Введение

Древнегреческая трагедия Еврипида «Геракл» (Ἡρακλῆς μαινόμενος, Hēraklēs Mainomenos, также известная как Hercules Furens и иногда как Геракл) – афинская трагедия Еврипида, впервые поставленная около 416 года до н.э. Пока Геракл находится в подземном царстве, чтобы добыть Цербера для одного из своих подвигов, его отец Амфитрион, жена Мегара и дети приговорены к смерти в Фивах Ликом. Геракл прибывает вовремя, чтобы спасти их, однако богини Ирида и Безумие (воплощенные в образах богинь) сводят его с ума, и он убивает свою жену и детей в приступе ярости. Это вторая из двух сохранившихся трагедий Еврипида, в которой семья Геракла предстает в роли просителей (первая – «Дети Геракла»). Впервые она была поставлена на фестивале Городской Дионисии.

Описание сюжета

В прологе, изобилующем генеалогическими деталями, Амфитрион излагает историю предков семей Геракла и Лика. Лик незаконно правит Фивами и собирается убить Амфитриона, а также Мегару, жену Геракла, и их детей, поскольку Мегара – дочь законного короля Креона. Геракл не может помочь своей семье, так как он в Аиде занят последним из двенадцати подвигов: возвращением чудовища Цербера, охраняющего врата. Семья нашла убежище у алтаря Зевса; им запрещено входить во дворец, и за ними слишком пристально следят, чтобы они могли бежать. Хор сочувствует им и ободряет, но, будучи стариками, не в силах помочь. Лик приходит спросить, как долго они будут пытаться продлить свои жизни, цепляясь за алтарь. Он утверждает, что Геракл убит в Аиде и никогда не придет им на помощь. Он оправдывает планируемое убийство, заявляя, что дети Геракла попытаются отомстить за своего деда, Креона, убив Лика, когда вырастут. Он принижает подвиги Геракла, называя его трусом за использование лука вместо копья. Амфитрион, пункт за пунктом, опровергает его доводы и просит разрешения уйти в изгнание. Лик заявляет, что больше не желает слушать слова, и приказывает своим людям принести дрова, сложить их вокруг алтаря и сжечь молящихся заживо. Мегара отказывается гореть заживо: это смерть труса. Она потеряла надежду на возвращение Геракла и получает разрешение от Лика одеть детей в погребальные одежды, чтобы встретить своих палачей. Старики хора стойко защищали семью Геракла, но из-за своего возраста могут лишь не соглашаться с Ликом и воспевать славные подвиги Геракла. Мегара возвращается с детьми, одетыми в траур. Она рассказывает о царствах, которые Геракл планировал даровать каждому из них, и о невестах, на которых он хотел их женить. Пока Амфитрион оплакивает бессмысленность прожитой жизни, Мегара замечает приближающегося Геракла. Когда Геракл узнает о свержении Креона и плане Лика убить Мегару и детей, он решает отомстить. Он объясняет, что причина его долгого отсутствия в том, что, помимо возвращения Цербера из Аида и заключения его в тюрьму, он также вернул Тесея, который сейчас направляется домой в Афины. С детьми, цепляющимися за его одежду, он входит во дворец с Мегарой. Лик возвращается и, нетерпеливо обнаружив, что готов только Амфитрион, врывается во дворец, чтобы схватить остальных. Там он встречает Геракла и погибает от его руки. Хор поет радостную песню в честь победы, но ее прерывает появление Ириды и Безумия, парящих над домом. Ирида объявляет, что пришла свести Геракла с ума, чтобы он убил своих детей. За этим планом стоит Гера, жена Зевса: она ненавидела Геракла с рождения, потому что его отцом был Зевс. Она также возмущена его божественной силой и желает унизить его. Вестник сообщает, что, когда Геракла охватило безумие, он вообразил, что должен убить Еврисфея, царя, который возложил на него подвиги. Перемещаясь из комнаты в комнату, он представлял, что путешествует из страны в страну. Когда Амфитрион попытался остановить его, он принял его за Еврисфея, а своих детей – за детей Еврисфея. В своем безумии он убил своих троих сыновей и жену. Когда он угрожал Амфитриону, Афина поразила его, и он заснул. Двери дворца открываются, являя Геракла, спящего и привязанного к столбу, окруженного телами его жены и детей. Когда он просыпается, Амфитрион рассказывает ему о содеянном; в стыде он хочет покончить с собой. Тесей, царь Афин, которого Геракл освободил из Аида, прибывает; он узнал о свержении Креона Ликом и желает помочь свергнуть его. Узнав о том, что совершил Геракл, он просит его поднять голову. Дружба, говорит Тесей, важнее любого страха перед осквернением от человека, виновного в кровопролитии. Геракл, не поддающийся утешению, говорит, что не может быть принят ни одним человеком; ему лучше покончить с собой. Тесей предлагает ему гостеприимство в Афинах и половину своего богатства. Он утверждает, что даже боги совершают злодеяния, такие как запретные браки, но продолжают жить на Олимпе и расплачиваться за свои преступления. Почему Гераклу не поступить так же? Геракл яростно отвергает эту аргументацию: такие истории о богах, говорит он, – лишь выдумки поэтов. Божество, если оно таково, не может иметь желаний. Наконец, убежденный в том, что самоубийство – трусливый поступок, он решает отправиться в Афины с Тесеем. Закон запрещает ему оставаться в Фивах или даже присутствовать на похоронах жены и детей. Он просит своего отца похоронить его близких и, опираясь на Тесея, покидает город.

Темы

Неоднозначность: пьеса Еврипида «Геракл» задает больше вопросов, чем дает ответов. Особенно это заметно в вопросе веры. Во времена Еврипида, хотя большинство греков, как и Тесей в пьесе, были верующими, существовала группа мыслителей, сомневавшихся в традиционной религии и существовании богов, подобно Гераклу. Пьеса рассказывает о страданиях Геракла, опозоренного убийством своей семьи. Как и в любой древнегреческой трагедии, боги играют в ней значительную роль. Гера ненавидит Геракла, поскольку он – живое напоминание о неверности ее мужа. Из-за этого она жестока к нему. Она могла бы убить Геракла, но вместо этого желает ему страданий. Она насылает Безумие, чтобы подтолкнуть Геракла к убийству жены и детей. Само Безумие видит иррациональность и бессмысленность в мести Геры. Кажется, пьеса странным образом объясняет веру, распространенную в культуре. Геракл не верит, но побывал в Аиде и видел Цербера и души умерших. Несмотря на эти доказательства божественного, он выбирает верить, как и Сократ, что боги в общепринятом понимании не существуют. Возможно, это отражает личные взгляды драматурга. Даже если это не так, это отражает точку зрения современников Еврипида, которые требовали большей моральной ответственности от своей религии. Дихотомия: «Геракл» Еврипида – трагедия, полная дихотомий, проявляющихся в персонажах, событиях и темах. Персонажи пьесы занимают противоположные позиции в отношении идеологии и характера, создавая между ними дихотомию. Пример – Мегара и Амфитрион. Столкнувшись со своей смертью и смертью сыновей Геракла, они по-разному реагируют. Мегара принимает свою судьбу и судьбу своих детей. Амфитрион же продолжает надеяться на возвращение Геракла, чтобы спасти их. Вместе Мегара и Амфитрион образуют дихотомию надежды и поражения. Другой пример дихотомии – между самим Гераклом и Ликосом. Геракл известен как самый храбрый человек в Греции, а Ликос обвиняет его в трусости. Однако Ликос пытается казнить Мегару и ее детей из-за страха перед тем, что они могут сделать. Действия Геракла и Ликоса показывают, что они находятся на противоположных полюсах: Геракл – с храбростью, а Ликос – с трусостью. Более того, дихотомия присутствует и в самом Геракле. Возвращаясь из Подземного мира с Тесеем, Геракл спасает друга и дарит жизнь. Убив свою семью, сведенную с ума, Геракл завершает дихотомию, принося смерть. Наконец, есть тема существования богов и дихотомия веры в персонажах пьесы. После убийства семьи Геракл заявляет, что богов не существует, в то время как другие, особенно Тесей, утверждают обратное. Все эти дихотомии объединяются, создавая пьесу, которая скорее задает вопросы и порождает размышления, отражая современные опасения по поводу систем убеждений того времени. Надежда (Ἐλπίς): «Геракл» Еврипида – пьеса, открытая для различных интерпретаций. Возможно, главная тема пьесы – надежда. Надежда играет центральную роль от начала до конца. В начале семья Геракла находится в опасности быть убитой Ликосом и лишена защиты Геракла, занятого служением Евристею и выполнением своих подвигов. Спасение семьи зависит от возвращения Геракла. Мегара отказывается мириться с этой угрозой и, хотя она одевает детей в погребальные одежды, все еще надеется на прибытие Геракла. Надежда помогает Гераклу пройти через 12 подвигов; кроме того, Тесей дарит ему надежду, чтобы помочь пережить боль и страдания от ошибочного убийства жены и детей. Надежда движет этим произведением, давая всем возможность двигаться вперед, несмотря на ужасные обстоятельства. Идентичность: В пьесе «Геракл» Еврипид играет с характеристикой главного героя, Геракла, и его идентичностью. В строках 1263–1265 и 1341–1345 Геракл говорит о том, что Зевс не может быть его отцом и что боги не могут существовать, поскольку, если бы они существовали, они должны быть совершенными. Если это правда, то сам Геракл не может существовать, поскольку его отцом является Зевс. Это также делает необъяснимой его сверхъестественную силу, позволяющую выполнять задачи, непосильные простым смертным, такие как 12 подвигов для Еврисфея. Этот парадокс создает проблему как в сюжете, так и в идентичности и существовании главного героя Еврипида. Смело отрицая существование богов в общепринятом греками понимании, Еврипид, возможно, выражает свои собственные атеистические убеждения. В его время политеизм все еще широко распространен, но существует интеллектуальное течение, ставящее под сомнение достоверность и надежность всего. Написав эту пьесу, Еврипид присоединяется к интеллектуальной дискуссии и ставит под сомнение божественное. Моральная ответственность: В «Геракле» Еврипид сосредотачивается на Геракле и его моральном характере. Геракл считает, что его этические стандарты выше, чем у богов. Это проявляется в его убеждении, что боги, если они существуют, не совершают зла. Хотя он сведен с ума ими, он берет на себя всю вину за ужасное убийство своей семьи. Безумие согласна, что действия богов неправильны, но Геракл не винит богов в случившемся. Тесей пытается вразумить Геракла, утверждая, что смертный не может осквернить божественное (строка 1231) и что виновата Гера (строки 1312–1313). Тесей даже говорит: «Как ты, смертный, смеешь протестовать против своей судьбы, когда боги не делают этого?» (строки 1320–1321). Тесей пытается снять с Геракла всякую ответственность и возложить всю вину на богов. Геракл отказывается соглашаться и берет на себя ответственность. Он заявляет: «Ах, все это не имеет отношения к моей скорби; но я не верю, что боги изменяют, или связывают друг друга цепями. Я никогда не верил в это; я никогда не буду; и что один бог является тираном над другими. Если бог действительно бог, он совершенен, ни в чем не нуждается. Это жалкие выдумки поэтов» (строки 1340–1346). Он верит, что боги совершенны и не могут совершать зла, поэтому этот ужасный акт, который они заставляют его совершить, – его вина, а не их. Он несет ответственность, как опекун, отвечающий за действия подопечного. Противоположности: В мифах часто действуют противоположности. Аполлон приносит чуму, но и исцеляет; Артемида охотится, но и защищает животных. Гермес сеет хаос своими хитростями, но и приносит утонченность благодаря изобретению лиры. Так же и с Гераклом в пьесе Еврипида с тем же названием. В ней Геракл осознает, что не уверен, верит ли он в своего отца, Зевса. Это сомнение вызывает потерю идентичности и может быть причиной его гневной и опасной стороны. Даже если Гера посылает Безумие, чтобы навлечь на Геракла страдания, возможно, он сам эмоционально нестабилен, и это приводит к убийству жены и детей. Эта темная и опасная сторона контрастирует с его позитивной и созидательной стороной, которая делает мир лучше, избавляя его от монстров. Тот факт, что он совершает ужасные поступки и все же прощен, отражает баланс между его противоположными сторонами. Геракл убивает свою семью и спасает жизни. Пьеса, разделенная на дихотомические части, показывает неизбежную реальность существования разрушительных и созидательных сил в ее главном герое, Геракле. Теология: «Геракл» Еврипида – трагедия, которая, обладая многими атрибутами классического мифологического рассказа, предлагает последовательность…