Иранские языки: история и классификация

Введение

Иранские языки, также называемые иранскими, — это ветвь индоиранских языков в индоевропейской языковой семье, на которых родным языком говорят иранские народы, преимущественно на Иранском нагорье. Иранские языки подразделяются на три стадии: древнеиранский (до 400 г. до н.э.), среднеиранский (400 г. до н.э. – 900 г. н.э.) и новоиранский (с 900 г. н.э.). Два непосредственно зафиксированных древнеиранских языка — древнеперсидский (язык империи Ахеменидов) и древнеавестский (язык Авесты). Среди среднеиранских языков лучше всего изучены и задокументированы среднеперсидский (язык империи Сасанидов), парфянский (язык империи Парфян) и бактрийский (язык империи Кушан и Гефталитов).

Этимология

Термин «Иран» происходит непосредственно от среднеперсидского Ērān, впервые зафиксированного в надписи III века в Накш-и Рустаме, а сопровождающая парфянская надпись использует термин Aryān по отношению к иранским народам. Среднеиранские формы ērān и aryān являются косвенными множественными формами родовых существительных ēr (среднеперсидский) и ary (парфянский), оба происходят от протоиранского языка *arya (означающего «арийский», то есть «относящийся к иранцам»), признанного производным от протоиндоевропейского языка, означающего «собирающий (умело)». В иранских языках, распространенных на плато, родовое наименование засвидетельствовано как самоидентификатор, включенный в древние надписи и литературу Авесты. В Авесте аирии (airiia) – это члены этнической группы самих рецитаторов Авесты, в отличие от анаирии (anairiia) – «неарийцев». Это слово встречается четыре раза в древнеперсидском языке: один раз в Бехистунской надписи, где ariya является названием языка (DB 4.89), и еще три раза – в надписи Дария Великого в Накш-и Рустаме (DNa 14–15), в надписи Дария I в Сузах (DSe 13–14) и в надписи Ксеркса I в Персеполе (XPh 12–13). В этих надписях обе династии Ахеменидов описывают себя как pārsa pārsahyā puça ariya ariyaciça – «перс, сын перса, арий, арийского происхождения». Фраза с ciça («происхождение, потомство») подтверждает, что ariya – это этническое наименование, более широкое по значению, чем pārsa, а не просто прилагательное. Некоторые ученые, такие как Джон Р. Перри, предпочитают термин «иранский» как антропологическое название для языковой семьи и этнических групп этой категории, а «иранский» – для всего, что связано с современной страной Иран. Он использует ту же аналогию, что и при разграничении немецкого и германского или турецкого и тюркского языков. Введение этого термина для обозначения иранской языковой семьи было осуществлено Кристианом Лассеном в 1836 году. Роберт Нидхэм Каст использовал термин «ирано-арийский» в 1878 году, а ориенталисты, такие как Джордж Абрахам Гриерсон и Макс Мюллер, противопоставляли «ирано-арийский» (иранский) и «индо-арийский» (индийский). Некоторые современные исследования, преимущественно немецкие, возродили эту традицию.

The term Iran derives directly from Middle Persian Ērān, first attested in a third century inscription at Naqsh e Rostam, with the accompanying Parthian inscription using the term Aryān, in reference to the Iranian peoples. The Middle Iranian ērān and aryān are oblique plural forms of gentilic nouns ēr (Middle Persian) and ary (Parthian), both deriving from Proto Iranian language *arya (meaning "Aryan", i. e. "of the Iranians"), recognized as a derivative of Proto Indo European language , meaning "one who assembles (skilfully)". In the Iranic languages spoken on the plateau, the gentilic is attested as a self identifier, included in ancient inscriptions and the literature of the Avesta,refn|group=note|In the Avesta, the airiia are members of the ethnic group of the Avesta reciters themselves, in contradistinction to the anairiia (the "non Arya"). The word also appears four times in Old Persian: One is in the Behistun Inscription, where ariya is the name of a language (DB 4.89). The other three instances occur in Darius the Great's inscription at Naqsh e Rostam (DNa 14–15), in Darius I's inscription at Susa (DSe 13–14), and in the inscription of Xerxes I at Persepolis (XPh 12–13). In these, the two Achaemenid dynasties describe themselves as pārsa pārsahyā puça ariya ariyaciça "a Persian, son of a Persian, an Ariya, of Ariya origin. "—The phrase with ciça ("origin, descendance") assures that ariya is an ethnic name wider in meaning than pārsa and not a simple adjectival epithet. Some scholars such as John R. Perry prefer the term Iranic as the anthropological name for the linguistic family and ethnic groups of this category, and Iranian for anything about the modern country of Iran. He uses the same analogue as in differentiating German from Germanic or differentiating Turkish and Turkic. This use of the term for the Iranian language family was introduced in 1836 by Christian Lassen. Robert Needham Cust used the term Irano Aryan in 1878, and Orientalists such as George Abraham Grierson and Max Müller contrasted Irano Aryan (Iranian) and Indo Aryan (Indic). Some recent scholarship, primarily in German, has revived this convention.

Протоиранский

Все иранские языки происходят от общего предка – протоиранского, который сам развился из протоиндоиранского. Предполагается, что этот язык-предок возник в Центральной Азии, а андроновская культура бронзового века рассматривается как возможный кандидат на роль общей индоиранской культуры примерно в 2000 году до нашей эры. Этот язык располагался в западной части Центральной Азии, граничащей с современной Россией и Казахстаном. Таким образом, он находился в относительной близости к другим сатемским этнолингвистическим группам индоевропейской семьи, таким как фракийцы, балто-славянские и другие, а также к первоначальной прародине индоевропейцев (точнее, к Понтийско-Каспийской степи к северу от Чёрного моря и Кавказа), согласно реконструированным лингвистическим связям индоевропейской семьи. Таким образом, протоиранский язык датируется периодом после распада протоиндоиранского языка, то есть началом 2-го тысячелетия до нашей эры, когда древнеиранские языки начали обособляться и развиваться независимо, по мере того как различные иранские племена мигрировали и расселялись на обширных территориях юго-восточной Европы, Иранского нагорья и Центральной Азии. Протоиранские нововведения по сравнению с протоиндоиранским включают: переход сибилянтного фрикативного *s в несибилянтный глоттальный фрикатив *h; замена звонких аспирационных взрывных *bʰ, *dʰ, *gʰ на звонкие неаспирационные взрывные *b, *d, *g соответственно; изменение глухих неаспирационных взрывных *p, *t, *k перед другим согласным на фрикативные *f, *θ, *x соответственно; превращение глухих аспирационных взрывных *pʰ, *tʰ, *kʰ во фрикативные *f, *θ, *x соответственно.

Старинный иранский

Множество среднеиранских языков и народов указывает на то, что среди древних носителей иранских языков должно было существовать значительное языковое разнообразие. Из всего этого разнообразия языков и диалектов сохранились прямые свидетельства лишь о двух: авестанском – двух языках/диалектах Авесты (литургических текстов зороастризма) и древнеперсидском – родном языке юго-западного иранского народа, известного как персы. Косвенно засвидетельствованные древнеиранские языки будут рассмотрены ниже. Древнеперсидский был древнеиранским диалектом, на котором говорили жители Парсы, Персии или Персида, которые также дали свое имя своему региону и языку. Наиболее полное подтверждение подлинного древнеперсидского языка представлено в одном из трех языков надписи Бехистун, составленной около 520 г. до н.э. Эта надпись является последней (и единственной надписью значительного объема), в которой древнеперсидский язык все еще грамматически корректен. Последующие надписи сравнительно коротки и обычно представляют собой просто копии слов и фраз из более ранних, часто с грамматическими ошибками. Это свидетельствует о том, что к IV веку до н.э. переход от древнеперсидского к среднеперсидскому языку был уже далеко зашедшим, но предпринимались усилия сохранить «старинный» характер для официальных провозглашений. Другие непосредственно засвидетельствованные древнеиранские диалекты – это две формы авестанского, которые получили свое название от использования в Авесте, литургических текстах исконной иранской религии, ныне известной как зороастризм, но в самой Авесте именуемой просто как vohu daena (позже: behdin). Язык Авесты подразделяется на два диалекта, обычно называемые «староавестанским (или «гатическим»)" и «новоавестанским». Эти термины, появившиеся в XIX веке, несколько вводят в заблуждение, поскольку новоавестанский не только значительно моложе староавестанского, но и происходит из другого географического региона. Староавестанский диалект очень архаичен и находится примерно на той же стадии развития, что и ригведический санскрит. Новоавестанский же язык, напротив, находится примерно на той же лингвистической стадии, что и древнеперсидский, но благодаря использованию в качестве священного языка сохранил свои «старинные» характеристики надолго после того, как древнеиранские языки перешли в среднеиранскую стадию. В отличие от древнеперсидского, преемником которого является среднеперсидский, авестанский не имеет четко идентифицируемой среднеиранской стадии (влияние среднеиранского языка неразличимо с влиянием других факторов). Помимо древнеперсидского и авестанского, которые являются единственными непосредственно засвидетельствованными древнеиранскими языками, все среднеиранские языки должны были иметь предшествующую «древнеиранскую» форму, и, следовательно, можно сказать, что все они имели (по крайней мере, гипотетическую) «древнюю» форму. К таким гипотетическим древнеиранским языкам относится древнепарфянский язык. Кроме того, существование не засвидетельствованных языков иногда можно установить по их влиянию на соседние языки. Известно, что такая передача имела место в отношении древнеперсидского языка, который содержит (так называемый) «мидийский» субстрат в части своего словарного запаса. Также, иностранные упоминания о языках могут намекать на существование языков, которые не были засвидетельствованы иным образом, например, через топонимы/этнонимы или в записи словарного запаса, как это сделал Геродот в отношении того, что он называл «скифским» языком, и в одном случае – мидийским (σπάκα «собака»).

The multitude of Middle Iranian languages and peoples indicate that great linguistic diversity must have existed among the ancient speakers of Iranian languages. Of that variety of languages/dialects, direct evidence of only two has survived. These are:
Avestan, the two languages/dialects of the Avesta (the liturgical texts of Zoroastrianism). Old Persian, the native language of a southwestern Iranian people known as Persians. Indirectly attested Old Iranian languages are discussed below. Old Persian was an Old Iranian dialect as it was spoken in southwestern Iran (the modern day province of Fars) by the inhabitants of Parsa, Persia, or Persis who also gave their name to their region and language. Genuine Old Persian is best attested in one of the three languages of the Behistun inscription, composed c. 520 BCE, and which is the last inscription (and only inscription of significant length) in which Old Persian is still grammatically correct. Later inscriptions are comparatively brief, and typically simply copies of words and phrases from earlier ones, often with grammatical errors, which suggests that by the 4th century BCE the transition from Old Persian to Middle Persian was already far advanced, but efforts were still being made to retain an "old" quality for official proclamations. The other directly attested Old Iranian dialects are the two forms of Avestan, which take their name from their use in the Avesta, the liturgical texts of indigenous Iranian religion that now goes by the name of Zoroastrianism but in the Avesta itself is simply known as vohu daena (later: behdin). The language of the Avesta is subdivided into two dialects, conventionally known as "Old (or 'Gathic') Avestan", and "Younger Avestan". These terms, which date to the 19th century, are slightly misleading since 'Younger Avestan' is not only much younger than 'Old Avestan', but also from a different geographic region. The Old Avestan dialect is very archaic, and at roughly the same stage of development as Rigvedic Sanskrit. On the other hand, Younger Avestan is at about the same linguistic stage as Old Persian, but by virtue of its use as a sacred language retained its "old" characteristics long after the Old Iranian languages had yielded to their Middle Iranian stage. Unlike Old Persian, which has Middle Persian as its known successor, Avestan has no clearly identifiable Middle Iranian stage (the effect of Middle Iranian is indistinguishable from effects due to other causes). In addition to Old Persian and Avestan, which are the only directly attested Old Iranian languages, all Middle Iranian languages must have had a predecessor "Old Iranian" form of that language, and thus can all be said to have had an (at least hypothetical) "Old" form. Such hypothetical Old Iranian languages include Old Parthian. Additionally, the existence of unattested languages can sometimes be inferred from the impact they had on neighbouring languages. Such transfer is known to have occurred for Old Persian, which has (what is called) a "Median" substrate in some of its vocabulary. Also, foreign references to languages can also provide a hint to the existence of otherwise unattested languages, for example through toponyms/ethnonyms or in the recording of vocabulary, as Herodotus did for what he called "Scythian" and in one instance, Median (σπάκα "dog").

Средний иранский

Эпоха, известная в иранской лингвистической истории как "среднеиранский период", предположительно начинается примерно в IV веке до н.э. и продолжается до IX века. Лингвистически среднеиранские языки принято классифицировать на две основные группы: западную и восточную. К западной группе относятся парфянский (арсакидский пахлави) и среднеперсидский, а бактрийский, согдийский, хорезмийский, сакский и древнеосетинский (скифо-сарматский) – к восточной. Два языка западной группы были лингвистически очень близки друг к другу, но существенно отличались от своих восточных соответствий. Восточная группа, напротив, представляла собой языковой ареал, языки которого сохранили некоторое сходство с авестийским. Они записывались различными алфавитами, происходящими от арамейского, который, в конечном счете, развился из ахеменидского имперского арамейского письма, хотя бактрийский использовал адаптированный греческий алфавит. Среднеперсидский (пахлави) был официальным языком при династии Сасанидов в Иране. Он использовался с III века н.э. до начала X века. Письменность, используемая для среднеперсидского в эту эпоху, достигла значительной зрелости. Среднеперсидский, парфянский и согдийский также использовались манихеями в качестве литературных языков, и их тексты сохранились на различных неиранских языках, от латыни до китайского. Манихейские тексты были написаны шрифтом, близким к сирийскому.

Новый иранский

После арабского завоевания Персии произошли важные изменения в роли различных диалектов в Персидской империи. Старая престижная форма среднеиранского языка, также известная как пахлави, была заменена новым стандартным диалектом, называемым дари, в качестве официального языка двора. Название «дари» происходит от слова дарбар (دربار), обозначающего королевский двор, где процветало множество поэтов, героев и покровителей литературы. Династия Саффаридов, в частности, стала первой из ряда династий, официально принявших новый язык в 875 году н.э. Дари, вероятно, испытывало сильное влияние региональных диалектов восточного Ирана, в то время как более ранний стандарт пахлави основывался преимущественно на западных диалектах. Этот новый престижный диалект стал основой современного стандартного персидского языка. Средневековые иранские ученые, такие как Абдулла ибн аль-Мукаффа (VIII век) и Ибн аль-Надим (X век), связывали термин «дари» с восточной провинцией Хорасан, в то время как термин «пахлави» использовали для описания диалектов северо-западных районов между Исфаханом и Азербайджаном, а «парси» («персидский») — для описания диалектов Фарса (Персии). Они также отметили, что неофициальным языком самой знати был еще один диалект, «хузи», связанный с западной провинцией Хузестан. Исламское завоевание также привело к принятию арабского письма для записи персидского, а позже — курдского, пушту и балочского языков. Все три были адаптированы к письму путем добавления нескольких букв. Это развитие, вероятно, произошло во второй половине VIII века, когда старая среднеперсидская письменность начала выходить из употребления. Арабское письмо до сих пор используется в современном персидском языке. Таджикский алфавит, используемый для записи таджикского языка, впервые был латинизирован в 1920-х годах в соответствии с советской национальной политикой того времени. Однако в 1930-х годах советское правительство перевело его на кириллицу. Географические регионы, где говорили на иранских языках, в нескольких областях были отодвинуты на второй план новыми соседними языками. Арабский язык распространился в некоторых частях Западного Ирана (Хузестан), а тюркские языки распространились по большей части Центральной Азии, вытесняя различные иранские языки, такие как согдийский и бактрийский, в некоторых частях современного Туркменистана, Узбекистана и Таджикистана. В Восточной Европе, в основном включающей территорию современной Украины, южной европейской России и части Балкан, основная область коренных скифов, сарматов и аланов была окончательно захвачена в результате поглощения и ассимиляции (например, славянизации) различными протославянскими народами региона к VI веку н.э. Это привело к вытеснению и исчезновению некогда преобладавших в регионе скифских языков. Близкий родственник согдийского языка — ягноби — едва выживает в небольшой области долины Зарафшан к востоку от Самарканда, а сакский, как осетинский, на Кавказе является единственным остатком некогда преобладающих скифских языков в Восточной Европе и значительной части Северного Кавказа. В Памирских горах сохранились различные небольшие иранские языки, происходящие от восточноиранских.

Following the Arab conquest of Persia, there were important changes in the role of the different dialects within the Persian Empire. The old prestige form of Middle Iranian, also known as Pahlavi, was replaced by a new standard dialect called Dari as the official language of the court. The name Dari comes from the word darbâr (دربار), which refers to the royal court, where many of the poets, protagonists and patrons of the literature flourished. The Saffarid dynasty in particular was the first in a line of many dynasties to officially adopt the new language in 875 CE. Dari may have been heavily influenced by regional dialects of eastern Iran, whereas the earlier Pahlavi standard was based more on western dialects. This new prestige dialect became the basis of Standard New Persian. Medieval Iranian scholars such as Abdullah ibn al Muqaffa (8th century) and Ibn al Nadim (10th century) associated the term "Dari" with the eastern province of Khorasan, while they used the term "Pahlavi" to describe the dialects of the northwestern areas between Isfahan and Azerbaijan, and "Pârsi" ("Persian" proper) to describe the dialects of Fars (Persia). They also noted that the unofficial language of the royalty itself was yet another dialect, "Khuzi", associated with the western province of Khuzestan. The Islamic conquest also brought with it the adoption of the Arabic script for writing Persian and much later, Kurdish, Pashto and Balochi. All three were adapted to the writing by the addition of a few letters. This development probably occurred sometime during the second half of the 8th century, when the old middle Persian script began dwindling in usage. The Arabic script remains in use in contemporary modern Persian. Tajik script, used to write the Tajik language, was first Latinised in the 1920s under the then Soviet nationality policy. The script was however subsequently Cyrillicized in the 1930s by the Soviet government. The geographical regions in which Iranian languages were spoken were pushed back in several areas by newly neighbouring languages. Arabic spread into some parts of Western Iran (Khuzestan), and Turkic languages spread through much of Central Asia, displacing various Iranian languages such as Sogdian and Bactrian in parts of what is today Turkmenistan, Uzbekistan and Tajikistan. In Eastern Europe, mostly comprising the territory of modern day Ukraine, southern European Russia, and parts of the Balkans, the core region of the native Scythians, Sarmatians, and Alans had been decisively taken over as a result of absorption and assimilation (e. g. Slavicisation) by the various Proto Slavic population of the region, by the 6th century CE. This resulted in the displacement and extinction of the once predominant Scythian languages of the region. Sogdian's close relative Yaghnobi barely survives in a small area of the Zarafshan valley east of Samarkand, and Saka as Ossetic in the Caucasus, which is the sole remnant of the once predominant Scythian languages in Eastern Europe proper and large parts of the North Caucasus. Various small Iranian languages in the Pamir Mountains survive that are derived from Eastern Iranian.