Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Баспа мәтіндерінің мәдениеті
Culture of printing texts
Баспа мәдениеті – баспа мәтінінің барлық түрлерін және визуалды коммуникацияның басқа да баспа нысандарын қамтиды. Еуропадағы баспа мәдениетінің көрнекті зерттеушісі – Элизабет Эйзенштейн, ол Батыс баспасының пайда болуынан кейінгі ғасырлардағы Еуропаның баспа мәдениетін Еуропаның қолмен жазу мәдениетімен салыстырды. Қытайда бұдан мың жыл бұрын ағаштан жасалған баспа өнертабысы, содан кейін 1040 жылы жылжымалы типті қытайлық өнертабыс Азияда баспа мәдениетінің қалыптасуына өте әртүрлі әсер етті. Баспа өнерінің дамуы, жазудың дамуы сияқты, адам қоғамы мен білімге терең әсер етті. "Баспа мәдениеті" – баспа түрлендіруінің мәдени өнімдері. Кескінге негізделген коммуникация тұрғысынан алғанда, Еуропада XV ғасырдан бастап ескі шеберлердің гравюрасы мен сәл кейінірек, халыққа таралған баспалардың пайда болуымен ұқсас өзгерістер болды, олар басылған мәтінге қарағанда халыққа тезірек жетті. Баспа мәдениеті – басу арқылы жасалған коммуникацияның адам қоғамына тигізетін әсерлердің жиынтығы. Баспа мәдениеті технологиялық жетістіктерге жауап ретінде дамығандықтан, көптеген кезеңдерді қамтиды. Баспа мәдениетін алдымен сөйлеуден жазуға дейінгі кезеңнен бастап зерттеуге болады, өйткені ол баспа мәдениетінің негізі болып табылады. Баспа кең таралғанда, жазу жеткіліксіз болды және басылған құжаттар жаппай өндірілді. Физикалық баспа дәуірі адам мәдениетіне ұзақ мерзімді әсер етті, бірақ цифрлық мәтіннің пайда болуымен кейбір ғалымдар баспа сөзінің қолданыстан шығуы мүмкін деп санайды. Электрондық бұқаралық ақпарат құралдары, соның ішінде Әлемдік желі, баспа мәдениетінің дамуы ретінде қарастырылуы мүмкін.
Print culture embodies all forms of printed text and other printed forms of visual communication. One prominent scholar of print culture in Europe is Elizabeth Eisenstein, who contrasted the print culture of Europe in the centuries after the advent of the Western printing press to European scribal culture. The invention of woodblock printing in China almost a thousand years prior and then the consequent Chinese invention of moveable type in 1040 had very different consequences for the formation of print culture in Asia. The development of printing, like the development of writing itself, had profound effects on human societies and knowledge. "Print culture" refers to the cultural products of the printing transformation. In terms of image based communication, a similar transformation came in Europe from the fifteenth century on with the introduction of the old master print and, slightly later, popular prints, both of which were actually much quicker in reaching the mass of the population than printed text. Print culture is the conglomeration of effects on human society that is created by making printed forms of communication. Print culture encompasses many stages as it has evolved in response to technological advances. Print culture can first be studied from the period of time involving the gradual movement from oration to script as it is the basis for print culture. As the printing became commonplace, script became insufficient and printed documents were mass produced. The era of physical print has had a lasting effect on human culture, but with the advent of digital text, some scholars believe the printed word may become obsolete. The electronic media, including the World Wide Web, can be seen as an outgrowth of print culture.
Басып шығару алдында
Баспаға дейін білім ауызша дәстүрлер арқылы берілді, оның ішінде жадты жатқа алу тәсілдерімен қолдау көрсетілген формулалық әңгімелер, сондай-ақ архитектуралық және материалдық артефакттар. Жазудың пайда болуымен бірге жазушы мәдениеті мен қолжазба мәдениеті де пайда болды. Ғалымдар жазушы мәдениетінің қашан дамығаны туралы келіспейді. Уолтер Онг жазушы мәдениетінің алфавит жасалғанға дейін және жазудың стандарты қалыптасқанға дейін тумауы мүмкін екенін айтады. Ал Д. Ф. Маккензи тіпті таяққа салынған немесе құрылымдық белгілер де «мәтін» болып саналады, демек, жазушы мәдениетінің бір бөлігі деп санайды. Онг жазушы мәдениетінің алфавитпен анықталатынын алға тартады. Маккензи болса, жазушы мәдениетінің кілті – сөзсіз коммуникация екенін, оны алфавитті пайдалану арқылы ғана емес, басқа да тәсілдермен жүзеге асыруға болады дейді. Осы екі көзқарас баспа мәдениетінің маңыздылығын көрсетеді. Жазушы мәдениетінде құжаттарды алу қиын болды, ал құжаттама тек байлардың ғана қолы жеткізе алатын нәрсе еді. Үлкен топтар арасында, үлкен қашықтықта идеяларды тарату қиын болды, бұл білімді тиімді таратуға кедерілді. Жазушы мәдениетінің де тұрақсыздығы жоғары болды. Құжаттарды көшіру кезінде мағынасы да, сөздері де өзгеретін, әртүрлі болып кетуі мүмкін еді. Сол кездегі жазба мәтінге сенім әлдеқандай күшті болған емес. Уақыт өте келе, сенімді, жылдам көшірілетін және салыстырмалы түрде арзан жазба мәтінді тарату қажеттігі туды. Жазушы мәдениеті баспа мәдениетіне айналып, тек жазба мәтін арқылы көбейтілді. Алайда, Джек Гуди жазба тілінің қаржы, дін, заң және басқару салаларында маңызды өзгерістерге әкелгенін жазды. Жазба тілі ұйымдастырудың жоғары деңгейін, хабарламалардың дәйектілігі мен үйлесімділігін, бақылау, меншік және сенімді кеңейтуді, құқықтық мемлекетті құруды, мәлімдемелерді салыстыруды және тағы да басқаларын жеңілдетті. Көлемі зор жазушы мәдениеттері мен олардың әлеуметтік салдары ежелгі Таяу Шығыста, Ежелгі еврей әлемінде, Классикалық Грекия мен Римде, Үндістанда, Қытайда, Мезоамерикада және Ислам әлемінде пайда болды. Ежелгі Таяу Шығыстағы мәдени өзгерістердің күрделілігі Оксфорд клинопись мәдениетінің анықтамалығында сипатталған.
Prior to print, knowledge was transmitted through oral traditions, including formulaic story telling supported by mnemonic techniques, as well as architectural and material artifacts. the invention of writing brought with it the emergence of scribal culture or manuscript culture. Scholars disagree over when scribal culture developed. Walter Ong argues that scribal culture cannot exist until an alphabet is created, and a form of writing standardized. On the other hand, D. F. McKenzie argues that even communicative notches on a stick, or structure, represent “text”, and therefore scribal culture. Ong suggests scribal culture is defined by an alphabet. McKenzie says that the key to scribal culture is non verbal communication, which can be accomplished in more ways than using an alphabet. These two views give rise to the importance of print culture. In scribal culture, procuring documents was a difficult task, and documentation would then be limited to the rich only. Ideas are difficult to spread amongst large groups of people over large distances of land, not allowing for effective dissemination of knowledge. Scribal culture also deals with large levels of inconsistency. In the process of copying documents, many times the meaning became changed, and the words different. Reliance on the written text of the time was never exceedingly strong. Over time, a greater need for reliable, quickly reproduced, and a relatively inexpensive means of distributing written text arose. Scribal culture, transforming into print culture, was only replicated in manners of written text. Jack Goody, however, documents that the introduction of written language was transformative for finances, religion, law, and governance. Written language facilitated higher levels of organization, coherence and consistency of messages, extending reach of control, ownership and belief, creating rule of law, critical comparison of statements, among other effects. Extensive scribal cultures with corresponding social consequences emerged in the ancient Middle East, the Ancient Hebrew world, Classic Greece and Rome, India, China, Mesoamerica, and the Islamic world. The complexity of cultural change in the ancient Middle East is documented in the Oxford Handbook of Cuneiform Culture.
Баспаның дамуы
Қытайдың қағаз және ағаштан жасалған баспа өнертабысы 594 жылы алғашқы кітаптың (Алмас сутрасы) жарық көргеніне дейін әлемдегі алғашқы баспа мәдениетін қалыптастырды. Конфуций классикасынан бастап ғылым мен математикаға дейінгі тақырыптарды қамтитын жүздеген мың кітап ағаштан жасалған баспа арқылы басылды. Баспа мемлекет тарапынан реттелді және көбінесе білімді бюрократияның мүддесіне қызмет етті. Халық тіліндегі мәтіндерді басып шығару тек Мин және Цин династиялары тұсында ғана кеңінен таралды. Қағаз және ағаштан жасалған баспа 15 ғасырда Еуропаға енгізілді, содан кейін Еуропада алғашқы кітаптар пайда бола бастады. Қытайдың жылжымалы қаріптері Корё династиясы кезінде Кореяға тарады. 1230 жыл шамасында корейлер металлдан жасалған жылжымалы баспаны ойлап тапты, оны француз ғалымы Анри Жан Мартин "Гутенбергтікіне өте ұқсас" деп сипаттады. Шығыс металл жылжымалы қаріптері 14 ғасырдың соңы мен 15 ғасырдың басында Еуропаға тарады. Иоганн Гутенбергтің баспа станогының (шамамен 1450 ж.) ойлап табылуы кітап шығаруға жұмсалатын еңбектің көлемін азайтып, кітаптардың санын арттырды. Алғашқы баспагерлер мәтіннің түпнұсқасына мүмкіндігінше адал болуға тырысты. Дегенмен, ең алғашқы басылымдар біршама уақыт бойы түпнұсқадан өзгеше болды, кейбір жағдайларда қолжазбалар басылған кітаптардан да дәлдік деңгейі жоғары болды. Қолмен көшірілген суреттер алдымен ағаштан жасалған кескіндермен, кейіннен дәл көшірілетін гравюралармен алмастырылды, бұл техникалық әдебиетте революция жасады.
The Chinese invention of paper and woodblock printing, at some point before the first dated book in 594 (the Diamond Sutra) produced the world's first print culture. Hundreds of thousands of books, on subjects ranging from Confucian Classics to science and mathematics, were printed using woodblock printing. Printing was regulated by the state and largely served the interests of the educated bureaucracy. Only during the Ming and Qing dynasties did the publication of vernacular texts become common. Paper and woodblock printing were introduced into Europe in the 15th century, and the first printed books began appearing in Europe. Chinese movable type was spread to Korea during the Goryeo dynasty. Around 1230, Koreans invented a metal type movable printing which was described by the French scholar Henri Jean Martin as "extremely similar to Gutenberg's". East metal movable type was spread to Europe between the late 14th century and early 15th century. The invention of Johannes Gutenberg's printing press (c. 1450) greatly reduced the amount of labor required to produce a book leading to an increase in the number of books produced. Early printers tried to keep their printed copies of a text as faithful as possible to the original manuscript. Even so, the earliest publications were still often different from the original, for a short time, in some ways manuscripts still remaining more accurate than printed books. Hand copied illustrations were replaced by first woodcuts, later engravings that could be duplicated precisely, revolutionizing technical literature.
Баспа мәдениет, Ренессанс, Реформация және ерте заманғы ғылым
Айзенштейн жазушылардың еңбектерін көшірудің жоғары құны олардың жиі тасталып, жойылуына себеп болғанын сипаттаған. Сонымен қатар, көшірудің құны мен уақыты идеялардың жай таралуына әкеп соқты. Ал баспа машинасы идеялардың жылдам таралуына мүмкіндік берді, нәтижесінде білім мен мәдени қозғалыстар пайда болды, оларды жою одан да қиын болды. Айзенштейн баспаханаға дейінгі классикалық білімнің бірнеше бұрынғы қайта жаңғыруларының (қайта тууының) сәтсіз аяқталғанын көрсетеді. Керісінше, Ренессанс – классикалық білімнің тұрақты жаңғыруы болды, себебі классикалық еңбектерді басып шығару оларды тұрақты және кеңінен оқылатын формаға енгізді. Айзенштейн сондай-ақ, Батыс Еуропадағы Католик шіркеуінің үстемдігіне қарсы бағытталған көптеген бұрынғы әрекеттерге назар салады. Керісінше, протестанттық реформация 95 тезис сияқты бағынбас еңбектердің басылуының арқасында жылдам және тұрақты түрде тарады. Айзенштейн басылымның ғылым дамуына тигізген әсерін де зерттеді, оның ішінде бақылаулар мен деректердің жылдам және кең таралуы, салыстыруға мүмкіндік беретін кестелер мен суреттердің нақты көшірмелері және агрегациялық таксономияға ұмтылыс. Баспаның трансформациялық салдарынан Антверпендегі Кристоф Моретус (қазіргі Плантин-Моретус мұражайы) сияқты баспаханалар бір кезде баспа мәдениетінің орталығына айналды, себебі авторлар өздерін "Әдебиет Республикасының" мүшелері деп санады. Баспаханалардан туындаған білімге сенімділікті арттыру үшін баспагерлер сенімді қауымдастықтар құруға тырысты.
Eisenstein has described how the high costs of copying scribal works often led to their abandonment and eventual destruction. Furthermore, the cost and time of copying led to the slow propagation of ideas. In contrast, the printing press allowed rapid propagation of ideas, resulting in knowledge and cultural movements that were far harder to destroy. Eisenstein points to prior renaissances (rebirths) of classical learning prior to the printing press that failed. In contrast, the Renaissance was a permanent revival of classical learning because the printing of classical works put them into a permanent and widely read form. Similarly, Eisenstein points to a large number of prior attempts in Western Europe to assert doctrines contrary to the ruling Catholic Church. In contrast, the Protestant Reformation spread rapidly and permanently due to the printing of non conformist works such as the 95 Theses. Eisenstein equally examined the impact of print on the development of science with the rapid and extensive dissemination of observations and data, the exact reproductions of charts and figures that allowed for comparison, and the impulse towards aggregation taxonomy. Because of the transformative consequences of the printing press, printing houses such as that of Christophe Moretus in Antwerp (now the Plantin Moretus Museum) became for a time the center of print culture as authors considered themselves as belonging to a Republic of Letters. To build confidence in the knowledge arising from their presses, publishers fostered communities of trust.
Қайта өрлеу дәуірі
Иоганн Гутенбергтің жылжымалы қаріптермен басу машинасының ойлап табылуы кітаптарға деген сұранысты арзан (бірақ әлі де қымбат) және жылдам қанағаттандырудың жолын ашты. Осы артықшылықтарға қарамастан, баспаға көптеген сыншылар болды, олар кітаптар жалғандықты таратуы, дұрыс емес ойларды сіңіруі немесе сазды оқырмандарды бұзуы мүмкін деп қорқыды [дәйеккөз қажет]. Сонымен қатар, олар баспаға шығарылған мәтіндер ерескейлікке ұшыратып, діни келіспеушіліктер тудыруы мүмкін деп алаңдады. Гутенберг Киелі кітабы Еуропада жылжымалы қаріптермен басылған алғашқы кітап болды. 1522 жылы неміс тілінде жарық көрген Мартин Лютердің Киелі кітабы протестанттық реформацияны бастады. Латын тілінің маңыздылығы ұлттық тілдерде жазылған мәтіндердің көбеюімен бірге төмендеді. Латын тілінің ғалымдардың тілінен күнделікті тілге ауысуы баспа мәдениетіндегі маңызды өзгеріс болды. Халық тіліндегі Киелі кітаптар басқа ұлттар үшін де маңызды болды. Мысалы, 1611 жылы "Король Джеймс нұсқасы" жарық көрді. Діни жазбалармен қатар, ғылыми революцияның көп бөлігі баспа машинасы мен жаңа баспа мәдениетінің арқасында болды. Ғылыми кітаптарға қол жеткізу оңай болды, ал баспа машинасы дәл суреттер мен белгілерді ұсынды. Коперник, Галилей және Тихо Браге сияқты ғалымдардың еңбектерімен қатар, атлас және картография жаңа баспа мәдениетінде, әсіресе әлемнің әртүрлі елдерін зерттеудің нәтижесінде дами бастады.
Johannes Gutenberg invention of the moveable type printing press provided a less expensive (though still costly) and more rapid way of filling the demand for books. Despite these advantages, printing had many critics, who were afraid that books could spread lies and subversion or corrupt unsuspecting readers [citation needed]. Also, they [who] were afraid that the printed texts would spread heresy and sow religious discord. The Gutenberg Bible was the first book produced with moveable type in Europe. Martin Luther's Bible, which was published in German in 1522, started the Protestant Reformation. Latin's importance as a language started languishing with the rise of texts written in national languages. The shift from scholarly Latin to everyday languages marked an important turning point in print culture. The vernacular Bibles were important to other nations, as well. The King James Authorized Version was published in 1611, for example. Along with the religious tracts, the scientific revolution was largely due to the printing press and the new print culture. Scholarly books were more accessible, and the printing press provided more accurate diagrams and symbols. Along with scientific texts, like the works of Copernicus, Galileo, and Tycho Brahe, atlases and cartography started taking off within the new print culture, mostly due to the exploration of different nations around the world.
Түсіндіру
Сауаттылықтың артуымен кітаптар мен басқа да мәтіндер Батыс мәдениетінде тереңірек орнықты. Сауаттылықтың және басылған сөздердің көбеюімен бірге, әсіресе үкіметтер тарапынан цензура да күшейді. Францияда Вольтер мен Руссо өздерінің еңбектері үшін түрмеге қамалды. Монтескье мен Дидро сияқты басқа авторлар Франциядан тыс жерде шығаруға мәжбүр болды. Осындай жағдайда цензураланған кітаптар бағалы тауарға айналды, соның салдарынан Францияда кітап контрабандасының құпия желісі құрылды. Дидро мен Жан д’Алембер 1751 жылы он жеті томдық фолио және он бір томдық гравюралармен бірге «Энциклопедияны» жариялады. Бұл еңбек Ағарту дәуірінің мәнін толықтай бейнеледі.
With the rise of literacy, books and other texts became more entrenched in the culture of the West. Along with literacy and more printed words also came censorship, especially from governments. In France, Voltaire and Rousseau were both imprisoned for their works. Other authors, like Montesquieu and Diderot, had to publish outside France. Censored books became a valuable commodity within this environment, and an underground network of book smugglers started operating within France. Diderot and Jean d'Alembert created the Encyclopedie, which was published in 1751 in seventeen folio volumes with eleven volumes of engravings. This work embodied the essence of the Age of Enlightenment.
Терең әсер
Тарих бойында көптеген дәуірлер баспа мәдениеті арқылы қалыптасты. Америка революциясы – баспа мәдениеті сауаттылықты арттырғаннан кейін болған маңызды тарихи қақтығыс. Бұған қоса, баспа мәдениетінің қоғамды қалыптастыру және бағыт-бағдар беру мүмкіндігі революцияға дейін, оның кезінде және одан кейін де өте маңызды рөл атқарды.
Numerous eras throughout history have been defined through the use of print culture. The American Revolution was a major historical conflict fought after print culture brought the rise of literacy. Furthermore, print culture's ability to shape and guide society was a critical component before, during, and after the Revolution.
Революцияға дейінгі кезең
Революцияның басталуына көптеген түрлі басылған құжаттар ықпал етті. Магна-Карта бастапқыда 1215 жылы жазылған, ағылшын патшаларының билігін шектеп, поддандылардың құқықтарын белгілейтін ауызша келісімді тіркеген қолжазба еді. Ол 16 ғасырда басылып, кеңінен таралғаннан кейін қайта жанданды, содан кейін оқу білімі жоғары ағылшын және отарлық халық арасында оқырмандар саны арта түсті. Магна-Карта сэр Эдвард Коук ағылшын бостандықтарын дамыту үшін негіз ретінде пайдаланды және Тәуелсіздік декларациясын жазуға себеп болды. Сонымен қатар, 18 ғасырда отарларда басылған газеттердің саны күрт өсті. 1775 жылы Массачусетс штатындағы Вустер қаласында 1754 жылы Жаңа Англияның барлық аймағында басылған газеттерден көп дана шықты, бұл қақтығыс баспа мәдениетіне деген қажеттілікті тудырғанын көрсетті. Бұл басылған мәтіндердің өрбуіне Бенджамин Франклин сияқты авторлардың анонимді жазбалары себеп болды, ол көптеген үлестерін, соның ішінде «Пенсильвания газетіне» салғандығымен белгілі болды. Бұл өсімге негізінен үкіметтің баспасөзді қатаң бақылауын әлсіретуі себеп болды, және еркін баспасөз болмаса, Америка революциясы болмауы мүмкін еді. Осылайша көптеген газеттерді басылуының басты себебі – газеттерге зор сұраныс болды; баспаханалар британ үкіметінің саясатына наразылық білдіру және британ үкіметінің отаршылдарды қалай пайдаланғанын жариялап, газеттерді жазып отырды. 1775 жылы Томас Пэйн «Ақылға қонымды» атты памфлет жазды, ол отарлық азаматтарға еркіндік туралы көптеген идеяларды таныстырды. Революцияға дейін жарты миллион данасы басылған деген мәлімет бар. Бұл памфлеттердің саны маңызды, өйткені отарларда небары бірнеше миллион ер адам болды. «Ақылға қонымды» халыққа және революцияның бағытына ықпал еткен жалғыз қолжазба емес еді. Ең ықпалдыларының бірі – Джеймс Отистің «Британ отарларының құқықтары» және Джон Дикинсонның 1767-68 жылдардағы «Пенсильвания фермерінен хаттар» еңбектері болды. Осы екі еңбек халықты көндіруде және революцияны бастауда маңызды рөл атқарды.
Many different printed documents influenced the beginning of the revolution. Magna Carta was originally a scribal document of 1215, recording an oral transaction restricting the power of English kings and defining rights of subjects. It was revitalized by being printed in the 16th century and widely read by the increasingly literate English and colonial population thereafter. Magna Carta was used as a basis for the development of English liberties by Sir Edward Coke and became a basis for writing the Declaration of Independence. Additionally, during the 18th century, the production of printed newspapers in the colonies greatly increased. In 1775, more copies of newspapers were issued in Worcester, Massachusetts than were printed in all of New England in 1754, showing that the existence of the conflict developed a need for print culture. This onslaught of printed text was brought about by the anonymous writings of men such as Benjamin Franklin, who was noted for his many contributions to the newspapers, including the Pennsylvania Gazette. This increase was primarily due to the easing of the government's tight control of the press, and without the existence of a relatively free press, the American Revolution may have never taken place. The production of so many newspapers can mostly be attributed to the fact that newspapers had a huge demand; printing presses were writing the newspapers to complain about the policies of the British government, and how the British government was taking advantage of the colonists. In 1775, Thomas Paine wrote the pamphlet Common Sense, a pamphlet that introduced many ideas of freedom to the Colonial citizens. Allegedly, half a million copies were produced during the pre revolution era. This number of pamphlets produced is significant as there were only a few million freed men in the colonies. Common Sense was not the only manuscript that influenced people and the tide of the revolution. Among the most influential were James Otis' "Rights of the British Colonies" and John Dickinson's 1767 68 Letters from a Farmer in Pennsylvania. Both of these played a key role in persuading the people and igniting the revolution.
Революция кезінде
Революция кезінде газеттер шайқастар туралы хабарлар мен үгіт-насихаттарды жариялады. Бұл хабарламалардың көпшілігі Вашингтон тарапынан американдық азаматтар мен әскерлердің рухын көтеріп ұстау мақсатында жалғандалды. Вашингтон ғана емес, екі жақтағы басқа да генералдар осы тәсілді қолданды. Газеттердегі шайқастардың арасында, әсіресе американдықтар жеңген шайқастар туралы егжей-тегжейлі мәліметтер берілді, себебі басқа елдердің қолдауын алуға үміттенді, олардың британдықтарға қарсы күреске қосылуы мүмкін еді. Революцияға дейін британдықтар колонияларға бірнеше заңдар жүктеді, мысалы, мөр бажы заңы. Көптеген газет компаниялары британдық мөрсіз қағаздарды басып шығарғаны үшін жазаланады деп қорқып, уақытша жұмыстарын тоқтатуға немесе газеттерінің атауын өзгертуге мәжбүр болды. Дегенмен, Бостон қаласындағы патриоттық баспагерлер газеттерін атауын өзгертпей жариялауын жалғастырды. Тәуелсіздік декларациясы – бұл өте маңызды жазбаша құжат, ол Бес комиссия және алғашқы Он үш колонияны өкілдік еткен басқа да құрылтайшылар тарапынан Ұлыбритания Корольдігінен тәуелсіздік жариялау және оны негіздеу мақсатындағы баспа мәдениетінің бір түрі ретінде жасалды. Ол 1776 жылдың 4 шілдесінде ресми түрде қабылданып, бірақ 1783 жылдың 3 қыркүйегінде Париж шарты арқылы Ұлыбритания тарапынан мойындалды.
Newspapers were printed during the revolution covering battle reports and propaganda. These reports were usually falsified by Washington in order to keep morale up among American citizens and troops. Washington was not the only one to falsify these reports, as other generals (on both sides) used this technique as well. The newspapers also covered some of the battles in great detail, especially the ones that the American forces won, in order to gain support from other countries in hopes that they would join the American forces in the fight against the British. Before the Revolution, the British placed multiple acts upon the colonies, such as the stamp act. Many newspaper companies worried that the British would punish them for printing papers without a British seal, so they were forced to temporarily discontinue their work or simply change the title of their paper. However, some patriotic publishers, particularly those in Boston, continued their papers without any alteration of their title. The Declaration of Independence is a very important written document that was drafted by the Committee of Five and other Founding Fathers representing the original Thirteen Colonies, as a form of print culture that would declare their independence from the Kingdom of Great Britain and explained the justifications for doing so. While it was explicitly documented on July 4, 1776, it was not recognized by Great Britain until September 3, 1783, by the Treaty of Paris.
Революциядан кейінгі кезең
Париж шартына қол қойылғаннан кейін, үкіметке мұқтаж еркін штаттардың бірлестігі құрылды. Осы үкіметтің негізі 1778 жылы қолданысқа енген және Америка Құрама Штаттарының алғашқы басқару құжаты болған Конфедерация мақалалары аталды. Алайда, бұл құжат үкімет құрылымын дұрыс бейнелеуге жарамсыз болып табылса, баспа мәдениетін тиімсіз пайдаланғандықтан, сол кездегі ең құрметті құжаттар саналған баспа түріндегі мәтіндерге сүйену қажеттігі туды. Осы себепті, конфедерацияны басқару үшін қолданылатын құжатты өзгерту талап етілді. Конституциялық конвенттің міндеті құжатты реформалау болғанмен, олар жаңа мәтін мүлдем қажет екенін тез түсінді. Соның нәтижесінде АҚШ Конституциясы жарық көрді. Жазбаша түріндегі жаңа құжат, орталық үкіметтің билігін кеңейту арқылы, оның құрылымдық бөлімдерін дамытуға мүмкіндік берді. Одақтағы барлық штаттар бекіткеннен кейін Конституция заманауи үкіметтің жаңаша айқындамасы болды. Томас Джефферсон былай деген: «Үкіметтеріміздің негізі – халықтың пікірі болғандықтан, ең бірінші мақсат – осы құқықты сақтау. Егер маған газетсіз үкімет, немесе үкіметсіз газет арасынан таңдау берілсе, мен бір секунд та ойланбай, соңғысын таңдар едім». Бұл колониялықтардың газетке қаншалықты құрметпен қарағанын көрсетеді. Шындығында, 18 ғасырдың басқа баспа мәдениетінің түрлері сияқты, газеттер де революциялық соғыстан кейінгі үкіметте маңызды рөл атқарды. Олар 18 ғасырда халықтың пікірін білдірудің сирек мүмкіндіктерінің бірі ғана емес, сонымен қатар идеяларды кең аудиторияға таратуға мүмкіндік берді, бұл баспа мәтінінің басты мақсаты еді. Газеттің идеяларды жеткізу құралы ретінде қолданылған танымал мысалы – «The Federalist Papers» есімді мақалалар жинағы. Олар 1788 жылы Нью-Йорк қаласының газеттерінде жарияланып, 85 түрлі бап арқылы АҚШ Конституциясының қажеттілігін түсіндіріп, халықты оны қабылдауға ынталандырды. Бұл мәтіндер бір-бірін күшейтетін серияға қосылып, ақырында 18 ғасырдың жаңаша айқындамасы болды.
After the signing of the Treaty of Paris, a cluster of free states in need of a government was created. The basis for this government was known as the Articles of Confederation, which were put to effect in 1778 and formed the first governing document of the United States of America. This document, however, was found to be unsuitable to outline the structure of the government, and thus showed an ineffectual use of print culture, and since printed texts were the most respected documents of the time, this called for an alteration in the document used to govern the confederation. It was the job of the Constitutional Convention to reform the document, but they soon discovered that an entirely new text was needed in its place. The result was the United States Constitution. In the form of written word, the new document was used to grant more power to the central government, by expanding into branches. After it was ratified by all of the states in the union, the Constitution served as a redefinition of the modern government. Thomas Jefferson was noted as saying, "The basis of our governments being the opinion of the people, the very first object should be to keep that right; and were it left to me to decide whether we should have a government without newspapers, or newspapers without a government, I should not hesitate a moment to prefer the latter." This serves as an excellent example of how newspapers were highly regarded by the colonial people. In fact, much like other forms of 18th century print culture, newspapers played a very important role in the government following the Revolutionary War. Not only were they one of the few methods in the 18th century to voice the opinion of the people, they also allowed for the ideas to be disseminated to a wide audience, a primary goal of printed text. A famous example of the newspaper being used as a medium to convey ideas were The Federalist Papers. These were first published in New York City newspapers in 1788 and pushed for people to accept the idea of the United States Constitution by enumerating 85 different articles that justified its presence, adding to a series of texts designed to reinforce each other, and ultimately serving as a redefinition of the 18th century.
Цифрлық дәуірге көшу
Дэвид Ганкель өзінің "Кітаптармен не оқиға?" деген мақаласында, қоғам мәтіннің соңғы дәуірінде тұрғанын айтады – баспадан электрондық мәдениетке өту кезеңі, онда баспа кітаптар үшін бұрынғыдан өткен, ал электрондық мәтіндер үшін әлі ерте. Жазу кеңістігінің авторы Джей Дэвид Болтер біздің мәдениетімізді "баспаның соңғы дәуірі" деп сипаттайды. Әдеби ортада қазіргі талқыланып жатқан мәселе – компьютер баспа кітапты алмастырып, адам білімінің сақталымы мен анықтамасы бола ма, жоқ па деген сауал. Адамзат білімінің қорын цифрлық форматқа көшіруге құштар емес, баспа мәтіндерін ұнататын үлкен аудитория әлі де бар. Болтер өзінің зерттеулерінде және Ричард Грузинмен бірлескен "Remediation" еңбегінде баспаның жойылуына қатысты қазіргі алаңдаушылықтарға қарамастан, форматтың жойылмай, тек жаңаша өңделетінін түсіндіреді. Жаңа технологиялар (жаңа медиа) пайда болады, олар ескі медианың мүмкіндіктерін пайдаланады, осылайша баспаның жойылуын болдырмайды. Сонымен қатар, ескіру және бүлінудің ұзақ мерзімді мұрағаттау үшін цифрлық медианы жарамсыз етуі мүмкін деген алаңдаушылықтар да бар. Баспаға қолданылған алғашқы қағаздың көп бөлігі қышқылды келіп, уақыт өте келе өзін-өзі жояды. Ақпаратты беру жолдары да осы жаңа цифрлық мәтін дәуірінде және электрондық медиаға көшумен өзгерді. Ганкельдің сөзіне сүйенсек, ақпарат енді жарық жылдамдығымен таралатын сандық деректердің материалдық емес бөліктері түрінде жүзеге асырылады. Осының салдарынан, басылған кітаптың жаңа, қызықты мәдениет пен бит экономикасы туралы айтқандары, ақпараттың баяу және ескірген физикалық қағаз түрінде жеткізілуімен күрт өзгереді. "Бірінші түзету, баспа мәдениеті және электрондық орта" мақаласында автор ақпараттың нақты бір орынға байланыстылығы азайғанда, машиналар желіге қосылып, бір-бірімен байланысқанда күтулер өзгеретінін атап көрсетеді. Бұл болашақта кейбір тауарлардың шығу тегімен байланысты болмайтынын білдіреді. "Бірінші түзету, баспа мәдениеті және электрондық орта" мақаласы сондай-ақ жаңа электрондық дәуірдің баспаны жақсартатынын айтады. Ақпаратты электрондық форматқа енгізу оны беттерінен ғана емес, сонымен қатар белгілі бір ақпаратты сақтау үшін арнайы орындардың қажеттілігінен де босатады. Адамдар бұрын кеңседен немесе кітапханадан ғана қолжетімді болған ақпаратты енді үйден алуға үйреніп қалды. Компьютерлердің барлығы желіге қосылғанда, барлық ақпарат, кемінде теориялық тұрғыдан алғанда, барлық жерден қолжетімді болуы керек. Баспаның өзінде көрінбейтін және жасырын цензура бар, ал электрондық медиа мәтін жасау кезінде оларды жоюға көмектеседі. Баспа кеңістігіндегі бақылау нүктелері енді жойылды, өйткені тарату арналары көбейді, көшіру жылдамырақ және арзанырақ болды, ақпарат көбірек өндіріледі, ақпаратпен жұмыс істеуге экономикалық ынталандырулар артты және ақпаратпен жұмыс істеуге кедеріс келтіретін кедергілер мен шекаралар жойылды.
As David J. Gunkel states in his article "What's the Matter with Books? ", society is currently in the late age of the text; the moment of transition from print to electronic culture where it is too late for printed books and yet too early for electronic texts. Jay David Bolter, author of Writing Space, also discusses our culture in what he calls "the late age of print." The current debate going on in the literary world is whether or not the computer will replace the printed book as the repository and definition of human knowledge. There is still a very large audience committed to printed texts, who are not interested in moving to a digital representation of the repository for human knowledge. Bolter, in his own scholarship and also along with Richard Grusin in Remediation, explains that despite current fears about the end of print, the format will never be erased but only remediated. New forms of technology (new media) will be created which utilize features of old media, thus preventing old media's (aka print's) erasure. At the same time, there are also concerns over whether obsolescence and deterioration make digital media unsuitable for long term archival purposes. Much of the early paper used for print is highly acidic, and will ultimately destroy itself. The way that information is transferred has also changed with this new age of digital text and the shift towards electronic media. Gunkel states that information now takes the form of immaterial bits of digital data that are circulated at the speed of light. Consequently, what the printed book states about the exciting new culture and economy of bits is abraded by the fact that this information has been delivered in the slow and outdated form of physical paper. In the article, "The First Amendment, Print Culture, and the Electronic Environment", the author notes that expectations will change as information becomes less tied to specific locations, and as machines become networked and linked to other machines. This means that in the future certain goods will not be associated with their origins. The article "The First Amendment, Print Culture, and the Electronic Environment" also mentions how the new electronic age will make print better. Placing information into electronic form not only liberates the information from its pages but removes the need for specialized spaces to hold particular kinds of information. People have become increasingly accustomed to acquiring information from our homes that used to be only accessible from an office or library. Once computers are all networked, all information should, at least in theory, be accessible from all places. Print itself contained a set of invisible and inherent censors, which electronic media is helping to remove from the creation of text. Points of control that are present in print space are no longer present as distribution channels multiply, as copying becomes faster and cheaper, as more information is produced, as economic incentives for working with information increase, and as barriers and boundaries that inhibited working with information are crossed.
Баспа мәдениетінің мәтіндік емес түрлері
Символдар, логотиптер және баспа суреттері – мәтінге тәуелсіз баспа медиасының түрлері. Олар заманауи қалалық өмірде кең таралған. Осы мәдени өнімдерді талдау мәдениеттану ғылымының маңызды бөлігі болып табылады. Баспа өнімдері әрі қатар баспа сөзбен бірге қоғамда суреттердің кеңінен таралуына мүмкіндік берді. Журналдарға, газеттерге және кітаптарға баспа суреттерін қосу, визуалды коммуникацияның қарапайымдылығы арқасында баспа материалдарын кеңінен танымал етуге ықпал жасады.
Symbols, logos and printed images are forms of printed media that do not rely on text. They are ubiquitous in modern urban life. Analyzing these cultural products is an important part of the field of cultural studies. Print has given rise to a wider distribution of pictures in society in conjunction with the printed word. Incorporation of printed pictures in magazines, newspapers, and books gave printed material a wider mass appeal through the ease of visual communication.