Ума Нараян: Деколонизация феминизма и постколониальная теория.
Uma Narayan
Ума Нараян – американский феминистский философ, профессор Vassar College. Исследует эпистемологию неравенства в постколониальном феминизме. Биография и научные работы.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американская феминистка
American feminist
Ума Нараян – американский феминистский ученый и в настоящее время профессор философии в колледже Вассар, занимающий кафедру гуманитарных наук имени Эндрю В. Меллона. Исследования Нараян посвящены эпистемологии неравенства в контексте постколониального феминизма.
Uma Narayan is an American feminist scholar and a current professor of philosophy at Vassar College on the Andrew W. Mellon Chair of Humanities. Narayan's work focuses on the epistemology of the inequities involving postcolonial feminism.
Образование
Нараян закончила среднюю школу в Бомбейской шотландской школе, Махим, получила степень бакалавра философии в Бомбейском университете и степень магистра философии в Университете Пуне, Индия. Ума Нараян получила степень доктора философии в Университете Ратгерса в 1990 году. В книге «Пение в огне: истории женщин в философии» она рассказывает о своем переезде в США в 1987 году для обучения в аспирантуре и о разочаровании, вызванном развитием революционного феминистского мышления вне академической среды, отмечая, что в учебной программе «не было и следа феминистской философии». Нараян назвала самым ценным опытом, полученным в аспирантуре, участие в недавно созданном семинаре по женским исследованиям имени Лори. Эта возможность позволила ей наладить контакты с другим основателем семинара, Эллисон Джаггар, публиковать статьи и в конечном итоге получить нынешнюю должность в колледже Вассар.
Narayan finished high school at Bombay Scottish School, Mahim, received her B. A. in philosophy from Bombay University and her M. A. in philosophy from Pune University, India. Uma Narayan received her Ph. D. from Rutgers University in 1990. In Singing in the Fire: Stories of Women in Philosophy she reveals her experience of moving to the United States in 1987 for graduate studies and being disheartened by the revolutionary feminist thinking progressing outside academia, while stating there was, "not a trace of feminist philosophy in the curriculum." Narayan defined the most valuable experience from graduate school to be joining the newly formed Laurie Chair women's studies seminar. This opportunity allowed connections to other original member, Allison Jaggar as well as article publications and lead to the acceptance of her current position at Vassar College.
Карьера
"Размещение культур: идентичности, традиции и феминизм «третьего мира»" – наиболее значимая работа Нараян, в которой феминизм подвергается критике как западная концепция и оспаривается предположение о вторичности индийского феминизма по отношению к западным моделям. Она критически рассматривает представление об индийской культуре как об единой и однородной, проводя историческую контекстуализацию националистического использования и защиты индийских практик сати и убийств из-за приданого. Нараян отвергает обвинения в «вестернизации» индийского феминизма, а историзация положения индийских женщин используется для критики радикально-феминистских утверждений о том, что все женщины во всем мире руководствуются одними и теми же заботами и интересами. Эти аргументы сближают ее с такими теоретиками, как Чандра Моханти и Гаятри Спивак. Основной акцент в работе Нараян делается на деколонизации феминизма и формулировании проблем, связанных с глобальным феминизмом. В связи со своей работой над книгой «Размещение культур», Нараян критикует редукционистские формы постколониального феминизма, которые, «стремясь серьезно учитывать эти культурные различия, рискуют заменить эссенциалистский анализ гендера культурным эссенциализмом, воспроизводящим проблемные колониальные представления о культурных различиях между «западной культурой» и «незападными культурами» и женщинами, живущими в них». Она называет такое упрощенное представление о культуре, скрывающее разнообразие и противоречия обеих культур, аккуратно упакованным. Избежать этого ложного взгляда можно, например, посредством исторического анализа культуры. Ее первые исследования и публикации начались в области индийского права и развились в ее диссертацию «Оскорбительное поведение: что это такое и когда мы можем его регулировать?». Среди ее опубликованных работ – анализ влияния Бенгальского Нарсинга Рау на положения Конституции Индии и создание учебных пособий по индийской юридической литературе. Нараян была соредактором книг «Реконструкция политической теории: феминистские перспективы» (в соавторстве с Мэри Л. Шэнли), «Децентрирование центра: философия для мультикультурного, постколониального и феминистского мира» (в соавторстве с Сандрой Хардинг) и «Воспитание и рождение детей: нетрадиционные семьи, сложные решения и общественное благо» (в соавторстве с Джулией Бартковиак). В настоящее время она является профессором философии в колледже Вассар, занимая кафедру гуманитарных наук имени Эндрю В. Меллона. В ее регулярный курс философии входят такие дисциплины, как «Современные моральные проблемы», «Социальная и политическая философия» и «Феминистская теория», а также курсы для программы «Женские исследования», такие как «Введение в женские исследования» и «Глобальный феминизм».
Dislocating Cultures: Identities, Traditions and Third World Feminism is Narayan's most notable work, in which feminism is disputed as a Western notion and challenges the assumption that Indian feminism is derivative of Western models. Critical of the identifying Indian culture as unified and homogeneous through historical contextualization of the nationalist uses and defenses of the Indian practices of sati and dowry murders. Narayan rejects the charges of "Westernization" on Indian feminism and the historicization of the condition of Indian women is used to criticize radical feminist claims that all women everywhere are constituted by the same concerns and interests. These arguments align her with theorists such as Chandra Mohanty and Gayatri Spivak. The emphasis of Narayan's work lies in decolonizing feminism and articulating the issues surrounding global feminism. Related to her work in Dislocating Cultures, Narayan has criticized culture reductionist forms of postcolonial feminism which, "in attempting to take seriously these cultural differences risk replacing gender essentialist analyses with culturally essentialist analyses that replicate problematic colonialist notions about the cultural differences between 'Western culture' and 'non Western cultures' and the women who inhabit them." She dubs this view of culture which covers up divisions and differences of both cultures to be neatly packaged. This false view can be avoided, for instance, through historical analysis of culture. Her early research and writing began in the field of Indian legal studies and progressed to her graduate thesis Offensive Conduct: What is it and When May We Regulate It? Her published work includes considerations of Bengal Narsing Rau's influence on the provisions of the Constitution of India and writing primers on Indian legal literature. Narayan coedited Reconstructing Political Theory: Feminist Perspectives with Mary L. Shanley, Decentering the Center: Philosophy for a Multicultural, Postcolonial, and Feminist World with Sandra Harding, and Having and Raising Children: Unconventional Families, Hard Choices, and the Social Good with Julia Bartkowiak. She currently is a professor of philosophy at Vassar College on the Andrew W. Mellon Chair of Humanities. Her regular philosophy courses offerings include Contemporary Moral Issues, Social and Political Philosophy and Feminist Theory. As well as courses for the Women's Studies program, such as Introduction to Women's Studies and Global Feminism.
Избранная библиография
Нарайан, Ума. Размещение культур: идентичности, традиции и феминизм стран «третьего мира». Routledge, 1997. Нарайан, Ума. «Сущность культуры и чувство истории: феминистская критика культурного эссенциализма». Hypatia 13.2 (1998): 86–106. Нарайан, Ума. «Проект феминистской эпистемологии: перспективы не западной феминистки». Читатель по теории феминистской точки зрения: интеллектуальные и политические споры (2004): 213–224. Нарайан, Ума. «Совместная работа, несмотря на различия: некоторые соображения об эмоциях и политической практике». Hypatia 3.2 (1988): 31–48. Нарайан, Ума. «Культуры питания: инкорпорация, идентичность и индийская кухня». Social Identities 1.1 (1995): 63–86. Нарайан, Ума. ««Невесты по заказу»: иммигрантские женщины, домашнее насилие и иммиграционное законодательство». Hypatia 10.1 (1995): 104–119. Нарайан, Ума. «Колониализм и его «другие»: размышления о правах и дискурсах заботы». Hypatia 10.2 (1995): 133–140. Нарайан, Ума. «Соответствующие меры и профилактические выгоды: обоснование порицания и сурового обращения в качестве юридического наказания». Oxford Journal of Legal Studies 13.2 (1993): 166–182. Нарайан, Ума. «Базовая индийская юридическая литература для иностранных юридических специалистов». International Journal of Legal Information: Vol. 37: Iss. 3 (2010): Article 8. Нарайан, Ума. Сестринство и «благотворительность»: асимметрии западной феминистской позиции, доступа и сфер влияния. Feminist Philosophy Quarterly 5 (2) (2019). Нарайан, Ума. Просьба о справедливости: свобода слова, равная защита и юридический запрет на попрошайничество. Social Philosophy Today 8 (1993): 151–163.
Narayan, Uma. Dislocating Cultures: Identities, Traditions, and Third World Feminism. Routledge, 1997. Narayan, Uma. "Essence of Culture and a Sense of History: A Feminist Critique of Cultural Essentialism." Hypatia 13.2 (1998): 86–106. Narayan, Uma. "The Project of Feminist Epistemology: Perspectives from a Nonwestern Feminist." The Feminist Standpoint Theory Reader: Intellectual and Political Controversies (2004): 213–224. Narayan, Uma. "Working Together Across Difference: Some Considerations on Emotions and Political Practice." Hypatia 3.2 (1988): 31–48. Narayan, Uma. "Eating Cultures: Incorporation, Identity and Indian food." Social Identities 1.1 (1995): 63–86. Narayan, Uma. "“Male‐Order” Brides: Immigrant Women, Domestic Violence and Immigration Law." Hypatia 10.1 (1995): 104 119. Narayan, Uma. "Colonialism and Its Others: Considerations on Rights and Care Discourses." Hypatia 10.2 (1995): 133–140. Narayan, Uma. "Appropriate Responses and Preventive Benefits: Justifying Censure and Hard Treatment in Legal Punishment." Oxford Journal of Legal Studies 13.2 (1993) 166–182. Narayan, Uma. "Basic Indian Legal Literature for Foreign Legal Professionals," International Journal of Legal Information: Vol. 37: Iss. 3 (2010): Article 8. Narayan, Uma. Sisterhood and "Doing Good": Asymmetries of Western Feminist Location, Access and Orbits of Concern. Feminist Philosophy Quarterly 5 (2) (2019). Narayan, Uma. Begging for Justice: Free Speech, Equal Protection, and a Legal Ban on Begging. Social Philosophy Today 8 (1993):151 163.