Рабство европейцев: исторический обзор

Введение

Белое рабство (также белая работорговля или торговля белыми рабами) относится к порабощению представителей любых европейских этнических групп на протяжении всей истории человечества, будь то совершенное неевропейцами или другими европейцами. Рабство в Древнем Риме часто зависело от социально-экономического статуса и национальной принадлежности человека, и поэтому включало в себя европейских рабов. Европейцы также часто становились жертвами работорговли и порабощения в мусульманском мире; европейские женщины, в частности, пользовались большим спросом в качестве наложниц в гаремах многих мусульманских правителей. Примеры подобного рабства, практиковавшегося в исламских империях, включают арабскую работорговлю, работорговлю берберов и черноморскую работорговлю, среди прочих. Европейцев часто продавали вместе с африканцами, турками, иранцами и иногда другими арабами. Порабощались представители самых разных европейских народов. На европейском континенте в эпоху феодализма существовали различные статусы, применяемые к людям (такие как крепостные, бордары, виллены, бродяги и рабы), которые находились в состоянии зависимости или были вынуждены работать без оплаты. Во время арабской работорговли европейцы также были среди тех, кого продавали арабы. Термин Сакалиба (صقالبة) часто использовался в средневековых арабских источниках для обозначения славян, продаваемых арабами, но он мог также относиться в более широком смысле к жителям Центральной, Южной и Восточной Европы, которые также были объектом торговли арабами, а также ко всем европейским рабам в некоторых регионах, контролируемых мусульманами, таких как Испания, включая тех, кого похищали во время набегов на испанские христианские королевства. В период правления Фатимидского халифата (909–1171) большинство рабов составляли европейцы, захваченные на европейских побережьях и в ходе военных конфликтов. В середине XIX века термин «белое рабство» использовался для описания христианских рабов, проданных в работорговлю берберов в Северной Африке.

История

Фраза "белое рабство" была использована Чарльзом Саммером в 1847 году для описания порабощения христиан в государствах Барбарии, и особенно в Алжире, столице Османского Алжира. Она охватывала различные формы рабства, включая европейских наложниц (карий), часто встречавшихся в турецких гаремах. Клиффорд Г. Роу также использовал этот термин с начала XX века в своей кампании против принудительной проституции и сексуального рабства девушек, работавших в чикагских борделях. В 1904 году европейские страны подписали в Париже Международное соглашение о подавлении торговли белыми рабами, направленное на борьбу с продажей женщин, принуждаемых к проституции в странах континентальной Европы.

Славянские рабы

Волжский торговый путь был основан варягами (викингами), которые поселились в Северо-Западной Руси в начале IX века. Примерно к югу от устья реки Волхов в Ладожское озеро они основали поселение, известное как Ладога (древнескандинавский: Aldeigjuborg). Он связывал Северную Европу и Северо-Западную Русь с Каспийским морем по реке Волге. Русь использовала этот путь для торговли с мусульманскими странами на южном побережье Каспийского моря, иногда доходя до Багдада. Этот маршрут функционировал одновременно с Днепровским торговым путем, более известным как путь «из варяг в греки», и утратил свое значение в XI веке. Изначально термин «сакалиба» использовался для обозначения славян, однако позднее он стал применяться ко всем европейским рабам в некоторых мусульманских регионах, таких как Испания, включая тех, кто был похищен в результате набегов на христианские королевства Испании. Франки начали покупать рабов у славян и Аварского каганата, а мусульмане встречали рабов в виде наемников, служивших Византийской империи, и переселенцев, помимо тех, кто находился у хазар. Большинство славянских рабов завозились в мусульманский мир через границу между христианскими и исламскими государствами, где располагались центры кастрации вместо прямого пути. Оттуда их отправляли в исламскую Испанию и другие мусульманские регионы, особенно в Северную Африку. Сакалиба пользовались популярностью в Испании Омейядов, особенно как воины. После распада Омейядского халифата они также стали править многими тайфами. С принятием христианства в Восточной Европе торговля пришла в упадок, и после XI века текстовой информации о сакалибе сохранилось немного. Центральная Европа была наиболее предпочтительным направлением для ввоза рабов наряду с Центральной Азией и Билад ас-Судан, хотя рабы из Северо-Западной Европы также ценились. Эта работорговля в основном контролировалась европейскими работорговцами. Франция и Венеция служили путями для отправки славянских рабов в мусульманские страны, а Прага была крупным центром кастрации славянских пленников. Эмират Бари также служил важным портом для этой торговли. В связи с тем, что Византийская империя и Венеция блокировали арабских купцов в европейских портах, они позже начали ввозить рабов с Кавказа и Каспийского моря. Сакалиба также ввозились в качестве евнухов и наложниц в мусульманские государства. Однако рабство евнухов в мусульманском мире было дорогостоящим, поэтому их часто дарили правители. Евнухи-сакалиба занимали видное положение при дворе Аглабидов, а затем и Фатимидов, которые импортировали их из Испании. Фатимиды также использовали других рабов-сакалиба в военных целях.

The Volga trade route was established by the Varangians (Vikings) who settled in Northwestern Russia in the early 9th century. About south of the Volkhov River entry into Lake Ladoga, they established a settlement called Ladoga (Old Norse: Aldeigjuborg). It connected Northern Europe and Northwestern Russia with the Caspian Sea, via the Volga River. The Rus used this route to trade with Muslim countries on the southern shores of the Caspian Sea, sometimes penetrating as far as Baghdad. The route functioned concurrently with the Dnieper trade route, better known as the trade route from the Varangians to the Greeks, and lost its importance in the 11th century. Saqaliba originally was used to denote Slavic people, however later it came to denote all European slaves in some Muslim regions like Spain including those abducted from raids on Christian kingdoms of Spain. The Franks started buying slaves from the Slavs and Avar Khaganate while Muslims also came across slaves in the form of mercenaries serving the Byzantine Empire and settlers in addition to among the Khazars. Most Slavic slaves were imported to the Muslim world through the border between Christian and Islamic kingdoms where castration centres were also located instead of the direct route. From there they were sent into Islamic Spain and other Muslim ruled regions especially North Africa. The saqaliba gained popularity in Umayyad Spain especially as warriors. After the collapse of the Umayyads, they also came to rule over many of the taifas. With the conversion of Eastern Europe, the trade declined and there isn't much textual information on saqaliba after 11th century. Central Europe was the most favoured destination for importation of slaves alongside Central Asia and Bilad as Sudan, though slaves from Northwestern Europe were also valued. This slave trade was controlled mostly by European slave traders. France and Venice were the routes used to send Slavic slaves to Muslim lands and Prague served as a major centre for castration of Slavic captives. The Emirate of Bari also served as an important port for this trade. Due to the Byzantine Empire and Venice blocking Arab merchants from European ports, they later started importing in slave from the Caucasus and the Caspian Sea. The Saqaliba were also imported as eunuchs and concubines to Muslim states. The slavery of eunuchs in the Muslim world however was expensive and they thus were given as gifts by rulers. The Saqaliba eunuchs were prominent at the court of Aghlabids and later Fatimids who imported them from Spain. The Fatimids also used other Saqaliba slaves for military purposes.

Крымское ханство

Во времена Крымского ханства крымчане часто совершали набеги на Дунайские княжества, Польшу-Литву и Московское государство. За каждого пленника хан получал фиксированную долю (савгу) в размере 10 или 20 процентов. Военные походы крымских войск подразделялись на сеферы – объявленные военные операции, возглавляемые самими ханами, и чапулы – набеги, предпринимаемые группами знати, иногда нелегально, поскольку они нарушали договоры, заключенные ханами с соседними правителями. На протяжении долгого времени, вплоть до начала XVIII века, ханство поддерживало масштабную торговлю рабами с Османской империей и Ближним Востоком. Каффа была одним из наиболее известных и важных торговых портов и рынков рабов. Крымскотатарские налетчики поработили от 1 до 2 миллионов человек из России и Польши-Литвы в период с 1500 по 1700 год. Каффа (город на Крымском полуострове) была одним из наиболее известных и важных торговых портов и рынков рабов. В 1769 году последний крупный татарский набег завершился захватом 20 000 русских и русинских пленников.

Варварская работорговля

Рынок рабов процветал на Барбарском побережье Северной Африки, в современном Марокко, Алжире, Тунисе и западной Ливии, между XV и серединой XIX века. Эти рынки процветали, пока государства были номинально под османским суверенитетом, хотя на деле они были в основном автономными. На североафриканских рынках рабов торговали европейскими рабами, которых барбарские пираты захватывали в рейдах на корабли и прибрежные города от Италии до Испании, Португалии, Франции, Англии, Нидерландов и даже в Исландии, где совершались турецкие похищения. Мужчин, женщин и детей захватывали в таком количестве, что многие прибрежные города были заброшены. По словам Роберта Дэвиса, между 1 миллионом и 1,25 миллионами европейцев были захвачены барбарскими пиратами и проданы в рабство в Северной Африке и Османской империи в период с XV по XIX век. Однако, экстраполируя эти цифры, Дэвис предполагает, что количество европейских рабов, захваченных барбарскими пиратами, оставалось постоянным на протяжении 250 лет, утверждая:

Нет записей о количестве порабощенных мужчин, женщин и детей, но можно приблизительно рассчитать количество новых пленных, необходимых для поддержания численности и замены умерших, сбежавших, выкупленных или принявших ислам. Исходя из этого, считается, что ежегодно требовалось около 8500 новых рабов для восполнения потерь – около 850 000 пленных за столетие с 1580 по 1680 год. Если экстраполировать эти данные, то за 250 лет с 1530 по 1780 год эта цифра могла достигать 1 250 000. Цифры Дэвиса оспариваются другими историками, такими как Дэвид Эрл, который предостерегает, что истинная картина европейского рабства искажена тем фактом, что корсары также захватывали нехристианских белых из Восточной Европы и чернокожих из Западной Африки. Стоит также отметить, что количество захваченных менялось год от года, особенно в XVIII и XIX веках, а также отсутствие последовательных записей до 1840-х годов. Эксперт по Ближнему Востоку Джон Райт предупреждает, что современные оценки основаны на ретроспективных расчетах, основанных на наблюдениях. Эти наблюдения, сделанные в конце 1500-х и начале 1600-х годов, свидетельствуют о том, что на Барбарском побережье, в Триполи и Тунисе, но в основном в Алжире, содержалось около 35 000 европейских христианских рабов. Большинство из них были моряками (особенно англичанами), захваченными вместе с кораблями, но были также рыбаки и жители прибрежных деревень. Однако большинство этих пленных происходили из стран, близких к Африке, особенно из Испании и Италии. С баз на Барбарском побережье Северной Африки пираты совершали набеги на корабли, следовавшие по Средиземному морю и вдоль северного и западного побережья Африки, грабя их грузы и порабощая захваченных людей. Начиная как минимум с 1500 года, пираты также совершали набеги на прибрежные города Италии, Испании, Франции, Англии, Нидерландов и даже Исландии, захватывая мужчин, женщин и детей. В некоторых случаях, такие поселения, как Балтимор в Ирландии, были заброшены после набега и вновь заселены лишь спустя много лет. В период с 1609 по 1616 год только Англия потеряла 466 торговых судов от рук барбарских пиратов. Хотя барбарские корсары грабили грузы захваченных кораблей, их главной целью был захват людей для продажи в рабство или за выкуп. Те, у кого были родственники или друзья, способные заплатить выкуп, содержались в плену, но не были обязаны работать; наиболее известным из них был писатель Мигель де Сервантес, который находился в плену почти пять лет. Других продавали в различные виды принудительного труда. Привлекательных женщин или мальчиков могли использовать в качестве сексуальных рабов. Пленные, принявшие ислам, обычно освобождались, поскольку рабство мусульман было запрещено; однако это означало, что они больше не могли вернуться в свои родные страны. Марокканский султан Мулай Исмаил Бен Шариф контролировал флот корсаров, базировавшийся в Сале-ле-Вейе и Сале-ле-Нёф (ныне Рабат), который снабжал его христианскими рабами и оружием в результате набегов в Средиземном море и вплоть до Черного моря. Мулай Исмаил был прозван европейцами «кровавым королем» из-за своей крайней жестокости и сурового правосудия над своими христианскими рабами. В родной стране его также называют «Королём-воином». Статистика таможенных операций XVI и XVII веков позволяет предположить, что дополнительный импорт рабов в Стамбул из Черного моря мог составить около 2,5 миллиона человек с 1450 по 1700 год. Рынок пришел в упадок после Барбарских войн и прекратил свое существование в 1830-х годах, когда регион был завоеван Францией.

There are no records of how many men, women and children were enslaved, but it is possible to calculate roughly the number of fresh captives that would have been needed to keep populations steady and replace those slaves who died, escaped, were ransomed, or converted to Islam. On this basis it is thought that around 8,500 new slaves were needed annually to replenish numbers – about 850,000 captives over the century from 1580 to 1680. By extension, for the 250 years between 1530 and 1780, the figure could easily have been as high as 1,250,000." Davis's numbers have been challenged by other historians, such as David Earle, who cautions that the true picture of European slaves is clouded by the fact the corsairs also seized non Christian whites from eastern Europe and black people from west Africa. It is also worth noting that there were wide fluctuations from year to year, particularly in the 18th and 19th centuries, and also given the fact that, prior to the 1840s, there are no consistent records. Middle East expert John Wright cautions that modern estimates are based on back calculations from human observation. Such observations, across the late 1500s and early 1600s observers, account for around 35,000 European Christian slaves held throughout this period on the Barbary Coast, across Tripoli and Tunis, but mostly in Algiers. The majority were sailors (particularly those who were English), taken with their ships, but others were fishermen and coastal villagers. However, most of these captives were people from lands close to Africa, particularly Spain and Italy. From bases on the Barbary Coast of North Africa, the Barbary pirates raided ships traveling through the Mediterranean and along the northern and western coasts of Africa, plundering their cargo and enslaving the people they captured. From at least 1500, the pirates also conducted raids along seaside towns of Italy, Spain, France, England, the Netherlands and as far away as Iceland, capturing men, women and children. On some occasions, settlements such as Baltimore, Ireland, were abandoned following the raid, only being resettled many years later. Between 1609 and 1616, England alone had 466 merchant ships lost to Barbary pirates. While Barbary corsairs looted the cargo of ships they captured, their primary goal was to capture people for sale as slaves or for ransom. Those who had family or friends who might ransom them were held captive, but not obliged to work; the most famous of these was the author Miguel de Cervantes, who was held for almost five years. Others were sold into various types of servitude. Attractive women or boys could be used as sex slaves. Captives who converted to Islam were generally freed, since enslavement of Muslims was prohibited; but this meant that they could never return to their native countries. Moroccan Sultan Moulay Ismail Ben Sharif controlled a fleet of corsairs based at Salé le Vieux and Salé le Neuf (now Rabat), which supplied him with Christian slaves and weapons through their raids in the Mediterranean and all the way to the Black Sea. Moulay Ismail was nicknamed the 'bloody king' by the Europeans due to his extreme cruelty and exaction of summary justice upon his Christian slaves. He is also known in his native country as the "Warrior King". 16th and 17th century customs statistics suggest that Istanbul's additional slave import from the Black Sea may have totaled around 2.5 million from 1450 to 1700. The markets declined after the loss of the Barbary Wars and ended in the 1830s, when the region was conquered by France.

Христианское рабство в мусульманской Иберии

Во время Аль-Андалуса (также известного как исламская Иберия) мавры контролировали значительную часть полуострова. Мусульманская Испания импортировала христианских рабов начиная с VIII века и до Реконкисты в конце XV века. Рабы вывозились из христианских областей Испании, а также из Восточной Европы, что вызывало серьезную реакцию как у христиан в христианской Испании, так и у тех, кто все еще жил в мусульманской Испании. Вскоре после этого мусульманам удалось захватить 30 000 христианских пленников из Испании. В VIII веке рабство продолжалось дольше из-за "частых приграничных столкновений, чередовавшихся с периодами крупных военных кампаний". К X веку христиане захватывались мусульманами в восточном Средиземноморье, в Византии. Многие набеги, организуемые мусульманами, были направлены на быстрый захват пленных. Поэтому мусульмане усиливали контроль, чтобы предотвратить побег пленников. Пиренейский полуостров служил базой для дальнейшего экспорта рабов в другие мусульманские регионы Северной Африки.

Османская работорговля

Рабство было законным и значительной частью экономики и общества Османской империи. Основными источниками белых рабов были войны Османской империи в Европе и организованные рабовладельческие экспедиции в Восточной Европе, Южной Европе, на Балканах, в Черкассии и Грузии на Кавказе. Сообщалось, что цена продажи рабов снижалась после крупных военных операций. Порабощение европейцев было запрещено в начале XIX века, в то время как порабощение других групп оставалось разрешённым. Даже после принятия нескольких мер по запрету рабства в конце XIX века, эта практика продолжалась практически без изменений до начала XX века. Вплоть до 1908 года в Османской империи всё ещё продавались рабыни. Сексуальное рабство являлось центральной частью османской системы рабства на протяжении всей её истории.

Испанские рабы в Араукании

В войне Арауко (1550–1662), длительном конфликте между испанцами и мапуче в Чили, обе стороны практиковали работорговлю с вражеским населением, наряду с другими зверствами. В частности, во время Разрушения Семи городов (1599–1604) мапуче, по сообщениям, захватили в плен 500 испанских женщин, удерживая их в качестве рабов. Это привело к самому жестокому принудительному сосуществованию, в результате которого рождались дети "смешанного происхождения". Согласно отчету 1863 года, её похитители, опасаясь возмездия со стороны испанцев, продали её вождю Кальфукура в Пуэльмапу за сто кобылиц, но она умерла через три года.

Рабство в Древнем Риме

В Римской Республике и позднее в Римской империи рабы обеспечивали большую часть промышленного производства в римской торговле. Рабы происходили со всей Европы и Средиземноморья, включая Галлию, Испанию, Северную Африку, Сирию, Германию, Британию, Балканы и Грецию. В целом, рабы в Италии были коренными итальянцами, при этом доля иностранцев (включая как рабов, так и освобожденных), родившихся за пределами Италии, оценивалась в 5% от общей численности в столице, где их количество было наибольшим. *Damnati in metallum* ("приговоренные к рудникам") – это осужденные, лишенные свободы как граждане (*libertas*), утратившие свою собственность (*bona*) в пользу государства и ставшие *servi poenae* – рабами в качестве юридического наказания. Их правовой статус отличался от статуса других рабов: они не могли выкупить свою свободу, быть проданными или освобожденными. Предполагалось, что они будут жить и умирать на рудниках. Имперские рабы и освобожденные (семья Цезаря) работали в администрации и управлении рудниками. В период Поздней Республики около половины гладиаторов, сражавшихся на римских аренах, составляли рабы, хотя наиболее опытные из них часто были свободными добровольцами. В Италию ввозили рабов европейского происхождения, и лишь немногие из них происходили из-за пределов Европы. Это подтверждается биохимическим анализом 166 скелетов из трех имперских кладбищ в окрестностях Рима (где проживало большинство рабов), который показал, что только один индивид прибыл из-за пределов Европы (Северная Африка), а еще двое, возможно, тоже, но результаты остаются неопределенными. В остальной части Итальянского полуострова доля неевропейских рабов была значительно ниже.

Рабство под исламским правлением

Налог "пенчик" или "пенчик-йек", означающий "одна пятая", был налогом, основанным на аяте Корана, согласно которому одна пятая военной добычи принадлежала Богу, Мухаммеду и его семье, сиротам, нуждающимся и путникам. В конечном итоге, в это число включались и рабы, а военнопленные передавались солдатам и офицерам для стимулирования их участия в войнах. Дхими были защищенными лицами, которых нельзя было поработить, если они не нарушали условий защиты. К таким нарушениям обычно относились мятеж или измена; по мнению некоторых, это также могло включать неуплату причитающихся налогов. Неуплата налогов также могла повлечь за собой тюремное заключение. Девширме – это налог кровью, в основном взимавшийся на Балканах и в Анатолии, когда Османская империя отправляла военных для сбора христианских мальчиков в возрасте от 8 до 18 лет, отбираемых от семей и воспитываемых для службы империи. Налог был введен Мурадом I в середине 1300-х годов и просуществовал до правления Ахмета III в начале 1700-х годов. С середины XIV до начала XVIII века система девширме-янычарства поработила, по оценкам, от 500 000 до 1 миллиона юношей-немусульман. Эти мальчики получали хорошее образование и высокий социальный статус после обучения и насильственного обращения в ислам. Василис Папулия писал, что "девсирме – это "принудительное изъятие" в форме дани детей христианских подданных из их этнической, религиозной и культурной среды и их транспортировка в турецкую исламскую среду с целью использования их на службе во дворце, армии и государстве, где они должны были, с одной стороны, служить султану как рабы и вольноотпущенники, а с другой – сформировать правящий класс государства". Когда Османская империя заключала союзы с мусульманскими территориями против христианских, рабство оставалось важным фактором обеспечения экономической выгоды для обеих сторон. Это проявилось во время битвы при Бараве, где португальские рабы были захвачены в плен Империей Аджуран и проданы в рабство османам после нападения на город Барава в Сомали.

The "pençik" or "penç yek" tax, meaning "one fifth", was a taxation based on a verse of the Quran; whereby one fifth of the spoils of war belonged to God, to Muhammad and his family, to orphans, to those in need and to travelers. This eventually included slaves, and war captives were given to soldiers and officers to help motivate their participation in wars. Dhimmis were protected persons who could not be enslaved unless they violated the terms of protection. Such violations normally included rebellion or treason; according to some authorities this could also include failure to pay due taxes. Failure to pay tax could also result in imprisonment. The Devshirme was a blood tax largely imposed in the Balkans and Anatolia in which the Ottoman Empire sent military to collect Christian boys between the ages of 8 and 18, who were taken from their families and raised to serve the empire. The tax was imposed by Murad I in the mid 1300s and lasted until the reign of Ahmet III in the early 1700s. From the mid to late 14th, through early 18th centuries, the devşirme–janissary system enslaved an estimated 500,000 to one million non Muslim adolescent males. These boys would attain a great education and high social standing after their training and forced conversion to Islam. Basilike Papoulia wrote that "the devsirme was the 'forcible removal', in the form of a tribute, of children of the Christian subjects from their ethnic, religious and cultural environment and their transportation into the Turkish Islamic environment with the aim of employing them in the service of the Palace, the army, and the state, whereby they were on the one hand to serve the Sultan as slaves and freedmen and on the other to form the ruling class of the State." When the Ottoman Empire allied with Muslim territories against Christian, slavery would be a major persistence in ensuring economic gain to both sides. This was showcased during the Battle of Barawa where Portuguese slaves were held captive by the Ajuran Empire and sold into slavery to the Ottomans after attacking the city of Barawa, Somalia.

Закон о торговле белыми рабами 1910 года

В 1910 году Конгресс США принял Закон о торговле женщинами (более известный как Закон Манна), который криминализировал перевозку женщин через границы штатов с целью "проституции, разврата или любых иных аморальных целей". Закон применялся к широкому спектру правонарушений, многие из которых носили добровольный характер.

Белое рабство и раса/гендер в США

Хотя женщины действительно становились жертвами торговли людьми в США, общественное возмущение по поводу «белого рабства» в основном было вызвано расовыми страхами, связанными с межрасовыми контактами. Местные прокуроры в Нью-Йорке первыми осудили подсудимого по делу о «белом рабстве», используя Закон Манна. Другое заметное судебное дело касалось Джека Джонсона. Федеральные прокуроры, используя Закон Манна, осудили Джонсона за перевозку его белой девушки через границы штатов. В первой половине XX века власти непропорционально часто привлекали к ответственности по Закону Манна женщин, которые были бедными и/или принадлежали к расовым/этническим меньшинствам.

Законопроект о поправках в Уголовный закон (торговля белыми рабами)

В период с 1910 по 1913 год была предпринята попытка ввести аналогичный закон в Великобритании, как Закон о поправках к уголовному праву 1912 года. Артур Ли заявил в Палате общин: «Соединенное Королевство, и особенно Англия, все больше и больше превращается в расчетный центр, склад и пункт отправки торговли белыми рабами, а также в штаб-квартиру иностранных агентов, вовлеченных в самую дорогую и прибыльную часть этого бизнеса». Южная Америка была названа основным направлением для девушек, ставших жертвами торговли. Издание The Spectator прокомментировало, что «законопроект был заблокирован одним или несколькими депутатами [имея в виду Фредерика Генделя Бута], которые по разным причинам считали, что его не следует принимать в качестве закона», поскольку это могло бы ограничить личную свободу.