Разделение в Англиканской Церкви: Отчет Уиндзора и кризис единства

Введение

В 2003 году Англиканское сообщество учредило Ламбетскую комиссию по вопросу причастия для изучения проблем, возникших в связи с рукоположением Джина Робинсона, первого открыто живущего в браке священника, идентифицирующего себя как гей, в сан англиканского епископа в Епископальной церкви США, а также с практикой благословения однополых пар в Англиканской епархии Нью-Вестминстера. Комиссия под председательством архиепископа Робина Эймса опубликовала результаты своей работы в докладе, известном как Виндзорский отчет, 18 октября 2004 года. В отчете было рекомендовано разработать кодекс поведения для Англиканского сообщества, однако эта идея не была реализована.

Предыстория

На Ламбетской конференции англиканских епископов 1998 года была принята резолюция о человеческой сексуальности, в которой утверждалось, что, "исходя из учения Священного Писания, она поддерживает верность в браке между мужчиной и женщиной в пожизненном союзе" и что она не может "рекомендовать легализацию или благословение однополых союзов, равно как и рукоположение лиц, состоящих в однополых союзах".

Однополые союзы и избрание Робинсона

Одна канадская епархия, Нью-Вестминстер, одобрила обряд благословения однополых союзов на своем епархиальном Синоде в 2002 году. Использование обряда отдельными приходами зависело от конкретного запроса прихода, поданного через его ежегодное собрание прихожан или решение приходского церковного совета. В мае 2003 года шесть из 76 приходов епархии получили разрешение на использование обряда. В 2003 году Генеральная ассамблея Епископальной церкви одобрила избрание Джина Робинсона епископом епархии Нью-Гэмпшира. Избрание Робинсона побудило группу из 19 епископов, во главе с епископом Питтсбургской епархии Робертом Данканом, выступить с заявлением, предупреждающим церковь о возможном расколе между Епископальной церковью и Англиканским сообществом. Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс заявил, что это "неизбежно окажет значительное влияние на Англиканское сообщество во всем мире, и пока преждевременно говорить о последствиях". Он добавил: "Я надеюсь, что церковь в Америке и остальная часть Англиканского сообщества получат возможность рассмотреть это развитие событий, прежде чем будут приняты существенные и необратимые решения в ответ". Отставной архиепископ Южной Африки Десмонд Туту заявил, что не видит причин для "всеобщего шума", отметив, что избрание не вызовет потрясений в Церкви провинции Южной Африки. Другие влиятельные епископы церкви, такие как Питер Акинола, архиепископ Нигерийской церкви, заявили, что их церкви находятся в состоянии "нарушенного общения" с Епископальной церковью. В результате споров, связанных с посвящением Джина Робинсона в епископы и благословением однополых союзов, 15 октября 2003 года англиканские лидеры со всего мира встретились в Ламбетском дворце, чтобы попытаться избежать раскола по этому вопросу. На следующий день они опубликовали обширное заявление:
Мы должны ясно дать понять, что недавние действия в Нью-Вестминстере и в Епископальной церкви (США) не выражают мнение всего нашего Сообщества, и эти решения ставят под угрозу наше таинственное единство. Это разорвет ткань нашего Сообщества в самой глубине и может привести к дальнейшему разделению по этому и другим вопросам, поскольку провинции должны будут решить, могут ли они оставаться в общении с провинциями, которые решат не разрывать общение с Епископальной церковью (США). Подобные соображения применимы и к ситуации в епархии Нью-Вестминстера. Предстоятели также попросили архиепископа Кентерберийского сформировать комиссию для проведения "срочного и глубокого богословского и юридического анализа" и представить результаты Предстоятелям в течение 12 месяцев. Они также призвали всех, кто участвовал в посвящении Робинсона, "в совести рассмотреть вопрос о том, следует ли им временно отказаться от выполнения представительских функций в Англиканском сообществе". Однако они не стали рекомендовать применение дисциплинарных мер к Епископальной церкви или Англиканской церкви Канады. В докладе также рекомендовалось укрепить связь между церквями Сообщества путем ратификации каждой церковью "Англиканского Завета", который, в частности, обязывал бы их консультироваться с более широким Сообществом при принятии важных решений. В нем также призывалось к выражению сожаления теми, кто способствовал раздорам.

One Canadian diocese, New Westminster, authorised a rite for the blessing of same sex unions at its 2002 Diocesan Synod. The use of the rite by individual parishes was incumbent upon a specific request of the parish made through its annual vestry meeting or resolution of its parochial church council. In May 2003, six of the diocese's 76 parishes received authorisation to use the rite. In 2003, the Episcopal Church's General Convention consented to the Diocese of New Hampshire's election of Gene Robinson as its bishop. Robinson's election prompted a group of 19 bishops, led by Bishop Robert Duncan of the Diocese of Pittsburgh, to make a statement warning the church of a possible schism between the Episcopal Church and the Anglican Communion. The Archbishop of Canterbury, Rowan Williams, stated that it would "inevitably have a significant impact on the Anglican Communion throughout the world and it is too early to say what the result of that will be". He added, "It is my hope that the church in America and the rest of the Anglican Communion will have the opportunity to consider this development before significant and irrevocable decisions are made in response". Retired South African Archbishop Desmond Tutu stated that he did not see what "all the fuss" was about, saying the election would not roil the Church of the Province of Southern Africa. Other senior bishops of the church, like Peter Akinola, Archbishop of the Church of Nigeria, stated that their churches were in an "impaired communion" with the Episcopal Church. As a result of the controversy over the consecration of Gene Robinson as bishop and the blessing of same sex unions, on 15 October 2003, Anglican leaders from around the world met in Lambeth Palace in an attempt to avoid a schism on the issue. The day after, they released a lengthy statement:
We must make clear that recent actions in New Westminster and in the Episcopal Church (USA) do not express the mind of our Communion as a whole, and these decisions jeopardise our sacramental fellowship with each other This will tear the fabric of our Communion at its deepest level, and may lead to further division on this and further issues as provinces have to decide in consequence whether they can remain in communion with provinces that choose not to break communion with the Episcopal Church (USA) Similar considerations apply to the situation pertaining in the Diocese of New Westminster. The Primates also asked the Archbishop of Canterbury to form a commission to provide "urgent and deep theological and legal reflection" to report back to the Primates in 12 months. and called for all involved in Robinson's consecration "to consider in all conscience whether they should withdraw themselves from representative functions in the Anglican Communion". However, it stopped short of recommending discipline against the Episcopal Church or the Anglican Church of Canada. The report also recommended solidifying the connection between the churches of the Communion by having each church ratify an "Anglican Covenant" that would, in part, commit them to consulting the wider Communion when making major decisions. It also urged those who had contributed to disunity to express their regret.

Последствия

В феврале 2005 года вопрос гомосексуальности был широко обсужден на регулярной встрече примасов Англиканского Содружества в Дромантине, Северная Ирландия. Из 38 примасов присутствовало 35. Примасы опубликовали коммюнике, в котором повторили большинство положений Виндзорского доклада, дополнив его требованием к Епископальной церкви США и Англиканской церкви Канады добровольно выйти из Англиканского консультативного совета – главного официального международного органа в рамках Англиканского Содружества – до следующей Ламбетской конференции в 2008 году. Виндзорский доклад подвергся критике со стороны либеральных кругов (например, в работе «Виндзорский доклад: либеральный ответ») за то, что он, по-видимому, исходил из предпосылки об ошибочности действий епархий Нью-Гемпшира и Нью-Вестминстера, а также гомосексуальности в целом. Например, хотя в докладе содержится призыв к консерваторам и либералам принести извинения за разрозненность, в нем признается, что консерваторы могли действовать из чувства долга. Однако подобного признания не было высказано в отношении Нью-Вестминстера и Нью-Гемпшира. 12 февраля 2008 года архиепископ Кентерберийский объявил о создании Группы продолжения работы над Виндзорским докладом (WCG). WCG была создана для решения оставшихся вопросов, связанных с Виндзорским докладом, и различных официальных ответов на него, представленных провинциями и структурами Англиканского Содружества. Группой руководил епископ Клайв Хэндфорд.

Англиканский Союз

В 2006 году архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс учредил Группу по разработке Ковенанта (CDG) для составления проекта ковенанта для Англиканского Содружества. Группа работала с 2007 по 2009 год, подготовив три последовательных проекта: проект Ковенанта Нассау (2007), проект Ковенанта Сент-Эндрюса (2008) и проект Ковенанта Ридли-Кембриджа (2009). Каждый проект основывался на предыдущих экуменических ковенантах, предложенных или заключенных англиканами. Истоки англиканских экуменических ковенантов восходят к Британской конференции по вопросам веры и порядка 1964 года, хотя она, в свою очередь, опиралась на экуменическое ковенантирование, одобренное Всемирным Советом Церквей в 1948 году. Однако, начиная с конца 1960-х годов, англикане обсуждали и дебатировали различные планы по большей интеграции Англиканского Содружества. В последнее время эти предложения включали значительные обсуждения канонического права. Англиканский Ковенант также опирается на эти обсуждения. Окончательный текст ковенанта был разослан провинциям Англиканского Содружества в конце 2009 года. По состоянию на июнь 2012 года к ковенанту присоединились семь провинций Англиканского Содружества: Мексика (2010), Вест-Индия (2010), Ирландия (2011), Мьянма (2011), Юго-Восточная Азия (2011), Папуа – Новая Гвинея (2011) и Южный Конус (2011). Церковь Южной Африки предприняла первые шаги к ратификации ковенанта в 2011 году, ожидая окончательного утверждения в 2013 году. Две провинции отвергли ковенант: Англиканская церковь (2012) и Шотландская епископальная церковь (2012). В Англиканской церкви епархиальное голосование против ковенанта было решающим, хотя общественное голосование было лишь незначительно против ковенанта. Ожидалось, что ковенант будет повторно рассмотрен в течение следующих трех лет, но этого не произошло. Две провинции не приняли и не отвергли ковенант полностью. 9 июля 2012 года Генеральный Синод Англиканской Церкви в Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии постановил, что он «не в состоянии принять предложенный Англиканский Ковенант из-за опасений по поводу некоторых аспектов Раздела 4, но поддерживает Разделы 1, 2 и 3 в их нынешнем виде как полезную отправную точку для рассмотрения нашего англиканского понимания церкви». В этой резолюции также говорится, что Генеральный Синод Англиканской Церкви в Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии «подтверждает приверженность Англиканской Церкви в Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии жизни Англиканского Содружества, включая роли и обязанности четырех инструментов общения в их нынешнем функционировании». Через два дня, 11 июля 2012 года, Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки решила не принимать и не отвергать Англиканский Ковенант, выбрав вместо этого «пастырский ответ», который признавал «широкое разнообразие мнений и церковно-правовых позиций» внутри провинции. Епископальная церковь проголосовала за продолжение участия в процессе принятия Англиканского Ковенанта, осуществляя мониторинг и изучение текста и его восприятия во всем Англиканском Содружестве в течение следующих трех лет.

In 2006, the Archbishop of Canterbury, Rowan Williams, established the Covenant Design Group (CDG) to draft a covenant for the Anglican Communion. The CDG met between 2007 and 2009, producing three successive drafts: the Nassau Draft Covenant (2007), the St. Andrews Draft Covenant (2008), and the Ridley Cambridge Draft Covenant (2009). Each draft was indebted to previous ecumenical covenants that Anglicans had either proposed or entered into. The origins of Anglican ecumenical covenants date to the 1964 British Conference on Faith and Order, although this was indebted to the ecumenical covenanting which the World Council of Churches endorsed in 1948. However, since the late 1960s, Anglicans have discussed and debated several plans for greater integration of the Anglican Communion. Most recently, these proposals have incorporated significant discussions of canon law. The Anglican Covenant depends upon these discussions as well. The final text of the covenant was sent to the provinces of the Anglican Communion in late 2009. As of June 2012, the covenant has been acceded to by seven provinces of the Anglican Communion: Mexico (2010), the West Indies (2010), Ireland (2011), Myanmar (2011), South East Asia (2011), Papua New Guinea (2011), and the Southern Cone (2011). The Church of Southern Africa took the initial steps towards ratifying the covenant in 2011, pending final approval in 2013. Two provinces rejected the covenant: the Church of England (2012) and the Episcopal Church of Scotland (2012). In the Church of England, the diocesan vote against the covenant was decisive but the popular vote was only narrowly against the covenant. It was expected that the Covenant would be brought up for reconsideration in the next triennium, but this did not take place. Two provinces neither rejected nor embraced the covenant in full. On 9 July 2012, the General Synod of the Anglican Church in Aotearoa, New Zealand and Polynesia resolved that it was "unable to adopt the proposed Anglican Covenant due to concerns about aspects of Section 4, but subscribes to Sections 1, 2, and 3 as currently drafted to be a useful starting point for consideration of our Anglican understanding of the church." This resolution further stated that the General Synod of the Anglican Church in Aotearoa, New Zealand and Polynesia "Affirms the commitment of the Anglican Church in Aotearoa, New Zealand and Polynesia to the life of the Anglican Communion; including the roles and responsibilities of the four Instruments of Communion as they currently operate." Two days later, on 11 July 2012, the Episcopal Church in the United States of America chose to neither accept nor reject the Anglican Covenant, instead opting for a "pastoral response" that recognised the "wide variety of opinions and ecclesiological positions" within the province. The Episcopal Church voted to continue its participation in the Anglican Covenant process, monitoring and studying the text and its reception, throughout the Anglican Communion during the next three years.