Фрутлендс: Американская утопическая коммуна 1840-х годов

Введение

Американская аграрная коммуна 1840-х годов

Фрутлендс — утопическая аграрная коммуна, основанная в Гарварде, штат Массачусетс, Амосом Бронсоном Алкотом и Чарльзом Лейном в 1840-х годах на принципах трансцендентализма. Описание её не слишком успешной деятельности можно найти в книге Луизы Мэй Алкотт, дочери Алкотта, под названием «Трансцендентальный дикий овёс». Лейн приобрел ферму Уаймана, включавшую в себя ветхий дом и амбар. Жители Фрутлендса не употребляли в пищу продукты животного происхождения, пили только воду, купались в холодной воде и считали, что "никакой искусственный свет не должен продлевать темное время суток или лишать их утренней яркости". Кроме того, собственность находилась в общественном владении, и не использовался труд животных. Сообщество просуществовало недолго – всего семь месяцев. Его существование зависело от сельского хозяйства, которое оказалось слишком сложным. Изначальный фермерский дом и другие исторические постройки из этого района теперь являются частью музея Фрутлендс.

История

Амос Бронсон Алкотт, учитель и член Общества Несопротивления Новой Англии, выдвинул идею Фруктовых земель в 1841 году. В следующем году он отправился в Англию, где надеялся найти поддержку и единомышленников для участия в эксперименте. Именно в Англии находилась его самая влиятельная группа сторонников – группа педагогов, основавших школу Alcott House, базирующуюся на его философии обучения. Одним из его сторонников был Чарльз Лейн, который 21 октября 1842 года вместе с ним вернулся в Соединенные Штаты. В мае 1843 года Лейн приобрел ферму Уайман в Гарварде, штат Массачусетс, за 1800 долларов. Хотя идея Фруктовых земель принадлежала Алкотту, он не принимал участия в покупке земли, во многом из-за своей полной финансовой несостоятельности после провала его школы в Темпле и последующих лет, проведенных в Конкорде, штат Массачусетс, в качестве фермера. В июле Алкотт объявил об их планах в журнале The Dial: «Мы пришли к соглашению с владельцем поместья площадью около ста акров, что освобождает этот участок от человеческого владения». Они официально переехали на ферму 1 июня и, несмотря на наличие всего десяти старых яблонь на участке, оптимистично назвали ее «Фруктовые земли». По сути, реформаторы Фруктовых земель не верили в покупку собственности; Лейн выразился об этом следующим образом: «Мы не признаем покупку земли, но ясно понимаем ее освобождение из унизительного состояния собственности, или владения, для божественного использования; где те, кого мир считает владельцами, отказываются от своих индивидуальных прав в пользу Высшего Владельца». Коммуна привлекла 14 жителей, включая семьи Алкотт и Лейн. К июлю община успела посадить зерновые культуры, овощи и арбузы. 8 июля Ральф Уолдо Эмерсон посетил Фруктовые земли вместе с Эллери Ченнингом. Хотя он был впечатлен безмятежностью этого места и идеей упорного труда, он с осторожностью записал: «Я не буду торопиться с выводами об их успехе. Они выглядят хорошо в июле. Посмотрим, как они будут выглядеть в декабре». Алкотт и Лейн совместно написали письмо, которое было опубликовано в New York Evening Tribune 1 сентября и вскоре перепечатано в других изданиях. В статье под названием «Совместная семейная жизнь» они объяснили, что их основная цель – улучшить общество посредством «простоты в питании, скромной одежды, чистоты тела и жилища». Фруктовые земли потерпели неудачу уже после первой зимы, главным образом из-за нехватки продовольствия и последовавшего за этим недовольства среди жителей. Суровые условия новоанглийской зимы оказались слишком тяжелыми для членов коммуны.

Amos Bronson Alcott, a teacher and member of the New England Non Resistance Society, came up with the idea of Fruitlands in 1841. He traveled to England the following year, where he hoped to find support and people to participate with him in the experiment. England was home to his strongest group of supporters, a group of educators who had founded the Alcott House, a school based on his philosophy of teaching. One of his supporters was Charles Lane, who journeyed with him to the United States on October 21, 1842. In May 1843, Lane purchased the Wyman Farm in Harvard, Massachusetts for $1800. Though Alcott had come up with the idea of Fruitlands himself, he was not involved in purchasing the land, largely because he was penniless after the failure of his Temple School and his subsequent years in Concord, Massachusetts as a farmer. In July, Alcott announced their plans in The Dial: "We have made an arrangement with the proprietor of an estate of about a hundred acres, which liberates this tract from human ownership". They had officially moved to the farm on June 1 and optimistically named it "Fruitlands" despite only ten old apple trees on the property. In principle, the Fruitlands reformers did not believe in purchasing property; Lane said the following on the subject: "We do not recognize the purchase of land; but its redemption from the debasing state of proprium, or property, to divine uses, we clearly understand; where those whom the world esteems owners are found yielding their individual rights to the Supreme Owner" The commune attracted 14 residents, including the Alcott and Lane families. By July, the community had succeeded in planting of grains, one of vegetables, and one of melons. On July 8, Ralph Waldo Emerson visited along with Ellery Channing. Although he was impressed by the serenity of the site and the idea of hard work, he cautiously recorded, "I will not prejudge them successful They look well in July. We will see them in December." Alcott and Lane collaborated on a letter which was published in the New York Evening Tribune on September 1 and soon republished elsewhere. In the article, titled "The Consociate Family Life", the duo explained their main purpose was to improve society through "simplicity in diet, plain garments, pure bathing, unsullied dwellings". Fruitlands ultimately failed the winter after it opened, largely due to food shortages and accompanying unrest in the inhabitants. The rigors of a New England winter proved too severe for the members of the Fruitlands.

Философия

Многие идеи Алкотта и Лейна были вдохновлены трансцендентализмом. На них повлияли трансценденталистские представления о Боге не в традиционном библейском понимании, а как о всемирном духе. Для Алкотта трансцендентализм представлял собой своего рода религиозный анархизм, отказ от мирской жизни ради сосредоточения на духовном. Жители Фрутлендса верили, что духовное обновление связано со здоровьем тела, полагая, что "внешнее воздержание – признак внутренней наполненности". Несмотря на то, что Фрутлендс основывался на совместном труде и жизни в общине, его участники также надеялись на индивидуальное совершенствование. Алкотт также верил в безупречную интуицию детей и поэтому придавал большое значение образованию, надеясь, что их невинность окажет омолаживающее влияние на старшее поколение.

Экономика

Жители Фрутленда, называвшие себя "социальной семьей", стремились отделиться от мировой экономики, отказываясь от торговли, не имея личной собственности и не используя наемный труд. Алкотт и Лейн верили, что община может достичь полной свободы только путем полного отказа от экономической деятельности. Алкотт, в частности, считал существующую экономику злом. С этой целью они стремились к самообеспечению, планируя выращивать все необходимое в пищу и производить только нужные им товары. Достигнув этих двух целей, они устранили бы необходимость участвовать в торговле или покупать продукты питания извне. Первоначально Бронсон Алкотт и Лейн основывали свои представления о личной собственности на общине Шейкеров, которые владели имуществом совместно. Однако Шейкеры не были полностью самодостаточными; они обменивали свои изделия ручной работы на кофе, чай, мясо и молоко. Бронсон Алкотт и Лейн избавили себя от необходимости обменивать эти продукты, полностью исключив продукты животного происхождения и стимулирующие вещества из своего рациона. В конечном итоге, община Фрутлендс не оказала никакого влияния на экономику внешнего мира; Фрутлендс позволил своим жителям практиковать свои идеалы, не требуя от них каких-либо реальных изменений.

Образ жизни и диета

Жители Фрутлендса начинали свой день с очищающего холодного душа и существовали на простой диете, не содержащей стимуляторов или продуктов животного происхождения. Они были веганами, исключая даже молоко и мед из своего рациона. «Ни кофе, ни чай, ни патока, ни рис не искушают нас за пределы продукции местного производства», – писал Лэйн. «Никакие продукты животного происхождения – ни мясо, ни масло, ни сыр, ни яйца, ни молоко – не оскверняют наши столы и не развращают наши тела». Диета обычно состояла из фруктов и воды; многие овощи, включая морковь, свеклу и картофель, были запрещены, поскольку они демонстрировали низшую природу, растущую вниз. Члены Фрутлендса носили только льняную одежду и холщовую обувь; хлопчатобумажная ткань была запрещена из-за эксплуатации рабского труда, а шерсть – потому что она получалась от овец. Бронсон Алкотт и Лэйн считали, что животных нельзя эксплуатировать ни ради мяса, ни ради труда, поэтому они не использовали животных в сельском хозяйстве. Это было основано на двух убеждениях: что животные менее разумны, чем люди, и, следовательно, люди обязаны их защищать; и что использование животных «оскверняло» их труд и пищу, поскольку животные не были просвещены и, следовательно, были нечистыми. В конечном итоге, с приближением зимы, Алкотт и Лэйн пошли на компромисс и разрешили завести вола и корову.

Жители

Для того, чтобы вступить в общину Фрутлендс, не было никаких формальных требований или процедур, и ведение официального учета членов не осуществлялось. Многие жители оставались там лишь на короткое время, и большинство списков основано на дневниках жены Олкотта, Эбби Мэй. Жителей Фрутлендса стали называть «посвященными чудаками», которые придерживались строгих принципов и добродетелей. Они твердо верили в идеи простоты, искренности и братской любви. Амос Бронсон Алкотт – Бронсон Алкотт, родившийся в 1799 году, был выдающимся педагогом и трансценденталистом, который выступал за отмену телесных наказаний и включение экскурсий, физического воспитания, искусства и музыки в учебную программу. Абигейл Алкотт – Абигейл была женой Бронсона Алкотта и также реформатором. Она была одной из двух женщин, живших в Фрутлендсе, и в основном отвечала за уход за домом и фермой, а также за воспитание своих четырех детей. Луиза Мэй Алкотт – Вторая дочь Алкотт, написала короткий рассказ «Трансцендентальный дикий овес» о своем опыте в Фрутлендсе. Чарльз Лэйн – Лэйн встретил Бронсона Алкотта в Англии в 1841 году, когда Лэйн жил в школе Alcott House в Суррее. Его строгие взгляды на жизнь «в чистоте» в конечном итоге стали одной из причин разрушения общины Фрутлендс. Его сын также был жителем Фрутлендса. Джозеф Палмер – Палмер присоединился к Фрутлендсу в августе 1843 года и оставался там до роспуска коммуны, после чего купил ферму и основал там другое утопическое общество. Он был известен тем, что носил полную бороду, несмотря на социальное осуждение; он даже отсидел в тюрьме за защиту своего права носить бороду. Исаак Хеккер – Хеккер начал свою жизнь как пекарь в Нью-Йорке, но затем прошел через ряд религиозных и духовных поисков. Он прожил шесть месяцев в Брук-Фарм, другой трансценденталистской общине, прежде чем присоединиться к Фрутлендсу. Его изначально привлекла «более глубокая» духовная жизнь в Фрутлендсе по сравнению с Брук-Фармом, хотя он оставался там всего два месяца. Позже он стал католическим священником. Сэмюэл Ларнед – Как и Хеккер, Ларнед непродолжительное время жил в Брук-Фарм, прежде чем приехать в Фрутлендс. Он был известен употреблением нецензурной лексики, поскольку считал, что ругательства, произнесенные с чистым сердцем, вдохновляют слушателей. Абрахам Эверетт – Также известный как Абрахам Вудс, он изменил свое имя по прибытии в Фрутлендс на Вуд Абрам. До прихода в Фрутлендс он находился в психиатрической больнице. Сэмюэл Бауэр – Бауэр жил в Фрутлендсе всего несколько месяцев, после чего ушел, чтобы поэкспериментировать с нудизмом, полагая, что одежда «подавляет дух». Энн Пейдж – Помимо Эбби Мэй Алкотт, Пейдж была единственной взрослой женщиной-членом Фрутлендса. Пейдж и миссис Алкотт отвечали за большую часть домашних дел и часто должны были заботиться о ферме. В конечном итоге Пейдж была изгнана из Фрутлендса, предположительно за то, что съела кусок рыбы, что было запрещено в общине.

There were no formal admission requirements or procedures to join the community at Fruitlands, and there was no official record keeping of members. Many residents stayed only for a short period of time and most lists are based on the journals of Alcott's wife Abby May. Residents of the Fruitlands came to be called "consecrated cranks" and followed strict principles and virtues. They strongly believed in the ideas of simplicity, sincerity, and brotherly love. Amos Bronson Alcott – Born in 1799, Bronson Alcott was a prominent educator and Transcendentalist who believed in eliminating corporal punishment, and incorporating field trips, physical education, art and music into the curriculum. Abigail Alcott – Abigail was Bronson Alcott's wife and also a reformer. She was one of only two women who lived at Fruitlands, and was primarily responsible for taking care of the house and farm, as well as raising her four children. Louisa May Alcott – The Alcotts' second daughter, her short piece Transcendental Wild Oats was written about her experiences at Fruitlands. Charles Lane – Lane met Bronson Alcott in England in 1841, at which time Lane was living at the Alcott House school in Surrey. His strict views on living a "pure" life were ultimately part of what destroyed the Fruitlands community. His son was also a resident of Fruitlands. Joseph Palmer – Palmer joined Fruitlands in August 1843, and stayed through the demise of the commune, later purchasing the farm and founding another utopian society there. He was famous for wearing a full beard, despite social stigma against it; he had even served time in prison for defending his right to wear a beard. Isaac Hecker – Hecker began life as a baker in New York City, but then went through a progression of religious and spiritual explorations. He resided at Brook Farm, another Transcendentalist community, for six months before joining the Fruitlands community. He was initially attracted by the "deeper" spiritual life at Fruitlands compared to Brook Farm, though he only stayed for two months. He later became a Roman Catholic priest. Samuel Larned – Like Hecker, Larned lived briefly at Brook Farm before coming to Fruitlands. He was known for using foul language because he believed that swears said with a pure heart uplifted listeners. Abraham Everett – Also known as Abraham Woods, he changed his name upon his arrival at Fruitlands, to Wood Abram. He had once been committed to an insane asylum before joining Fruitlands. Samuel Bower – Bower lived at Fruitlands for only a few months, after which he left to experiment with nudism, believing that clothes "stifled the spirit". Ann Page – Besides Abby May Alcott, Page was the only adult female member of Fruitlands. Page and Mrs. Alcott were responsible for most of the household chores and often had to take care of the farm as well. Page was eventually kicked out of Fruitlands, supposedly for eating a piece of fish, which was forbidden in the community.

Расторжение и наследие

Самым большим испытанием в Фрутлендсе было земледелие. Община прибыла на ферму на месяц позже запланированного срока, и лишь около половины земли была пригодна для обработки. Решение не использовать животных труд на ферме оказалось роковой ошибкой для коммуны, усугубленной тем, что многие мужчины общины проводили дни, обучая или занимаясь философией, вместо работы в поле. Используя только собственные руки, жители Фрутлендса не смогли вырастить достаточно пищи, чтобы пережить зиму. Структура Фрутлендса также препятствовала его успеху. Алкотт и Лейн обладали почти неограниченной властью и навязывали очень строгие и угнетающие устои жизни. "Я склонна иногда предаваться веселому настроению, – писала жена Алкотта, Эбби Мэй, – но, кажется, меня неодобрительно останавливают, заставляя соблюдать тишину и порядок, и я почти задыхаюсь в этой атмосфере ограничений и формальностей". Эксперимент Фрутлендс завершился всего через семь месяцев после начала. По словам Бронсона Алкотта, жители покинули Фрутлендс в январе 1844 года, однако его дочь, Луиза Мэй, утверждала, что они уехали в декабре 1843 года, что считается более точной датой. Алкотт был глубоко разочарован неудачей Фрутлендса и, переехав с семьей к соседнему фермеру, несколько дней отказывался от еды. Позже Ральф Уолдо Эмерсон помог семье приобрести дом в Конкорде. Фрутлендс имел лишь краткую возможность оказать влияние на Америку и движение трансцендентализма. После его закрытия землю купил один из бывших участников, Джозеф Палмер, который в течение 20 лет использовал это место как убежище для бывших реформаторов. В 1910 году поместье приобрела Клара Эндикотт Сирс, которая открыла фермерский дом для публики в 1914 году в качестве музея. Сегодня в музее Фрутлендс также представлены музей жизни шейкеров, художественная галерея картин XIX века и музей искусства и ремесел коренных американцев.