Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сикхское сообщество в Пенджабе, Индия
Sikh community in Punjab, India
Рамгархиа – это община сикхов из региона Пенджаб на северо-западе Индии, включающая представителей подгрупп Лохар (кузнецов) и Тархан (плотников).
The Ramgarhia are a community of Sikhs from the Punjab region of northwestern India, encompassing members of the Lohar (blacksmiths) and Tarkhan (carpenters) subgroups.
Этимология
Первоначально называемые Тока, что означает «плотник», рамгархии получили своё название в честь Джассы Сингха Рамгархии, чья фамилия при рождении, Тока, стала Рамгархия в XVIII веке, когда он возглавил восстановление Рамгархиа Бунги в Рамрауни, недалеко от Амритсара.
Originally called Thoka, meaning carpenter, the Ramgarhia are named after Jassa Singh Ramgarhia, whose birth surname of Thoka became Ramgarhia in the 18th century when he was put in charge of rebuilding what became known as Ramgarhia Bunga, at Ramrauni, near Amritsar.
Профессия и статус
Традиционно, рамгариа в основном занимались плотничным делом, но включали в себя и другие ремесленные профессии, в том числе кузнецов. Их ремесленные навыки были отмечены британцами, которые поощряли многих рамгариа переехать в колонии в Восточной Африке в 1890-х годах, где они содействовали созданию инфраструктуры этого региона и ассимилировались. Британские власти также стимулировали миграцию рамгариа внутри Индии в первой четверти XX века. Их изобретательность и умение строить, ремонтировать и обслуживать были весьма полезны, например, на чайных плантациях в Ассаме. Оказавшись вдали от своих землевладельцев в Пенджабе, которые в основном были джатскими сикхами, диаспора рамгариа в долине Брахмапутры в Ассаме смогла еще больше повысить свой социальный статус. Опыт, полученный в Пенджабе, где они основали несколько гурдвар для укрепления общинной сплоченности и проявляли лояльность к британцам, обычно не поддерживая движение Акали во главе с джатами, способствовал улучшению их положения в Ассаме. Несмотря на то, что сикхизм в целом отвергает кастовую систему, в нем существует своя очень похожая социально-экономическая иерархия, компоненты которой часто описываются как касты. По мнению Питера Чайлдса, рамгариа сегодня занимают второе место после джатских сикхов благодаря значительной экономической и социальной власти, которая вывела эту группу среднего класса из низших кастовых слоев. Однако, по словам Джогиндера Сингха, им все еще не хватает влияния в Пенджабе, который сильно зависит от сельского хозяйства и где доминируют влиятельные фермеры-землевладельцы, в основном джаты, но также и представители таких общин, как лабаны и саины. По словам Сингха, эти люди "захватили контроль над сикхскими социально-религиозными институтами и политическими партиями". В ответ на это сформировались объединения, представляющие менее влиятельные, но более многочисленные группы населения, включая рамгариа, которые создают собственные образовательные и социально-религиозные учреждения, а также мобилизуют свою диаспору и известных людей, которые могут помочь укрепить их идентичность.
Traditionally, Ramgarhias are mostly carpenters, but included other artisan occupations including blacksmiths. Their artisan skills were noted by the British, who encouraged many Ramgarhia to move to colonies in East Africa in the 1890s, where they assisted in the creation of that region's infrastructure and became Africanised. The British authorities also encouraged Ramgarhias to migrate within India during the first quarter of the 20th century. Their inventiveness and skills at construction, repair and maintenance were of much use at, for example, the tea plantations in Assam. Now distant from their landlords in Punjab, who were mostly Jat Sikhs, the Ramgarhia diaspora in the Brahmaputra Valley of Assam were able to enhance their social status even higher. The lessons learned in Punjab, where they had established a few gurdwaras to aid community cohesion and had been loyal to the British and generally unwilling to support the Jat led Akali movement, assisted their improved status in Assam. Despite Sikhism generally rejecting the caste system, it does have its own very similar socio economic hierarchy, with its constituents often described as castes. In that, according to Peter Childs, the Ramgarhias today rank second only to the Jat Sikhs, thanks to significant economic and social power that elevated this middle class group from its lower caste confines. However, Joginder Singh says that they still lack influence in the Punjab, which is a region heavily dependent on agriculture and dominated by some influential peasant farmers, mostly Jat but also some from communities such as the Labanas and Sainis. Those people, says Singh, have "captured the control of Sikh socio religious institutions and political parties." Associations representing the less influential but numerically superior people have formed in reaction to this, including Ramgarhia groups that are running their own educational and socio religious institutions as well as mobilising their diaspora and any prominent individuals who might assist in enhancing their identity.