Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Нил и его сын находились на Синае примерно до 410 года, когда сарацинские набеги захватили Феодула и взяли его в плен. В конечном итоге его продали в рабство, и он стал собственностью епископа Элузы в Палестине. Епископ принял Феодула в свой клир и назначил его привратником церкви. Тем временем Нил, отправившись на поиски сына, наконец встретил его в Элусе. Епископ затем рукоположил их обоих в священники и разрешил вернуться на Синай. В течение сорока лет пещера служила им жилищем. Нил был хорошо известен по всей Восточной Церкви; благодаря своим писаниям и переписке он сыграл важную роль в истории своего времени. Он был известен как богослов, библеист и аскетический писатель, и люди всех сословий, начиная с императора, обращались к нему за советом. Он скончался около 451 года. Его останки были перевезены в Константинополь во время правления Юстина Младшего и помещены в церковь Апостолов. Его труды можно классифицировать на четыре типа:
Nilus and his son were at Sinai until about the year 410 when Saracens raiders captured Theodulos and took him prisoner. They eventually sold him as a slave, and he came into the possession of the Bishop of Elusa in Palestine. The Bishop received Theodulos among his clergy and made him door keeper of the church. Meanwhile, Nilus, having left to find his son, at last met him at Elusa. The bishop then ordained them both priests and allowed them to return to Sinai. For forty years a cave served as their dwelling. Nilus was a well known person throughout the Eastern Church; through his writings and correspondence he played an important part in the history of his time. He was known as a theologian, Biblical scholar and ascetic writer, and people of all kinds, from the emperor down, sought his counsel. or 451. His remains were brought to Constantinople in the reign of Justin the Younger, and deposited in the church of the apostles there. His works can be classified into four types:
Труды о добродетелях и пороках в целом: «О пороке, противоположном добродетелям», «О слове Евангелия от Луки». В своем трактате «О молитве» он рекомендует прежде всего просить у Бога дар молитвы. Труды о монастырской жизни: «О резне монахов на горе Синай» (в семи частях), повествующем об истории жизни автора на Синае, вторжении сарацин, пленении его сына и т.д.; «О Альбиане», нитрийском монахе, жизнь которого преподносится в качестве примера; «Об аскетизме» (Logos asketikos, о монашеском идеале); «О добровольной бедности» (peri aktemosynes); «О превосходстве монахов»; «К Евлогию, монаху». «Наставления» (Gnomai) или «Главы» (kephalaia) – около 200 наставлений, изложенных в кратких изречениях (ib., 1239–62). Вероятно, они составлены его учениками на основе его бесед. «Письма»: Поссинус опубликовал 355, Аллатиус – 1061 письмо, разделенных на четыре книги (P.G., 79, 81 585). Многие из них неполны, некоторые перекрываются или на самом деле являются не письмами, а отрывками из трудов Нила; некоторые из них – подделки. Апокалиптический по своей природе, этот текст по-разному интерпретировался в зависимости от индивидуальных взглядов. С появлением Интернета произведение приобрело статус городской легенды, широко и ошибочно приписываемой Нилу Синайскому.
Works about virtues and vices in general:"Of the vice opposed to virtues "On the word of the Gospel of Luke". In his treatise "On Prayer", he recommends one ask of God, in the first place, the gift of prayer. "Works about the monastic life": — Concerning the slaughter of monks on Mount Sinai, in seven parts, telling the story of the author's life at Sinai, the invasion of the Saracens, captivity of his son, etc. ; Concerning Albianos, a Nitrian monk whose life is held up as an example; "Of Asceticism" (Logos asketikos, about the monastic ideal; "Of voluntary poverty" (peri aktemosynes; "Of the superiority of monks"; "To Eulogios the monk". "Admonitions" (Gnomai) or "Chapters" (kephalaia), about 200 precepts drawn up in short maxims (ib., 1239–62). These are probably made by his disciples from his discourses. "Letters": — Possinus published 355, Allatius 1061 letters, divided into four books (P. G., 79, 81 585). Many are not complete, several overlap, or are not really letters but excerpts from Nilus' works; some are spurious. Apocalyptic in nature, it has been variously interpreted depending on individual perspectives. With the advent of the Internet, the work has taken on the status of urban legend, widely wrongly imputed to Nilas of Sinai.