Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сербский крестьянин и предполагаемый вампир (1662–1725)
Serbian peasant and alleged vampire (1662–1725)
Петар Благоевич (Пётр Плогоевич; умер 1725) был сербским крестьянином, которого считали обратившимся в вампира после смерти и убившим девять своих односельчан. Этот случай является самым ранним, одним из самых нашумевших и наиболее хорошо задокументированных случаев вампирской истерии. Он был описан в докладе имперского провизора Эрнста Фромбальда, чиновника австрийской монархии, который стал свидетелем обезвреживания Благоевича колом. Исследователи отметили влияние дела Благоевича на формирование образа современного вампира в западной популярной культуре.
Petar Blagojević (, Peter Plogojowitz; died 1725) was a Serbian peasant who was believed to have become a vampire after his death and to have killed nine of his fellow villagers. The case was the earliest, one of the most sensational and most well documented cases of vampire hysteria. It was described in the report of Imperial Provisor Ernst Frombald, an official of the Austrian monarchy, who witnessed the staking of Blagojević. Scholars have noted the influence of Blagojević's case upon the development of the image of the modern vampire in Western popular culture.
Дело
Петр Благоевич жил в деревне под названием Кисилова (возможно, современный город Кисильево), в той части Сербии, которая временно перешла от Османской империи к Австрии после Пассаровицкого договора (1718) и была возвращена Османской империи по Белградскому договору (1739) (см. Арнольд Пауле, «Предыстория» для получения более подробной информации об историческом контексте). Благоевич умер в 1725 году, и за его смертью последовала серия других внезапных смертей (после очень коротких болезней, длившихся, по сообщениям, около 24 часов). В течение восьми дней погибло девять человек. На смертном одре жертвы утверждали, что были задушены Благоевичем по ночам. Более того, жена Благоевича заявила, что он явился к ней и попросил его опанки (обувь); после этого она переехала в другую деревню из соображений безопасности. В других легендах говорится, что Благоевич вернулся в свой дом, требуя еды от сына, и, когда сын отказал, Благоевич жестоко убил его, вероятно, укусив и выпив его кровь. Жители деревни решили эксгумировать тело и исследовать его на предмет признаков вампиризма, таких как отрастание волос, бороды и ногтей, а также отсутствие признаков разложения. Жители Кисиловы потребовали, чтобы камерпровизор Фромбальд вместе с местным священником присутствовали при процедуре в качестве представителей администрации. Фромбальд попытался убедить их, что сначала необходимо получить разрешение от австрийских властей в Белграде. Местные жители отказались, опасаясь, что к тому времени, как разрешение будет получено, вампир может уничтожить всю общину, что, по их словам, уже произошло "в турецкое время" (то есть, когда деревня находилась под контролем Османской империи). Они потребовали, чтобы Фромбальд сам немедленно разрешил процедуру, иначе они покинут деревню, чтобы спасти свои жизни. Фромбальд был вынужден согласиться. Вместе со священником из Великого Градиште он осмотрел уже эксгумированное тело и был поражен, обнаружив, что признаки, связанные с вампирами в местных верованиях, действительно присутствовали. Тело не подверглось разложению, волосы и борода отрасли, появилась "новая кожа и новые ногти" (в то время как старые отслоились), и во рту была видна кровь.
Petar Blagojević lived in a village named Kisilova (possibly the modern day town of Kisiljevo), in the part of Serbia that temporarily passed from Ottoman into Austrian hands after the Treaty of Passarowitz (1718) and was ceded back to the Ottomans with the Treaty of Belgrade (1739) (see Arnold Paole Background for more details on the historical context). Blagojević died in 1725, and his death was followed by a spate of other sudden deaths (after very short maladies, reportedly of about 24 hours each). Within eight days, nine people perished. On their death beds, the victims allegedly claimed to have been throttled by Blagojević at night. Furthermore, Blagojević's wife stated that he had visited her and asked her for his opanci (shoes); she then moved to another village for safety reasons. In other legends, it is said that Blagojević came back to his house demanding food from his son and, when the son refused, Blagojević brutally murdered him, probably via biting and drinking his blood. The villagers decided to disinter the body and examine it for signs of vampirism, such as growing hair, beard and nails, and the absence of decomposition. The inhabitants of Kisilova demanded that Kameralprovisor Frombald, along with the local priest, should be present at the procedure as a representative of the administration. Frombald tried to convince them that permission from the Austrian authorities in Belgrade should be sought first. The locals declined because they feared that by the time the permission came, the whole community could be exterminated by the vampire, which they claimed had already happened "in Turkish times" (i. e. when the village was still in the Ottoman controlled part of Serbia). They demanded that Frombald himself should immediately permit the procedure or else they would abandon the village to save their lives. Frombald was forced to consent. Together with the Veliko Gradište priest, he viewed the already exhumed body and was astonished to find that the characteristics associated with vampires in local belief were indeed present. The body was undecomposed, the hair and beard were grown, there were "new skin and nails" (while the old ones had peeled away), and blood could be seen in the mouth.
Комментарии
В книге De masticatione mortuorum in tumulis (1725), Михаэль Ранфт попытался объяснить народные верования о вампирах. Он пишет, что после смерти каждого жителя деревни, какой-то другой человек или люди – чаще всего, родственник первого умершего, видевший или касавшийся тела, – в конечном итоге умирали либо от болезни, связанной с контактом с трупом, либо от буйного бреда, вызванного паникой при одном лишь виде тела. Эти умирающие утверждали, что умерший являлся к ним и мучил их различными способами. Другие жители деревни эксгумировали тело, чтобы узнать, чем тот занимался. Он приводит следующее объяснение, рассматривая случай Петра Благоевича:
In De masticatione mortuorum in tumulis (1725), Michaël Ranft attempted to explain folk beliefs in vampires. He writes that, in the event of the death of every villager, some other person or people—most likely a person related to the first dead—who saw or touched the corpse, would eventually die either of some disease related to exposure to the corpse or of a frenetic delirium caused by the panic of merely seeing the corpse. These dying people would say that the dead man had appeared to them and tortured them in many ways. The other people in the village would exhume the corpse to see what it had been doing. He gives the following explanation when talking about the case of Petar Blagojević:
Этот храбрый человек погиб внезапной или насильственной смертью. Эта смерть, какой бы она ни была, могла спровоцировать у выживших видения, которые они испытали после его кончины. Внезапная смерть порождает тревогу в кругу близких. Тревога сопровождается печалью. Печаль ведет к меланхолии. Меланхолия вызывает бессонные ночи и мучительные сновидения. Эти сны истощают тело и дух, пока болезнь не одолеет и, в конечном итоге, не принесет смерть.
This brave man perished by a sudden or violent death. This death, whatever it is, can provoke in the survivors the visions they had after his death. Sudden death gives rise to inquietude in the familiar circle. Inquietude has sorrow as a companion. Sorrow brings melancholy. Melancholy engenders restless nights and tormenting dreams. These dreams enfeeble body and spirit until illness overcomes and, eventually, death.
"Кисильево вновь посещено"
Недавно эта история вызвала некоторый интерес в деревне Кисильево среди сербских журналистов. По сообщению белградской газеты Glas javnosti, ссылающейся на местного чиновника Богичича, жители деревни не могут указать местонахождение могилы Благоевича и не знают, имеет ли местная семья с такой же фамилией к нему какое-либо отношение. Один человек вспомнил рассказы о некой вампирше по имени Ружа Вляйна, которая, как считалось, преследовала деревню в более позднее время, еще при жизни его деда. Она давала о себе знать, ударяя по горшкам, висящим под крышами, и её видели идущей по поверхности Дуная, но неизвестно, была ли она когда-нибудь уничтожена колом.
Recently, the story has sparked some interest in the village of Kisiljevo among some Serbian journalists. According to Belgrade newspaper Glas javnosti, which cites local official Bogičić, the villagers are unable to identify Blagojević's grave and don't know whether the local family that bears that surname is related to him. One person recalled stories of a certain female vampire by the name of Ruža Vlajna, who was believed to haunt the village in more recent times, in the lifetime of her grandfather. She would make her presence felt by hitting pots hanging from roofs and was seen walking on the surface of the Danube, but it is unknown whether she was ever staked.