Фильм «Йелен» (1987) – эпическая история из Мали о юноше с магическими способностями. Основан на легенде народа Бамара, снят на языках Бамара и Фула. Кино, бросающее вызов европейскому взгляду.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Елен (бамбарский язык, означающий "яркость" / "свет") – фильм 1987 года, снятый в Мали режиссером Сулейманом Сиссе. Фильм снят на языках бамбара и фула и основан на легенде, поведанной народом бамбара. Хотя временные рамки не определены, действие, предположительно, разворачивается в XIII веке в империи Мали и представляет собой героический рассказ, наполненный магией и предвидением. В интервью для журнала Cahiers du Cinéma Сиссе заявил, что фильм был "частично создан в противовес европейским этнографическим фильмам" и что он "стремился дать ответ на взгляд со стороны, на восприятие белыми техниками и учеными, на чуждое понимание". В фильме Исиака Кейн играет Ниананкоро, молодого африканца, обладающего магическими силами. Ниаманто Саного исполняет роль отца Ниананкоро, который выслеживает своего сына по землям бамбара, фулани и догон в Западной Африке, используя волшебный деревянный столб в качестве проводника.
Yeelen (Bambara for "brightness"/"light") is a 1987 Malian film directed by Souleymane Cissé. It is filmed in the Bambara and Fula languages, and is based on a legend told by the Bambara people. Though the era is undefined, it is presumably set in the 13th century in the Mali Empire and is a heroic quest narrative featuring magic and precognition. Cissé has stated in an interview for Cahiers du Cinéma that it was "in part made in opposition to European ethnographic films” and that he “wanted to make a response to an external perception, a perception by white technicians and academics, an alien perception." It stars Issiaka Kane as Nianankoro, a young African man who possesses magical powers. Niamanto Sanogo plays Niankoro's father, who is tracking his son through the Bambara, Fulani and Dogon lands of West Africa using a magical wooden post to guide him.
Сюжет
Отец Нианкоро, Сома, принадлежит к ордену Комо, практикующему магию, но он использует свои силы в корыстных целях. Получив видение о том, что его сын станет причиной его смерти, он решает убить Нианкоро. С помощью матери Нианкоро тайно похищает несколько священных фетишей отца и покидает деревню, чтобы обратиться за помощью к дяде. Сома преследует его, используя зачарованный пилон, который выслеживает местонахождение сына и разрушает любые преграды на своем пути. В пути Нианкоро встречает гиену, которая предсказывает ему великое будущее. Проходя через земли Фула, его принимают за вора и заключают под стражу. Их король Рума Боли приказывает казнить его, но Нианкоро создает магию, замораживающую стражу, и заявляет, что его не убить. Пораженный, король Рума предлагает Нианкоро свободу в обмен на помощь в войне против враждебного племени. Когда племя нападает, Нианкоро вызывает рой пчел и огонь, обращая нападавших в бегство. Король благодарит Нианкоро и просит его исцелить жену Ату от бесплодия. Нианкоро создает заклинание, но он и Ату поддаются страсти и проводят ночь вместе. Той же ночью они возвращаются к Руме, чтобы признаться в своем грехе, и король, неохотно, приказывает им жениться и покинуть его земли. Нианкоро и Ату продолжают свое путешествие, а Сома не прекращает преследование. Сома приносит в жертву альбиноса и дикую собаку, чтобы умилостивить богов и получить силу для охоты на сына. Затем он встречается с членами ордена Комо и предупреждает их, что Нианкоро намерен распространить их магию среди всех людей. Нианкоро и Ату достигают дяди Джигуи, который ослеп много лет назад, когда решил использовать артефакт Крыла Коре во благо своего народа. Он передает реликвию Нианкоро и говорит ему и беременной Ату, что их потомки станут народом, которому предстоит пережить множество испытаний, включая рабство, но в конечном итоге они достигнут процветания. Получив Крыло Коре, Нианкоро отправляется на встречу с отцом и отдает свой плащ Ату, чтобы она передала его их будущему сыну. Она находит убежище у Джигуи, готовясь к надвигающейся катастрофе. Достигнув отца, Нианкоро пытается договориться с ним, но с ужасом понимает, что тот не готов делиться своей силой и жаждет лишь его смерти. Они призывают силу своих артефактов: Сома – пилон, а Нианкоро – Крыло Коре, превращаясь соответственно в слона и льва. Сила Коре высвобождает ослепительную волну, уничтожающую обоих и превращающую окружающую землю в песок. После их смерти Ату и ее маленький сын приходят на это место и находят два яйца. Сын берет яйцо отца, а мать дает ему Крыло Коре, и они покидают пустыню.
Nianankoro's father Soma is a part of the order of Komo, who practice magic, but he uses his powers for self gain. He becomes determined to kill his son after receiving a vision that his son will cause his death. Aided by his mother, Nianankoro steals several of his father's sacred fetishes and leaves his village to seek out his uncle for help. Soma pursues him with the aid of an enchanted pylon that tracks his son's location and breaks all barriers that deter it. As he travels, Nianankoro encounters a hyena who tells him his destiny is to be great. Passing through the territory of the Fulas, he is thought to be a thief and captured. Their king Rouma Boli orders him killed, but Nianankoro creates magic that freezes his guards and declares they cannot kill him. Impressed, King Rouma offers Nianankoro his freedom in exchange for aid against a rival tribe. When the tribe attacks, Nianankoro summons a swarm of bees and a fire that drives their attackers away. The king thanks Nianankoro and asks him to cure his wife Attou's infertility. Nianankoro creates an enchantment, but he and Attou are overcome by lust and sleep together. That night they return to Rouma to confess their crime, and the king reluctantly orders them married and to leave. Nianankoro and Attou continue their travels while his father remains in pursuit. Soma sacrifices an albino man and a wild dog to appease the gods who grant him power to hunt his son. He then meets with the Komo and warns them that Nianankoro intends to disperse their magic for all the people to use. Nianankoro and Attou reach his uncle Djigui, who was blinded long ago when he chose to use the artifact of Kore's Wing for his people. He gives the relic to Nianankoro and tells him and Attou, who is pregnant, that their children will become a nation who will face hardship and be sold in slavery, but ultimately prosper. Taking Kore's wing, Nianankoro leaves to confront his father and gives his cloak to Attou to in turn give to his son. She takes refuge with Djigui as they prepare for incoming devastation. Reaching his father, Nianankoro attempts to reason with him but is dismayed to find his father cannot bear to share his power and only wants him dead. They call upon the power of their artifacts, Soma with his pylon and Nianankoro with Kore's Wing, turning themselves into an elephant and a lion, respectively. The power of Kore creates a blinding wave that kills them both and transforms the land around them into sand. After their deaths, Attou and her young son come to the site and find two eggs. Her son takes the egg of his father and his mother gives him Kore's Wing, and they leave the desert.
Награды
"Йелен" был встречен широким критическим успехом и назван "возможно, величайшим африканским фильмом из когда-либо созданных". Он получил приз жюри на Каннском кинофестивале 1987 года, став первым африканским фильмом, удостоенным награды в истории фестиваля. В том же году фильм был номинирован на "Золотую пальмовую ветвь". Он также был номинирован на премию "Лучший международный фильм" на 4-й церемонии вручения премии Independent Spirit Awards. В 2010 году журнал Empire включил его в список "100 лучших фильмов мирового кинематографа" под номером 94.
Yeelen was met with wide critical success and has been called "conceivably the greatest African film ever made." It was awarded the Jury Prize at the 1987 Cannes Film Festival, becoming the first African film to win a prize in the festival's history. It was also nominated for the Golden Palm award for the same year. It was nominated for Best International Film at the 4th Independent Spirit Awards. It was ranked #94 in Empire magazine's "The 100 Best Films Of World Cinema" in 2010.
Прием
Rotten Tomatoes дал фильму 90% рейтинг на основе отзывов 10 критиков. Джонатан Розенбаум из The Chicago Reader назвал фильм "необычайно красивой и завораживающей фантазией, мастерски сочетающей реальность с мистическим. Эта чудесная работа – идеальное знакомство с режиссером, который, наряду с Усманом Сембеном, вероятно, является величайшим африканским режиссером". Ричард Броуди из The New Yorker назвал его "шедевром метафизического реализма", отметив, что "название фильма означает "сияние", и в конечном итоге на первый план выходит сама космическая сила света, проявляющаяся в ужасающем пожаре. Однако взгляд режиссера остается твердо приземленным и политическим: он драматизирует патриархальное насилие и высокую цену сопротивления, каким бы оправданным оно ни было".
Rotten Tomatoes gave the film a 90% rating based on reviews from 10 critics. Jonathan Rosenbaum of The Chicago Reader calling Yeelen "extraordinarily beautiful and mesmerizing fantasy Sublimely mixing the matter of fact with the uncanny, this wondrous work provides an ideal introduction to a filmmaker who is, next to Ousmane Sembene, probably Africa’s greatest director." Richard Brody of The New Yorker praised it as "a masterwork of metaphysical realism," writing that "the [film's] title means 'brightness,' and it's ultimately the cosmic power of light itself that comes to the fore, by way of a terrifying conflagration. The filmmaker’s point of view, however, is steadfastly terrestrial and political: he dramatizes patriarchal abuses and the high price of resistance, however legitimate."