Введение

Древнегреческая трагедия Еврипида «Ион» (/aɪ//ɒ//n/; Ἴων, Iōn) – древнегреческая пьеса Еврипида, написанная, предположительно, между 414 и 412 годами до н. э. Она повествует о сироте Ионе, молодом и преданном слуге в храме Аполлона, который невольно узнает о своем истинном происхождении. По мере развития сюжета разворачивается и мощная история его матери, Креусы, которая стремится распорядиться своей жизнью после пережитого ужасного насилия со стороны бога, неподвластного ее воле (или воле любого смертного). Пересказ этого мифа Еврипидом – радикальный шаг вперед среди греческих трагедий: если в других пьесах классических Афин герои часто протестуют против бедствий, ниспосланных судьбой или богами, то в этой пьесе Креуса и Ион фактически ставят под сомнение право богов определять судьбы людей. Однако в конечном итоге Еврипид делает шаг назад от этого смелого развития человеческой мысли.

Предыстория

Крейза, дочь Эрехтея, была благородной афинянкой и дочерью царя. Бог Аполлон надругался над ней в пещере; там она тайно родила его сына, которого собиралась убить, оставив его на произвол судьбы, боясь страшного наказания от родителей за рождение ребенка вне брака. На протяжении всей жизни только она хранила эту тайну. Спустя много лет, когда она приближалась к концу репродуктивного возраста и все еще не могла зачать ребенка от своего мужа Ксуфа, тессальца и сына Эола, они отправились в Дельфы, чтобы узнать у оракула, есть ли у них надежда на рождение детей в будущем.

История

За пределами храма Аполлона в Дельфах Гермес вспоминает, как Крейсу, дочь Эрехтея, совратил Аполлон в пещере у Длинных Скал под Акрополем. Аполлон скрыл ее беременность от отца, а Крейса тайно родила ребенка, которого оставила в корзине вместе с некоторыми священными украшениями, надеясь, что его съедят звери. Но когда она вернулась, чтобы найти его, он исчез, потому что Аполлон, не зная об этом, послал Гермеса доставить мальчика в Дельфы, где он вырос слугой в храме. Тем временем Крейса вышла замуж за Ксута, чужеземца по рождению, сына Эола, сына Зевса. Ксут завоевал Крейсу, помогая афинянам в войне против халкидян. Ксут и Крейса пришли в Дельфы, чтобы узнать, смогут ли они иметь детей. Гермес говорит, что Аполлон отдаст мальчика, вскоре получившего имя Ион, Ксуту, который отвезет его в Афины, где его узнает мать. Гермес входит в рощу, когда Ион приходит, чтобы заняться утренними делами. Подметая ступени храма лавровой метлой, Ион воспевает хвалу богу, который для него как отец. Его размышления прерывают птицы, которых он отгоняет стрелами, чтобы сохранить священный храм в чистоте, хотя и с некоторым сожалением, поскольку он видит в них связь с богами. Хор, состоящий из афинских девушек, прибывает в храм и восхищается каменной резьбой, изображающей древние легенды. Они представляются Иону слугами афинских правителей и вскоре замечают, как их госпожа приближается к дверям храма. Крейса представляется Иону дочерью Эрехтея. Ион впечатлен, так как знаком со старинными преданиями о ее семье. Небрежное упоминание Ионом о Длинных Скалах тревожит Крейсу, но она ничего не рассказывает о своем прошлом. Она говорит ему, что вышла замуж за чужеземца, Ксута, который завоевал ее как награду за помощь афинянам в битве. Они пришли узнать, как им обзавестись детьми. Ион представляется сиротой-рабом, воспитанным жрицей Аполлона. Когда Крейса спрашивает, пытался ли он найти свою мать, он отвечает, что у него нет никаких ее примет. Тронутая мыслью о своей матери, Крейса говорит Иону, что пришла раньше мужа, чтобы спросить оракула от имени "подруги", которая родила от Аполлона ребенка, которого она бросила. Она пришла, говорит она, чтобы узнать, жив ли еще ребенок ее подруги. Он примерно твоего возраста, говорит она. Ион предостерегает ее отказаться от расспросов, говоря, что никто не посмеет обвинить бога в таком поступке в его собственном храме. Увидев приближающегося Ксута, Крейса просит Иона не упоминать об их разговоре. Ксут прибывает и выражает уверенность, что получит хорошие вести от оракула. Он отправляет Крейсу с лавровыми ветвями, чтобы она обошла внешние алтари, а сам входит в святилище. После того, как они оба уходят, Ион размышляет о том, как боги, наказывающие зло среди смертных, могут сами совершать злодеяния. Перед тем, как вернуться к своим делам, он возмущенно советует богам не соблазнять смертных женщин только потому, что могут. Пока Ксут находится внутри, слуги Крейсы молятся Афине и Артемиде, вспоминая радости плодородия и воспитания детей. Вспоминая историю дочерей Кекропа и Аглавры, они заключают, что детям, рожденным богами от смертных, суждено несчастье. Ион возвращается, когда Ксут выходит из внутреннего святилища. Он называет юношу "сыном моим" и бросается его обнять. Ион насторожен и даже натягивает лук. Ксут объясняет, что бог сказал ему, что первый, кого он встретит, выйдя из храма, будет его сыном. Когда Ион спрашивает, кто может быть его матерью, Ксут говорит, что, возможно, он встретил ее на вакхическом празднике. Ион принимает Ксута как своего отца, но с тоской думает о матери, с которой он хочет встретиться. Слуги Крейсы желают, чтобы их госпожа могла разделить это счастье. Ксут предлагает Иону вернуться с ним в Афины, но юноша не хочет играть роль "незаконнорожденного сына чужеземного отца". Он сравнивает счастье царей с внешней видимостью процветания, скрывающей страх и подозрение. Когда он говорит, что предпочитает оставаться слугой храма, Ксут прерывает разговор словами: "Довольно. Ты должен научиться радоваться". Ион вернется с ним в качестве гостя. Когда придет время, он сделает его своим наследником. Уходя приносить жертвы, он называет юношу Ионом, потому что встретил его "выходящим", и просит его устроить пир в честь своего отъезда из Дельф. Он призывает хор ничего не рассказывать о случившемся. Ион неохотно соглашается поехать в Афины, но тоскует по встрече со своей неизвестной матерью и боится, что его не примут. Хор служанок Крейсы, подозревая предательство, молится о смерти Ксута и Иона, которых они считают чужаками. Крейса возвращается к храму в сопровождении старого наставника своего отца. Чувствуя неладное, Крейса настаивает, чтобы служанки рассказали, что они знают. Они сообщают, что Аполлон отдал Иона Ксуту сыном, а она останется бездетной. Старый наставник предполагает, что Ксут узнал о бесплодии Крейсы, родил ребенка от рабыни и отдал его дельфийцу на воспитание. Старик говорит Крейсе, что она не должна позволить незаконнорожденному сыну чужеземца унаследовать трон. Вместо этого она должна убить мужа и его сына, чтобы предотвратить дальнейшее предательство. Он предлагает свою помощь. Служанки клянутся в своей поддержке. Совершенно потеряв надежду на богов, Крейса наконец-то рассказывает о том, что Аполлон сделал с ней, в исполненной страсти монодии. Она описывает, как он явился к ней, когда она собирала цветы, — сияющий бог, схватил ее за талию и увлек в пещеру, когда она звала мать. Она говорит, что была соблазнена, принимая на себя ответственность за свою роль в соблазнении. Она родила ребенка и оставила его в пещере, надеясь, что бог спасет его. Теперь она понимает, что Аполлон полностью ее покинул и их сына. Наставник призывает ее отомстить, поджег храм Аполлона, но она отказывается. Когда она также отказывается убить мужа, наставник неожиданно предлагает убить юношу. Крейса соглашается, говоря, что у нее есть две капли крови Горгоны, полученные Эрихтонием от Афины. Одна капля убивает, а другая исцеляет. Она отдает смертельную каплю наставнику, чтобы он отравил Иона во время прощального пира, а затем они расходятся. Хор молится об успехе заговора, боясь, что в случае неудачи Крейса покончит с собой, прежде чем позволит чужеземцу захватить власть в Афинах. Они осуждают неблагодарность Аполлона, который отдал предпочтение Ксуту, а не своей госпоже. После песни хора прибывает вестник, объявляя, что заговор провалился. Он рассказывает им (в типичной для Еврипида речи вестника) о том, что дельфийская толпа ищет Крейсу, чтобы закидать ее камнями. Он говорит, что Ксут устроил пир для Иона под шатром, а сам ушел приносить жертвы. Вестник подробно описывает шатер для пира, в детальной экфразисе. Затем вестник рассказывает, как пошел не по плану. Старый наставник, заискивая перед толпой, взял на себя роль виночерпия и, как и планировалось, подсыпал яд в чашу Иона; но как раз перед тем, как они собирались выпить, кто-то произнес зловещее замечание, и Ион призвал всех вылить содержимое чаш в качестве возлияний. Когда стая голубей выпила пролитое вино, все выжили, кроме голубя, выпившего вино, предназначенное для Иона. Птица умерла в муках, раскрывая заговор. Ион схватил старого наставника, нашел пузырек и заставил его признаться. Затем он успешно возбудил обвинение в убийстве против Крейсы на поспешно созванном суде дельфийских лидеров. Теперь весь город ищет ее. Хор поет песню, предчувствуя свою смерть от рук дельфийцев…

Прием

Хотя «Ион» не входит в число наиболее почитаемых пьес Еврипида, некоторые критики отмечают его нетрадиционность в контексте греческой трагедии, что делает его уникальным, а прямое оспаривание действий бога и его роли в человеческих делах придает пьесе еще большую радикальность. В журнале «Classical Quarterly» Спенсер Коул поддержал аргумент другого исследователя о том, что пьеса «самореферентна в степени, не имеющей аналогов ни в одной другой пьесе Еврипида», и отметил, что именно в «Ионе» наиболее ярко проявилось стремление трагика к новаторству.