Джон Сассамон: Жизнь и смерть посредника в эпоху колониальной Америки.
John Sassamon
Джон Сассамон: трагическая судьба индейца-христианина, переводчика в Новой Англии. Его убийство спровоцировало Войну короля Филиппа и поражение коренных американцев.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Джон Сассамон, также известный как Уссасмон (ок. 1620–1675), был человеком из народа массачусет, жившим в Новой Англии в колониальную эпоху. Он принял христианство и стал «молящимся индейцем», помогая колонистам Новой Англии в качестве переводчика. В январе 1675 года Сассамон был атакован в засаде и убит. Смешанный суд, состоявший из колонистов и старейшин индейцев, признал виновными и казнил троих мужчин из племени вампаноаг в его убийстве. Эти события послужили толчком к конфликту, известному как война короля Филиппа, в ходе которой колонии Новой Англии разгромили вампаноагов и положили конец вооруженному сопротивлению коренных американцев юго-восточной Новой Англии.
John Sassamon, also known as Wussausmon (c. 1620–1675), was a Massachusett man who lived in New England during the colonial era. He converted to Christianity and became a praying Indian, helping to serve as an interpreter to New England colonists. In January 1675, Sassamon was ambushed and assassinated. A mixed jury of colonists and Indian elders convicted and executed three Wampanoag men for his murder. These events helped spark the conflict known as King Philip's War, in which the New England Colonies defeated the Wampanoag and ended armed resistance by the Native Americans of southeastern New England.
Ранние годы и образование
Джон Сассамон был членом племени массачусет, родившийся на плантации Пункапоаг в Массачусетсе от родителей-панкапоагов. Историки полагают, что он был воспитан в доме Ричарда Калликота, где, возможно, был отдан в подмастерья вместе с индейским переводчиком Кокене. К раннему подростковому возрасту он познакомился с христианством и научился говорить по-английски. Считается, что в этот период он встретился и был наставником христианского миссионера Джона Элиота, и, возможно, знал и работал с ним на протяжении 40 лет. Элиот упомянул смерть Сассамона в своем дневнике. К войне с пекотами в 1637 году, совместным усилием колонистов и индейских союзников по подавлению пекотов на территории современного Коннектикута, Сассамон овладел английским языком настолько хорошо, чтобы служить переводчиком для колонистов. Он сражался вместе с ними на стороне Калликота в отряде капитана Джона Андерхилла. После войны Сассамон начал обучать Элиота индейскому языку в обмен на изучение английского языка и христианского образа жизни. В 1651 году Элиот основал Натик как первый "город молящихся". Такие города предназначались для коренных американцев, обратившихся в христианство и готовых жить в соответствии с европейскими обычаями в постоянных сельскохозяйственных поселениях. Элиот нанял Сассамона одним из двух школьных учителей для обучения жителей английскому языку и христианству. Благодаря интеллекту и знанию английского языка Элиот организовал для Сассамона занятия в Гарвардском колледже в 1653 году. Это произошло за два года до того, как Общество распространения Евангелия, в партнерстве с Гарвардом, основало там специальный "Индейский колледж". Сассамон учился в Гарварде в течение года. Возможно, он учился вместе с молодыми пуританами, такими как Инкрийс Мэзер, Сэмюэл Брэдстрит и Джон Элиот-младший.
John Sassamon was a member of the Massachusett tribe, born at the Massachuset, Punkapoag Plantation to Punkapoag parents. Historians believe that he was then raised in the home of Richard Callicot, where he may have been indentured along with the Indian translator Cockenoe. By his early teen years, he had been introduced to Christianity and learned to speak English. He is believed to have met and been mentored by the Christian missionary John Eliot during this period, and may have known and worked with him for as long as 40 years. Eliot mentioned the death of Sassamon in his diary. By the Pequot War in 1637, a joint effort by colonists and Native American allies to suppress the Pequot in present day Connecticut, Sassamon was skilled enough with the English language to serve as an interpreter for the colonists. He fought with them alongside Callicot in the service of Captain John Underhill. Following the war, Sassamon began to teach Eliot the Indian language in exchange for learning English and the Christian way of life. In 1651, Eliot established Natick as the first praying town. Praying towns were reserved for Native Americans who had converted to Christianity and were willing to live according to European style customs in permanent agricultural settlements. Eliot recruited Sassamon as one of two schoolmasters to teach both English and Christianity to the residents. Because of Sassamon's intelligence and ability to speak English, Eliot arranged for Sassamon to take classes at Harvard College in 1653. This was two years before the Society for the Propagation of the Gospel, in partnership with Harvard, founded a special "Indian College" there. Sassamon studied at Harvard for a year. He may have studied alongside young Puritan men such as Increase Mather, Samuel Bradstreet, and John Eliot, Jr.
Убийство
В январе 1675 года Сассамон предупредил Джозию Винслоу, губернатора Плимутской колонии, о готовящемся нападении индейцев, спланированном Метакометом (королем Филиппом). Пуритане проигнорировали его предупреждение. Вскоре после этого Сассамон пропал без вести. 29 января 1675 года его тело было обнаружено в пруду Ассавомпсет. Первоначально пуритане предположили, что он утонул случайно во время рыбалки. Однако дальнейшее расследование показало, что он был убит, так как его шея была сломана, вероятно, в результате насильственного скручивания. Дополнительные доказательства предоставил обращенный в христианство Патукссон, который свидетельствовал, что видел, как трое людей из окружения Метакомета убили Сассамона и бросили его в ледяную воду. В июне 1675 года Генеральный суд Массачусетса предъявил обвинение и судил трех индейцев-вампаноагов в убийстве Сассамона: Тобиаса, Вампапакуана и Матташунамо. Этот суд стал первым в Плимуте, в котором участвовало смешанное жюри. В состав жюри входили двенадцать колонистов и шесть индейских старейшин. Жюри признало троих мужчин виновными в убийстве Сассамона, и они были приговорены к смертной казни и казнены. Историки выдвигали различные предположения о причинах, по которым вампаноаги могли убить Сассамона. Возможные причины включают месть за то, что он рассказал колонистам о военных планах, или недовольство его обращением в христианство и усилиями по проповеди среди других коренных жителей. За разнообразием объяснений, как пишет историк Джилл Лепоре, стоит положение Сассамона как "культурного посредника", человека, которого считали "ни англичанином, ни индейцем, но ведущим переговоры с обоими народами".
In January 1675, Sassamon warned Josiah Winslow, the governor of the Plymouth Colony, about an impending Indian attack being planned by Metacomet (King Philip). The Puritans discounted his warning. Soon afterward, Sassamon was reported missing. On January 29, 1675, his body was discovered in Assawompset Pond. At first, the Puritans thought that he had drowned by accident while fishing. However, further examination suggested that he was murdered because his neck was broken, most likely from a violent twisting. Additional evidence came from the Christian convert Patuckson, who testified to having seen three of Metacomet's men kill Sassamon and put him in the icy pond. In June 1675, the Massachusetts General Court charged and tried three Wampanoag Indians for the murder of Sassamon: Tobias, Wampapaquan, and Mattashunnamo. This trial was the first in Plymouth to include a mixed jury. The jury consisted of twelve colonists and six Indian elders. The jury found the three men guilty of murdering Sassamon, and they were sentenced to death and executed. Historians have proposed various reasons for why the Wampanoags would have murdered Sassamon. Possible reasons include revenge for his having told the colonists about war plans or disapproval of his conversion and efforts to evangelize to other natives. Behind the varying explanations, as the historian Jill Lepore writes, is Sassamon's position as "cultural mediator", a man who was considered "neither English nor Indian, but negotiated with both peoples."
Последствия
После суда напряженность между обеими сторонами возросла, поскольку они становились все более недоверчивыми и разочарованными друг в друге. Пуритан все больше беспокоились об агрессии Метакомета и его военной стратегии. Вампаноаги, настаивавшие на невиновности своих трех соплеменников, были возмущены тем, что пуритане подвергли их судебному преследованию. Метакомет, в частности, не доверял колонистам в отношении юридических решений, касающихся индейцев. Еще до оглашения вердикта и Массачусетская колония, и племя Метакомета приводили свои силы в боевую готовность к войне. Сражения начались в конце июня, когда вампаноаги начали нападать на колонистов в городе Суонси, принадлежащем Плимутской колонии.
Following the trial, tensions between both sides increased as they were becoming increasingly distrustful and frustrated with one another. The Puritans became more concerned about Metacomet's aggression and military strategies. The Wampanoags, who maintained the innocence of their three men, were outraged that the Puritans had prosecuted them. Metacomet in particular did not trust the colonists when it came to legal decisions concerning the Indians. Even before the verdict was given, both the Massachusetts Bay Colony and Metacomet's tribe were mobilizing their forces for war. Fighting broke out later in June when the Wampanoags began attacking colonists in the Plymouth town of Swansea.
Значение
Как массачусет, владевший английским языком в устной и письменной форме, Сассамон играл уникальную роль в обществе Новой Англии XVII века. Он поддерживал тесные связи как с пуританами, так и с индейцами и считался представителем элиты в обеих общинах. В каждом поселении он был влиятельным человеком, и его должность учителя высоко ценилась. Для пуритан Сассамон олицетворял успех их миссионерской деятельности и ассимиляции индейцев в колониальное общество. Вампаноаги полагались на него как на важнейшее связующее звено между собой и пуританами. В конечном итоге, он стал символом фундаментального противоречия между вампаноагами и пуританами. Его положение вне обеих общин отражало лежащие в основе непримиримые разногласия и взаимное недоверие.
As a Massachusett who could both speak and write English, Sassamon had a unique role in 17th century New England society. He had close relations with both Puritans and Indians and was considered elite in both societies. He was powerful in each settlement, where his position as a teacher was highly valued. To the Puritans, Sassamon had embodied the success of their conversion efforts and assimilation of Indians into colonial society. The Wampanoags relied on him as a crucial link between themselves and the Puritans. Ultimately, he came to embody the fundamental discord between the Wampanoags and the Puritans. His position outside each society represented the underlying irreconcilable differences and distrust between the two.