Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский библейский ученый (1823–1888)
American biblical scholar (1823–1888)
Майкл Хайльприн (Heilprin Mihály, 1823 – 1888) был польско-американским еврейским библейским ученым, критиком и писателем, родившимся в Пётркове, входившем в состав Русской Польши, в еврейской семье. Его семья отличалась глубокими знаниями еврейского наследия, восходящими к XVI веку. Майкл Хайльприн был ученым, владевшим более чем дюжиной языков.
Michael Heilprin (Heilprin Mihály, 1823 – 1888) was a Polish American Jewish biblical scholar, critic, and writer, born at Piotrków, Russian Poland, to Jewish parents. His family was distinguished by its knowledge of Hebrew lore as far back as the 16th century. Michael Heilprin was a scholar who was familiar with more than a dozen languages.
Ранние годы
Майкл Хейлприн родился в 1823 году. Его отец, Финеас Мендель Хейлприн, покинул Польшу и переехал в Венгрию в 1842 году. С началом Венгерской революции 1848 года, Михаил с энтузиазмом включился в движение, возглавляемое Кошутом. После подавления революции в 1856 году он покинул Европу и отправился в Соединенные Штаты, где прожил остаток своей жизни.
Michael Heilprin was born in 1823. His father, Phineas Mendel Heilprin, left Poland for Hungary in 1842. On the outbreak of the Hungarian revolution in 1848, Michael threw himself ardently into the movement led by Kossuth. The collapse of the revolution resulted in him leaving Europe in 1856 for the United States, where he remained for the rest of his life.
Карьера
Хейлприн сотрудничал с Американской энциклопедией с 1858 года и был одним из редакторов нового издания этой энциклопедии (1873–1876). С момента основания в 1865 году он стал постоянным автором журнала New York Nation. В 1879–1880 годах он опубликовал два тома "Исторической поэзии древних евреев: перевод и критический анализ", труд, основанный на глубоком оригинальном исследовании. Работа осталась незавершенной к моменту смерти автора. Хейлприн руководил созданием нескольких успешных сельскохозяйственных колоний в Соединенных Штатах для русских еврейских иммигрантов.
Heilprin was connected with the American Cyclopædia from 1858 and was one of the associate editors of the new edition of that publication (1873–1876). From the time of its establishment in 1865, he became a regular contributor to the New York Nation. In 1879–1880, he published two volumes of The Historical Poetry of the Ancient Hebrews, Translated and Critically Examined, a work of profound original research. The work was left incomplete at the author's death. Heilprin directed the establishment of several successful agricultural colonies in the United States for Russian Jewish immigrants.
Мнения о рабстве
Во время Гражданской войны видные еврейские религиозные лидеры в Соединенных Штатах участвовали в публичных дебатах о рабстве. В целом, раввины из южных штатов поддерживали рабство, а раввины из северных – выступали против него. К концу 1850-х годов, когда общественное мнение формировалось вокруг вопроса надвигающейся войны, Филадельфия стала местом конфликта, жестокость которого трудно описать. Партийная вражда достигла предела, когда однажды вечером зал Карпентера был предоставлен в распоряжение демократов, выступавших против рабства. Оратор, полный энтузиазма, убеждал аудиторию в справедливости их дела, когда его внезапно прервали свист и насмешки толпы хулиганов, представлявших "Copperheads", которые незамеченными проникли на собрание. В этот момент поднялся неизвестный мужчина из одного из первых рядов. Все взгляды обратились на него. В возбужденном ожидании он вскочил на стул и, используя энергичный немецкий язык, подкрепленный замечательной красноречией, произнес такую резкую тираду против методов оппонентов, что сразу же вызвал негодование толпы. Его немедленно окружили, жестоко избили и уже собирались вытащить из зала, когда доктор Эдвард Морвиц организовал своих сторонников на платформе, предпринял объединенную попытку спасения и сумел вырвать его из рук разъяренной толпы. Этот человек, этот герой в борьбе за правду и справедливость, был Майкл Хайльприн. Наиболее заметные дебаты развернулись между раввином Моррисом Джейкобом Рафаллом, который поддерживал рабство, и раввином Дэвидом Айнхорном, который выступал против него. В 1861 году Рафалл опубликовал свои взгляды на рабство в трактате под названием «Библейское понимание рабства». Он писал: «Я не сторонник рабства в абстрактном смысле и тем более не приветствую его практическое применение. Но я стою здесь как учитель в Израиле, не для того, чтобы представлять вам свои чувства и мнения, а чтобы изложить вам слово Божье, библейское понимание рабства». Хайльприн, обеспокоенный тем, что позиция Рафалла может быть воспринята как официальная политика американского иудаизма, энергично опроверг его аргументы, утверждая, что рабство, как оно практиковалось на Юге, было аморальным и не одобрялось иудаизмом.
In the civil war era, prominent Jewish religious leaders in the United States engaged in public debates about slavery. Generally, rabbis from the Southern states supported slavery, and those from the North opposed slavery. Towards the end of the fifties when public opinion was crystallizing on the impending war issue, Philadelphia was the scene of a conflict whose bitterness can better be imagined than described. Party feeling had reached the boiling point when one evening Carpenter's Hall was appropriated for the use of the Anti Slavery Democrats. The speaker on this occasion, all enthusiastic, was convincing his auditors of the justice of their cause when he was suddenly interrupted by the hoots and jeers of a crowd of hoodlums representing the "Copperheads,” who entirely unobserved had entered the meeting. Quick as a flash, in this moment of uproar, an unknown man rose from one of the front rows in the audience. Every eye was upon him. In breathless excitement he mounted his chair, and in the most vigorous German, reinforced by a remarkable eloquence, delivered such a bitter tirade against the methods of the opposition as to make him at once the object of the mob's resentment. He was immediately surrounded, severely assaulted, and was about to be rushed bodily out of the hall, when Dr. Edward Morwitz organized his friends upon the platform, made one grand united effort at rescue, and succeeded in tearing him away from the clutches of the angry mob. That man, that hero in the conflict for truth and justice, was Michael Heilprin. The most notable debate was between rabbi Morris Jacob Raphall, who endorsed slavery, and rabbi David Einhorn who opposed it. In 1861, Raphall published his views that slavery in a treatise called "The Bible View of Slavery". He wrote, "I am no friend to slavery in the abstract, and still less friendly to the practical working of slavery, But I stand here as a teacher in Israel; not to place before you my own feelings and opinions, but to propound to you the word of G d, the Bible view of slavery." Heilprin, concerned that Raphall's position would be seen as the official policy of American Judaism, vigorously refuted his arguments, and argued that slavery—as practiced in the South—was immoral and not endorsed by Judaism.
Личная жизнь и смерть
У Гейльприна было два сына, Луи и Анджело Гейльприн. Он умер в 1888 году.
Heilprin had two sons, Louis and Angelo Heilprin. He died in 1888.