing in China almost a thousand years prior and then the consequent Chinese invention of moveable type in 1040 had very different consequences for the formation of print culture in Asia. The development of printing, like the development of writing itself, had profound effects on human societies and knowledge. "Print culture" refers to the cultural products of the printing transformation. In terms of image based communication, a similar transformation came in Europe from the fifteenth century on with the introduction of the old master print and, slightly later, popular prints, both of which were actually much quicker in reaching the mass of the population than printed text. Print culture is the conglomeration of effects on human society that is created by making printed forms of communication. Print culture encompasses many stages as it has evolved in response to technological advances. Print culture can first be studied from the period of time involving the gradual movement from oration to script as it is the basis for print culture. As the printing became commonplace, script became insufficient and printed documents were mass produced. The era of physical print has had a lasting effect on human culture, but with the advent of digital text, some scholars believe the printed word may become obsolete. The electronic media, including the World Wide Web, can be seen as an outgrowth of print culture.
Перед печатью
До появления печати знания передавались через устные традиции, включая формульные повествования, подкрепляемые мнемоническими приемами, а также архитектурными и материальными артефактами. Изобретение письменности привело к возникновению культуры писцов, или культуры рукописей. Ученые расходятся во мнениях относительно времени возникновения культуры писцов. Уолтер Онг утверждает, что культура писцов не может существовать до создания алфавита и стандартизированной формы письма. С другой стороны, Д. Ф. Маккензи утверждает, что даже коммуникативные зарубки на палке или структура представляют собой «текст», а следовательно, и культуру писцов. Онг полагает, что культура писцов определяется наличием алфавита. Маккензи же считает, что ключевым для культуры писцов является невербальная коммуникация, которая может осуществляться не только посредством алфавита. Эти два взгляда подчеркивают важность культуры печати. В культуре писцов добыча документов была сложной задачей, и доступ к ним имели лишь богатые. Распространение идей среди больших групп людей на значительных расстояниях было затруднено, что препятствовало эффективному распространению знаний. Культура писцов также характеризовалась значительной непоследовательностью. В процессе копирования документов часто искажалось значение и изменялись слова. Доверие к письменным текстам того времени было невелико. Со временем возникла потребность в надежном, быстро воспроизводимом и относительно недорогом способе распространения письменных текстов. Культура писцов, трансформировавшись в культуру печати, воспроизводилась исключительно в письменной форме. Однако, Джек Гуди отмечает, что введение письменного языка оказало преобразующее влияние на финансы, религию, право и управление. Письменность способствовала повышению уровня организации, согласованности и последовательности сообщений, расширению сферы контроля, собственности и убеждений, установлению верховенства закона, критическому сопоставлению утверждений и другим эффектам. Развитые культуры писцов с соответствующими социальными последствиями возникли на Древнем Ближнем Востоке, в Древнем еврейском мире, в классической Греции и Риме, Индии, Китае, Мезоамерике и исламском мире. Сложность культурных изменений на Древнем Ближнем Востоке подробно описана в Оксфордском справочнике клинописной культуры.
Prior to print, knowledge was transmitted through oral traditions, including formulaic story telling supported by mnemonic techniques, as well as architectural and material artifacts. the invention of writing brought with it the emergence of scribal culture or manuscript culture. Scholars disagree over when scribal culture developed. Walter Ong argues that scribal culture cannot exist until an alphabet is created, and a form of writing standardized. On the other hand, D. F. McKenzie argues that even communicative notches on a stick, or structure, represent “text”, and therefore scribal culture. Ong suggests scribal culture is defined by an alphabet. McKenzie says that the key to scribal culture is non verbal communication, which can be accomplished in more ways than using an alphabet. These two views give rise to the importance of print culture. In scribal culture, procuring documents was a difficult task, and documentation would then be limited to the rich only. Ideas are difficult to spread amongst large groups of people over large distances of land, not allowing for effective dissemination of knowledge. Scribal culture also deals with large levels of inconsistency. In the process of copying documents, many times the meaning became changed, and the words different. Reliance on the written text of the time was never exceedingly strong. Over time, a greater need for reliable, quickly reproduced, and a relatively inexpensive means of distributing written text arose. Scribal culture, transforming into print culture, was only replicated in manners of written text. Jack Goody, however, documents that the introduction of written language was transformative for finances, religion, law, and governance. Written language facilitated higher levels of organization, coherence and consistency of messages, extending reach of control, ownership and belief, creating rule of law, critical comparison of statements, among other effects. Extensive scribal cultures with corresponding social consequences emerged in the ancient Middle East, the Ancient Hebrew world, Classic Greece and Rome, India, China, Mesoamerica, and the Islamic world. The complexity of cultural change in the ancient Middle East is documented in the Oxford Handbook of Cuneiform Culture.
Развитие печати
Китайское изобретение бумаги и ксилографии, зародившееся до появления первой датированной книги в 594 году (Алмазная сутра), создало первую в мире культуру печати. Сотни тысяч книг на самые разные темы – от конфуцианской классики до науки и математики – были напечатаны методом ксилографии. Печать контролировалась государством и в основном служила интересам образованной бюрократии. Публикация текстов на разговорном языке стала распространенной только во времена династий Мин и Цин. Бумага и ксилография были завезены в Европу в XV веке, и там начали появляться первые печатные книги. Китайский наборный шрифт распространился в Корее во время династии Корё. Около 1230 года корейцы изобрели наборный шрифт из металла, который французский ученый Анри Жан Мартин описал как «чрезвычайно похожий на шрифт Гутенберга». Восточный металлический наборный шрифт распространился в Европе между концом XIV и началом XV века. Изобретение печатного станка Иоганна Гутенберга (ок. 1450 года) значительно уменьшило трудозатраты на производство книги, что привело к увеличению ее тиражей. Первые печатники стремились максимально точно воспроизвести текст оригинальной рукописи. Однако даже самые ранние издания часто отличались от оригинала, и некоторое время рукописи в некоторых аспектах оставались более точными, чем печатные книги. Рукописные иллюстрации были заменены сначала ксилографией, а затем гравюрами, которые можно было точно тиражировать, совершив революцию в технической литературе.
The Chinese invention of paper and woodblock printing, at some point before the first dated book in 594 (the Diamond Sutra) produced the world's first print culture. Hundreds of thousands of books, on subjects ranging from Confucian Classics to science and mathematics, were printed using woodblock printing. Printing was regulated by the state and largely served the interests of the educated bureaucracy. Only during the Ming and Qing dynasties did the publication of vernacular texts become common. Paper and woodblock printing were introduced into Europe in the 15th century, and the first printed books began appearing in Europe. Chinese movable type was spread to Korea during the Goryeo dynasty. Around 1230, Koreans invented a metal type movable printing which was described by the French scholar Henri Jean Martin as "extremely similar to Gutenberg's". East metal movable type was spread to Europe between the late 14th century and early 15th century. The invention of Johannes Gutenberg's printing press (c. 1450) greatly reduced the amount of labor required to produce a book leading to an increase in the number of books produced. Early printers tried to keep their printed copies of a text as faithful as possible to the original manuscript. Even so, the earliest publications were still often different from the original, for a short time, in some ways manuscripts still remaining more accurate than printed books. Hand copied illustrations were replaced by first woodcuts, later engravings that could be duplicated precisely, revolutionizing technical literature.
Культура печати, Ренессанс, Реформация и ранняя современная наука
Эйзенштейн описал, как высокие затраты на переписывание рукописей часто приводили к их оставлению и последующему уничтожению. Более того, стоимость и трудоемкость переписывания замедляли распространение идей. В отличие от этого, книгопечатание позволило быстро распространять идеи, что привело к возникновению знаний и культурных движений, которые было гораздо сложнее искоренить. Эйзенштейн указывает на предшествующие эпохи возрождения античного знания, произошедшие до изобретения книгопечатания и не имевшие устойчивого эффекта. В отличие от них, Ренессанс стал постоянным возрождением античной культуры, поскольку печать классических текстов обеспечила их сохранение в доступной и широко читаемой форме. Аналогично, Эйзенштейн отмечает многочисленные предшествующие попытки в Западной Европе оспорить догматы господствующей католической церкви. Однако протестантская Реформация распространилась быстро и прочно благодаря печати нонконформистских текстов, таких как 95 тезисов. Эйзенштейн также исследовал влияние книгопечатания на развитие науки, отметив быстрое и широкое распространение наблюдений и данных, точное воспроизведение схем и иллюстраций, позволявшее проводить сравнения, и стимул к агрегативной таксономии. В силу преобразующих последствий книгопечатания, типографии, такие как типография Кристофа Моретуса в Антверпене (ныне музей Плантина-Моретуса), на некоторое время стали центрами печатной культуры, поскольку авторы ощущали свою принадлежность к «Республике ученых». Чтобы укрепить доверие к знаниям, распространяемым их типографиями, издатели создавали сообщества, основанные на взаимном доверии.
Eisenstein has described how the high costs of copying scribal works often led to their abandonment and eventual destruction. Furthermore, the cost and time of copying led to the slow propagation of ideas. In contrast, the printing press allowed rapid propagation of ideas, resulting in knowledge and cultural movements that were far harder to destroy. Eisenstein points to prior renaissances (rebirths) of classical learning prior to the printing press that failed. In contrast, the Renaissance was a permanent revival of classical learning because the printing of classical works put them into a permanent and widely read form. Similarly, Eisenstein points to a large number of prior attempts in Western Europe to assert doctrines contrary to the ruling Catholic Church. In contrast, the Protestant Reformation spread rapidly and permanently due to the printing of non conformist works such as the 95 Theses. Eisenstein equally examined the impact of print on the development of science with the rapid and extensive dissemination of observations and data, the exact reproductions of charts and figures that allowed for comparison, and the impulse towards aggregation taxonomy. Because of the transformative consequences of the printing press, printing houses such as that of Christophe Moretus in Antwerp (now the Plantin Moretus Museum) became for a time the center of print culture as authors considered themselves as belonging to a Republic of Letters. To build confidence in the knowledge arising from their presses, publishers fostered communities of trust.
Ренессанс
Изобретение Иоганном Гутенбергом печатного станка с подвижным шрифтом обеспечило более дешевый (хотя и все еще дорогостоящий) и быстрый способ удовлетворения спроса на книги. Несмотря на эти преимущества, печать вызвала много критики, поскольку опасались, что книги могут распространять ложь и подрывные идеи или развращать доверчивых читателей. Кроме того, боялись, что печатные тексты распространят ересь и посеют религиозный раздор. Библия Гутенберга стала первой книгой, напечатанной в Европе с использованием подвижного шрифта. Библия Мартина Лютера, изданная на немецком языке в 1522 году, положила начало протестантской Реформации. Значение латинского языка как языка науки и образования начало ослабевать с распространением текстов, написанных на национальных языках. Переход от латинского к разговорным языкам стал важным поворотным моментом в культуре печати. Переводы Библии на народные языки были важны и для других стран. Например, в 1611 году была опубликована Библия короля Якова. Наряду с религиозными трактатами, научная революция во многом была обусловлена печатным станком и новой культурой печати. Научные книги стали более доступными, а печать обеспечивала более точные схемы и символы. Помимо научных текстов, таких как работы Коперника, Галилея и Тихо Браге, в новой культуре печати стали активно развиваться атласы и картография, во многом благодаря географическим открытиям разных стран мира.
Johannes Gutenberg invention of the moveable type printing press provided a less expensive (though still costly) and more rapid way of filling the demand for books. Despite these advantages, printing had many critics, who were afraid that books could spread lies and subversion or corrupt unsuspecting readers [citation needed]. Also, they [who] were afraid that the printed texts would spread heresy and sow religious discord. The Gutenberg Bible was the first book produced with moveable type in Europe. Martin Luther's Bible, which was published in German in 1522, started the Protestant Reformation. Latin's importance as a language started languishing with the rise of texts written in national languages. The shift from scholarly Latin to everyday languages marked an important turning point in print culture. The vernacular Bibles were important to other nations, as well. The King James Authorized Version was published in 1611, for example. Along with the religious tracts, the scientific revolution was largely due to the printing press and the new print culture. Scholarly books were more accessible, and the printing press provided more accurate diagrams and symbols. Along with scientific texts, like the works of Copernicus, Galileo, and Tycho Brahe, atlases and cartography started taking off within the new print culture, mostly due to the exploration of different nations around the world.
Просвещение
С ростом грамотности книги и другие тексты прочно вошли в культуру Запада. Наряду с повышением грамотности и увеличением количества печатных изданий появилась и цензура, особенно со стороны правительств. Во Франции Вольтер и Руссо были заключены в тюрьму за свои произведения. Другие авторы, такие как Монтескье и Дидро, были вынуждены публиковаться за пределами Франции. Цензурируемые книги стали ценным товаром в этих условиях, и во Франции начала действовать подпольная сеть книжных контрабандистов. Дидро и Жан д’Аламбер создали «Энциклопедию», которая была опубликована в 1751 году в семнадцати томах, дополненных одиннадцатью томами гравюр. Это произведение воплощало в себе суть эпохи Просвещения.
With the rise of literacy, books and other texts became more entrenched in the culture of the West. Along with literacy and more printed words also came censorship, especially from governments. In France, Voltaire and Rousseau were both imprisoned for their works. Other authors, like Montesquieu and Diderot, had to publish outside France. Censored books became a valuable commodity within this environment, and an underground network of book smugglers started operating within France. Diderot and Jean d'Alembert created the Encyclopedie, which was published in 1751 in seventeen folio volumes with eleven volumes of engravings. This work embodied the essence of the Age of Enlightenment.
Глубокое влияние
Многочисленные эпохи в истории определялись благодаря культуре печати. Американская революция стала крупным историческим конфликтом, разразившимся после распространения грамотности, чему способствовала культура печати. Более того, способность культуры печати формировать и направлять общество играла важнейшую роль до, во время и после революции.
Numerous eras throughout history have been defined through the use of print culture. The American Revolution was a major historical conflict fought after print culture brought the rise of literacy. Furthermore, print culture's ability to shape and guide society was a critical component before, during, and after the Revolution.
Передреволюция
На начало революции повлияло множество различных печатных документов. Великая хартия вольностей изначально была рукописным документом 1215 года, фиксировавшим устное соглашение, ограничивающее власть английских королей и определяющее права подданных. В XVI веке она была напечатана и впоследствии широко читалась растущим числом грамотных англичан и колониального населения. Великая хартия вольностей стала основой для разработки английских свобод сэром Эдвардом Коуком и послужила основой для написания Декларации независимости. Кроме того, в XVIII веке в колониях значительно увеличилось производство печатных газет. В 1775 году в Вустере, штат Массачусетс, было издано больше экземпляров газет, чем во всей Новой Англии в 1754 году, что свидетельствует о том, что возникновение конфликта породило потребность в печатной культуре. Этот поток печатного текста был вызван анонимными произведениями таких авторов, как Бенджамин Франклин, который внес значительный вклад в газеты, включая «Pennsylvania Gazette». Этот рост был обусловлен, прежде всего, ослаблением строгого государственного контроля над прессой, и без существования относительно свободной прессы Американская революция, возможно, никогда бы не произошла. Производство такого большого количества газет в основном объясняется высоким спросом на них; типографии печатали газеты, чтобы выразить недовольство политикой британского правительства и злоупотреблениями в отношении колонистов. В 1775 году Томас Пейн написал памфлет «Здравый смысл», который познакомил колониальных граждан со многими идеями свободы. Предположительно, в предреволюционный период было выпущено полмиллиона экземпляров. Эта цифра значительна, учитывая, что в колониях проживало всего несколько миллионов свободных людей. «Здравый смысл» был не единственным трудом, повлиявшим на людей и ход революции. Среди наиболее влиятельных были «Права британских колоний» Джеймса Отиса и письма Джона Дикинсона 1767–1768 годов «Письма фермера из Пенсильвании». Оба этих произведения сыграли ключевую роль в убеждении людей и разжигании революции.
Many different printed documents influenced the beginning of the revolution. Magna Carta was originally a scribal document of 1215, recording an oral transaction restricting the power of English kings and defining rights of subjects. It was revitalized by being printed in the 16th century and widely read by the increasingly literate English and colonial population thereafter. Magna Carta was used as a basis for the development of English liberties by Sir Edward Coke and became a basis for writing the Declaration of Independence. Additionally, during the 18th century, the production of printed newspapers in the colonies greatly increased. In 1775, more copies of newspapers were issued in Worcester, Massachusetts than were printed in all of New England in 1754, showing that the existence of the conflict developed a need for print culture. This onslaught of printed text was brought about by the anonymous writings of men such as Benjamin Franklin, who was noted for his many contributions to the newspapers, including the Pennsylvania Gazette. This increase was primarily due to the easing of the government's tight control of the press, and without the existence of a relatively free press, the American Revolution may have never taken place. The production of so many newspapers can mostly be attributed to the fact that newspapers had a huge demand; printing presses were writing the newspapers to complain about the policies of the British government, and how the British government was taking advantage of the colonists. In 1775, Thomas Paine wrote the pamphlet Common Sense, a pamphlet that introduced many ideas of freedom to the Colonial citizens. Allegedly, half a million copies were produced during the pre revolution era. This number of pamphlets produced is significant as there were only a few million freed men in the colonies. Common Sense was not the only manuscript that influenced people and the tide of the revolution. Among the most influential were James Otis' "Rights of the British Colonies" and John Dickinson's 1767 68 Letters from a Farmer in Pennsylvania. Both of these played a key role in persuading the people and igniting the revolution.
Во время революции
Во время революции печатались газеты, освещавшие сводки с фронта и пропаганду. Эти сводки обычно фальсифицировались Вашингтоном с целью поддержания боевого духа американских граждан и войск. Вашингтон был не единственным, кто прибегал к фальсификации этих сообщений, поскольку другие генералы (с обеих сторон) также использовали подобную тактику. Газеты также подробно освещали некоторые сражения, особенно те, в которых побеждали американские войска, чтобы добиться поддержки других стран в надежде на их присоединение к американской армии в борьбе против британцев. До революции британцы ввели в колониях ряд актов, таких как закон о гербовом сборе. Многие газетные компании опасались, что британцы накажут их за публикацию газет без британской печати, поэтому они были вынуждены временно приостановить свою деятельность или просто изменить название своей газеты. Однако некоторые патриотически настроенные издатели, особенно в Бостоне, продолжали выпускать свои газеты без изменения названия. Декларация независимости – важнейший письменный документ, разработанный Комитетом Пяти и другими Отцами-основателями, представлявшими тринадцать первоначальных колоний, как проявление печатной культуры, провозглашающее их независимость от Великобритании и обосновывающее это решение. Хотя она была официально принята 4 июля 1776 года, Великобритания признала её лишь 3 сентября 1783 года по Парижскому договору.
Newspapers were printed during the revolution covering battle reports and propaganda. These reports were usually falsified by Washington in order to keep morale up among American citizens and troops. Washington was not the only one to falsify these reports, as other generals (on both sides) used this technique as well. The newspapers also covered some of the battles in great detail, especially the ones that the American forces won, in order to gain support from other countries in hopes that they would join the American forces in the fight against the British. Before the Revolution, the British placed multiple acts upon the colonies, such as the stamp act. Many newspaper companies worried that the British would punish them for printing papers without a British seal, so they were forced to temporarily discontinue their work or simply change the title of their paper. However, some patriotic publishers, particularly those in Boston, continued their papers without any alteration of their title. The Declaration of Independence is a very important written document that was drafted by the Committee of Five and other Founding Fathers representing the original Thirteen Colonies, as a form of print culture that would declare their independence from the Kingdom of Great Britain and explained the justifications for doing so. While it was explicitly documented on July 4, 1776, it was not recognized by Great Britain until September 3, 1783, by the Treaty of Paris.
После революции
После подписания Парижского договора образовалось объединение свободных штатов, нуждающихся в правительстве. Основой для этого правительства стали Статьи Конфедерации, вступившие в силу в 1778 году и ставшие первым управляющим документом Соединенных Штатов Америки. Однако этот документ оказался непригодным для определения структуры правительства, что продемонстрировало неэффективное использование печатной культуры. Поскольку печатные тексты в то время считались наиболее авторитетными документами, это потребовало внесения изменений в документ, регулирующий конфедерацию. Конституционный конвент должен был реформировать этот документ, но вскоре обнаружил, что требуется совершенно новый текст. Результатом стала Конституция Соединенных Штатов. В письменной форме новый документ расширил полномочия центрального правительства, разделив их на ветви власти. После ратификации всеми штатами союза Конституция стала переопределением современного правительства. Томас Джефферсон отмечал: «Поскольку основа наших правительств – мнение народа, первоочередной задачей должно быть сохранение этого права. И если бы мне предоставилось решать, что лучше – правительство без газет или газеты без правительства, я без колебаний предпочел бы последнее». Это отличный пример того, насколько высоко колониальные жители ценили газеты. Действительно, как и другие формы печатной культуры XVIII века, газеты играли важную роль в правительстве после Революционной войны. Они были одним из немногих способов в XVIII веке выразить мнение народа и позволили распространять идеи среди широкой аудитории, что являлось основной целью печатных текстов. Ярким примером использования газет как средства распространения идей были «Федералистские записки». Они впервые были опубликованы в газетах Нью-Йорка в 1788 году и убеждали людей принять идею Конституции Соединенных Штатов, представляя 85 статей, обосновывающих ее необходимость. Эти записки дополнили серию текстов, призванных укреплять друг друга, и в конечном итоге стали переосмыслением XVIII века.
After the signing of the Treaty of Paris, a cluster of free states in need of a government was created. The basis for this government was known as the Articles of Confederation, which were put to effect in 1778 and formed the first governing document of the United States of America. This document, however, was found to be unsuitable to outline the structure of the government, and thus showed an ineffectual use of print culture, and since printed texts were the most respected documents of the time, this called for an alteration in the document used to govern the confederation. It was the job of the Constitutional Convention to reform the document, but they soon discovered that an entirely new text was needed in its place. The result was the United States Constitution. In the form of written word, the new document was used to grant more power to the central government, by expanding into branches. After it was ratified by all of the states in the union, the Constitution served as a redefinition of the modern government. Thomas Jefferson was noted as saying, "The basis of our governments being the opinion of the people, the very first object should be to keep that right; and were it left to me to decide whether we should have a government without newspapers, or newspapers without a government, I should not hesitate a moment to prefer the latter." This serves as an excellent example of how newspapers were highly regarded by the colonial people. In fact, much like other forms of 18th century print culture, newspapers played a very important role in the government following the Revolutionary War. Not only were they one of the few methods in the 18th century to voice the opinion of the people, they also allowed for the ideas to be disseminated to a wide audience, a primary goal of printed text. A famous example of the newspaper being used as a medium to convey ideas were The Federalist Papers. These were first published in New York City newspapers in 1788 and pushed for people to accept the idea of the United States Constitution by enumerating 85 different articles that justified its presence, adding to a series of texts designed to reinforce each other, and ultimately serving as a redefinition of the 18th century.
Переход к цифровой эре
Как утверждает Дэвид Джанкель в своей статье "Что не так с книгами?", общество в настоящее время находится в поздней стадии развития текста – в момент перехода от печатной к электронной культуре, когда печатные книги уже устарели, но электронные тексты еще не заняли их место. Джей Дэвид Болтер, автор книги "Пространство письма", также обсуждает нашу культуру в так называемой "поздней эпохе печати". В литературном мире сейчас ведутся дебаты о том, сможет ли компьютер заменить печатную книгу как хранилище и определение человеческих знаний. Все еще существует большая аудитория, приверженная печатным текстам, которая не заинтересована в переходе к цифровому представлению знаний. Болтер, в своих собственных исследованиях, а также вместе с Ричардом Грузином в книге "Ремедиация", объясняет, что, несмотря на существующие опасения по поводу ухода печатной культуры, этот формат не исчезнет, а лишь претерпит ремедиацию. Будут созданы новые технологии (новые медиа), использующие элементы старых медиа, тем самым предотвращая исчезновение старых медиа (то есть печатных изданий). В то же время существуют опасения, что устаревание и разрушение делают цифровые носители непригодными для долгосрочного архивирования. Значительная часть ранней бумаги, использовавшейся для печати, обладает высокой кислотностью и в конечном итоге саморазрушается. С наступлением новой цифровой эпохи и переходом к электронным медиа изменился и способ передачи информации. Джанкель утверждает, что информация теперь принимает форму нематериальных битов цифровых данных, циркулирующих со скоростью света. Следовательно, то, что говорится в печатных книгах о новой, захватывающей культуре и экономике битов, нивелируется тем фактом, что эта информация представлена в медленной и устаревшей форме физической бумаги. В статье "Первая поправка, печатная культура и электронная среда" автор отмечает, что ожидания изменятся, когда информация перестанет быть привязанной к конкретным местам, а машины станут объединены в сети и связаны друг с другом. Это означает, что в будущем некоторые товары не будут ассоциироваться с их происхождением. В статье "Первая поправка, печатная культура и электронная среда" также утверждается, что новая электронная эра сделает печатную культуру лучше. Перевод информации в электронный формат не только освобождает ее от страниц, но и устраняет необходимость в специализированных помещениях для хранения определенных видов информации. Люди все больше привыкают получать информацию дома, которая раньше была доступна только в офисе или библиотеке. Как только все компьютеры будут объединены в сеть, вся информация, по крайней мере теоретически, должна быть доступна из любого места. Печатная культура содержит ряд невидимых и имманентных цензурных ограничений, которые электронные медиа помогают устранить при создании текста. Точки контроля, присутствующие в печатном пространстве, больше не актуальны, поскольку каналы распространения умножаются, копирование становится быстрее и дешевле, производится больше информации, экономические стимулы для работы с информацией возрастают, а барьеры и границы, препятствовавшие работе с информацией, преодолеваются.
As David J. Gunkel states in his article "What's the Matter with Books? ", society is currently in the late age of the text; the moment of transition from print to electronic culture where it is too late for printed books and yet too early for electronic texts. Jay David Bolter, author of Writing Space, also discusses our culture in what he calls "the late age of print." The current debate going on in the literary world is whether or not the computer will replace the printed book as the repository and definition of human knowledge. There is still a very large audience committed to printed texts, who are not interested in moving to a digital representation of the repository for human knowledge. Bolter, in his own scholarship and also along with Richard Grusin in Remediation, explains that despite current fears about the end of print, the format will never be erased but only remediated. New forms of technology (new media) will be created which utilize features of old media, thus preventing old media's (aka print's) erasure. At the same time, there are also concerns over whether obsolescence and deterioration make digital media unsuitable for long term archival purposes. Much of the early paper used for print is highly acidic, and will ultimately destroy itself. The way that information is transferred has also changed with this new age of digital text and the shift towards electronic media. Gunkel states that information now takes the form of immaterial bits of digital data that are circulated at the speed of light. Consequently, what the printed book states about the exciting new culture and economy of bits is abraded by the fact that this information has been delivered in the slow and outdated form of physical paper. In the article, "The First Amendment, Print Culture, and the Electronic Environment", the author notes that expectations will change as information becomes less tied to specific locations, and as machines become networked and linked to other machines. This means that in the future certain goods will not be associated with their origins. The article "The First Amendment, Print Culture, and the Electronic Environment" also mentions how the new electronic age will make print better. Placing information into electronic form not only liberates the information from its pages but removes the need for specialized spaces to hold particular kinds of information. People have become increasingly accustomed to acquiring information from our homes that used to be only accessible from an office or library. Once computers are all networked, all information should, at least in theory, be accessible from all places. Print itself contained a set of invisible and inherent censors, which electronic media is helping to remove from the creation of text. Points of control that are present in print space are no longer present as distribution channels multiply, as copying becomes faster and cheaper, as more information is produced, as economic incentives for working with information increase, and as barriers and boundaries that inhibited working with information are crossed.
Нетекстовые формы культуры печати
Символы, логотипы и печатные изображения — это формы печатной продукции, не требующие текста. Они широко распространены в современной городской среде. Анализ этих культурных артефактов является важной частью культурологии. Печать привела к более широкому распространению изображений в обществе наряду с печатным словом. Использование печатных изображений в журналах, газетах и книгах сделало печатные материалы более популярными благодаря легкости визуального восприятия.
Symbols, logos and printed images are forms of printed media that do not rely on text. They are ubiquitous in modern urban life. Analyzing these cultural products is an important part of the field of cultural studies. Print has given rise to a wider distribution of pictures in society in conjunction with the printed word. Incorporation of printed pictures in magazines, newspapers, and books gave printed material a wider mass appeal through the ease of visual communication.