Закон и клятва скаутов: история и источники

Введение

Обещание или клятва скаутов — это свод принципов в скаутском движении. С момента публикации книги «Скаутизм для мальчиков» в 1908 году все скауты и гайды по всему миру дают скаутское обещание или приносят клятву жить в соответствии с идеалами движения и принимают на себя обязательства соблюдать скаутский закон. Формулировка обещания и закона менялась со временем и различается в разных скаутских организациях.

История

Происхождение скаутского закона восходит к параллельному и тесно взаимосвязанному развитию молодежных программ на открытом воздухе в Северной Америке и Великобритании. При написании книги «Скаутинг для мальчиков» генерал Баден-Пауэлл черпал вдохновение из работ Эрнеста Томпсона Сетона, основавшего «Вудкрафт Индианс» в Канаде и США в 1902 году и впоследствии сыгравшего ключевую роль в распространении скаутинга по всей Северной Америке. Получив поддержку Сетона в 1904 году, Баден-Пауэлл начал формировать бойскаутов в Англии. Законы Сетона, представленные в его руководстве по Вудкрафту 1907 года («The Birch Bark Roll»), кажутся не связанными со скаутским законом, представляя собой скорее перечень практических наставлений, например, «Не восставай», «Не разводи костер в неположенном месте» и т. п., нежели возвышенные идеалы, присущие окончательной скаутской версии. Тем не менее, эта ранняя форма послужила источником идеи кодекса поведения. Первый список, напоминающий современную форму, появился в книге Баден-Пауэлла «Скаутинг для мальчиков» 1908 года. До сих пор неясно, в какой степени Сетон и Баден-Пауэлл сотрудничали при разработке девяти основных принципов, общих для большинства скаутских программ во всем мире. Версия 1910 года, принятая «Бойскаутами Америки», была практически идентична оригинальным девяти британским принципам 1908 года, а в «Руководстве для мальчиков» BSA (1911), представляющем собой смесь «Скаутинга для мальчиков» и руководств Сетона по Вудкрафту, использовались эти девять принципов. К 1912 году в книге Сетона «Книга Вудкрафта» изучались качества коренных американцев, используя список, идентичный 12 пунктам закона скаутов США 1911 года, но в обратном порядке, что свидетельствует о параллельной разработке этих двух текстов. Аналогично, более поздняя формулировка Сетоном 12 пунктов закона Вудкрафта была гораздо ближе к действующему закону скаутов США и даже более детализированной (см. его работы «Четырехкратный огонь» и «Песочная живопись огня» из «Лесных сказок»). В этот период скаутские организации на Британских островах и в колониях добавили десятый пункт, касающийся духовной и телесной чистоты, аналогичный одиннадцатому пункту Сетона. Согласно оригинальному американскому руководству, которое расширяло британскую версию, основатели черпали вдохновение для скаутского закона из кодекса Бусидо японских самураев (Баден-Пауэлл и Сетон), законов чести американских индейцев (Сетон), кодекса рыцарства европейских рыцарей (Баден-Пауэлл) и воинов зулу, с которыми сражался Баден-Пауэлл (Баден-Пауэлл).

The origin of the Scout Law derives from the parallel and closely connected development of the North American and British youth outdoor programs. When writing Scouting for Boys, General Baden Powell drew inspiration from the work of Ernest Thompson Seton, who had founded the Woodcraft Indians in Canada and the U. S. in 1902, and who later was instrumental in spreading Scouting throughout North America. Based on encouragement from Seton in 1904, Baden Powell began forming his Boy Scouts in England. Seton's laws in his 1907 Woodcraft guide (The Birch Bark Roll) seem unrelated to the Scout Law, being more a list of practical injunctions e. g., "Don't rebel," "Don't kindle a wild fire," etc.) than the affirmative, high minded ideals of the eventual Scouting version. Still, this primitive form was the source of the idea of a set of codes. The first list resembling the current form appeared in Baden Powell's 1908 Scouting for Boys. So far, it is unclear to what degree Seton and Baden Powell collaborated in developing the nine essential points common to nearly all worldwide scouting programs. The Boy Scouts of America's 1910 version was virtually identical to the original nine British points of 1908, and the BSA's Handbook for Boys (1911), Seton's admixture of Scouting for Boys and his own Woodcraft guides, uses these nine. By 1912 Seton's The Book of Woodcraft studied the qualities of Native American Indians using a list identical to the full 12 points of the 1911 U. S. Scout Law, only in reverse order, indicating the parallel development of the two manuscripts. Similarly, Seton's formulation years later of a 12 point Woodcraft law was much closer to the current U. S. Scout Law and even more elaborate (cf. his Fourfold Fire and Sandpainting of the Fire in Woodland Tales). Somewhere during this period, Scouting programs in the British Isles and colonies added a 10th point regarding spiritual and bodily cleanliness similar to Seton's 11th point. According to the original U. S. handbook, which elaborated on the British version, the founders drew inspiration for the Scout Law from the Bushido code of the Japanese Samurai (Baden Powell and Seton), laws of honor of the American Indians (Seton), the code of chivalry of European knights (Baden Powell), and the Zulu fighters Baden Powell had fought against (Baden Powell).

Закон о скаутах

Первоначальный закон скаутов появился с публикацией книги «Скаутинг для мальчиков» в 1908 году и выглядит следующим образом (примечание относительно заглавных букв, нумерации и т. п. принадлежит Бейден-Пауэллу):

ЧЕСТЬ СКАУТА ДОЛЖНА БЫТЬ НЕПОКОЛЕБИМА. Если скаут говорит: «Клянусь честью, это так», это означает, что это правда, как если бы он дал самую торжественную клятву. Аналогично, если руководитель скаутов говорит скауту: «Я доверяю тебе выполнить это на твою честь», скаут обязан выполнить приказ наилучшим образом и не допустить ничего, что могло бы помешать ему это сделать. Если скаут нарушит свою честь, солгав или не выполнив приказ, когда ему доверяли на его честь, он перестанет быть скаутом и должен сдать свой скаутский значок и больше никогда не иметь права его носить. СКАУТ ВЕРЕН КОРОЛЮ, своим руководителям, своей стране и своим работодателям. Он должен оставаться верен им в трудные и хорошие времена, против любого, кто является их врагом или даже плохо о них отзывается. ДОЛГ СКАУТА – БЫТЬ ПОЛЕЗНЫМ И ПОМОГАТЬ ДРУГИМ. И он должен выполнять свой долг превыше всего, даже если для этого ему придется отказаться от собственного удовольствия, комфорта или безопасности. Если ему трудно определить, что из двух дел следует сделать, он должен спросить себя: «Что есть мой долг?» – то есть: «Что лучше для других людей?» – и сделать именно это. Он должен быть готов в любое время спасти жизнь или помочь раненым. И он должен делать доброе дело для кого-нибудь каждый день. СКАУТ – ДРУГ ВСЕМ И БРАТ ДЛЯ КАЖДОГО СКАУТА, НЕЗАВИСИМО ОТ СОЦИАЛЬНОГО ПОЛОЖЕНИЯ ДРУГОГО. Если скаут встречает другого скаута, даже незнакомца, он должен заговорить с ним и помочь ему любым способом, будь то в выполнении его текущего долга, предоставив ему еду или, по возможности, все, в чем он может нуждаться. Скаут никогда не должен быть СНОБОМ. Сноб – это тот, кто смотрит на другого свысока из-за его бедности или кто беден и завидует тому, кто богат. Скаут принимает другого человека таким, какой он есть, и старается извлечь из этого лучшее. Индейцы называли скаута Ким «Маленьким другом всего мира», и именно это имя должен заслужить каждый скаут. СКАУТ ВЕЖЛИВ: то есть он учтив со всеми, но особенно с женщинами, детьми, пожилыми людьми, инвалидами и т. д. И он не должен требовать награды за оказанную помощь или вежливость. СКАУТ – ДРУГ ЖИВОТНЫХ. Он должен по возможности избавлять их от боли и не убивать животных без необходимости, даже если это всего лишь муха, ведь каждое существо создано Богом. СКАУТ БЕЗВОПРОСНО ВЫПОЛНЯЕТ ПРИКАЗЫ своего командира отряда или руководителя скаутов. Даже если он получает приказ, который ему не нравится, он должен поступать так же, как солдаты и моряки: выполнять его все равно, потому что это его долг; и после выполнения он может высказать свои возражения, но приказ должен быть выполнен немедленно. Это дисциплина. СКАУТ УЛЫБАЕТСЯ И СВИСТИТ при любых обстоятельствах. Получив приказ, он должен выполнять его бодро и охотно, а не медленно и уныло. Скауты никогда не жалуются на трудности, не ворчат друг на друга и не ругаются, когда их обижают. Если вы едва успели на поезд или кто-то наступил вам на любимую мозоль (хотя у скаута вообще не должно быть мозолей) или в любой другой неприятной ситуации, вы должны заставить себя улыбнуться и затем засвистеть мелодию, и вам станет легче. Скаут ходит с улыбкой и насвистывая. Это поднимает настроение ему и другим людям, особенно в опасные моменты, потому что он продолжает это делать и тогда. Наказанием за ругань и сквернословие является выливание чашки холодной воды в рукав нарушителя другими скаутами за каждое нарушение. СКАУТ БЕРЕЖЛИВ, то есть он экономит каждую копейку и кладет ее в банк, чтобы у него были деньги на содержание себя, когда он не работает, и чтобы не быть обузой для других; или чтобы у него были деньги, чтобы помогать другим, когда они в этом нуждаются.

A SCOUT'S HONOUR IS TO BE TRUSTED. If a scout says "On my honour it is so," that means it is so, just as if he had taken a most solemn oath. Similarly, if a scout officer says to a scout, "I trust you on your honour to do this," the Scout is bound to carry out the order to the very best of his ability, and to let nothing interfere with his doing so. If a scout were to break his honour by telling a lie, or by not carrying out an order exactly when trusted on his honour to do so, he would cease to be a scout, and must hand over his scout badge and never be allowed to wear it again. A SCOUT IS LOYAL to the King, and to his officers, and to his country, and to his employers. He must stick to them through thick and thin against anyone who is their enemy, or who even talks badly of them. A SCOUT'S DUTY IS TO BE USEFUL AND TO HELP OTHERS. And he is to do his duty before anything else, even though he gives up his own pleasure, or comfort, or safety to do it. When in difficulty to know which of two things to do, he must ask himself, "Which is my duty?" that is, "Which is best for other people? "and do that one. He must Be Prepared at any time to save life, or to help injured persons. And he must do a good turn to somebody every day. A SCOUT IS A FRIEND TO ALL, AND A BROTHER TO EVERY OTHER SCOUT, NO MATTER TO WHAT SOCIAL CLASS THE OTHER BELONGS. If a scout meets another scout, even though a stranger to him, he must speak to him, and help him in any way that he can, either to carry out the duty he is then doing, or by giving him food, or, as far as possible, anything that he may be in want of. A scout must never be a SNOB. A snob is one who looks down upon another because he is poorer, or who is poor and resents another because he is rich. A scout accepts the other man as he finds him, and makes the best of him"Kim," the boy scout, was called by the Indians "Little friend of all the world," and that is the name which every scout should earn for himself. A SCOUT IS COURTEOUS: That is, he is polite to allbut especially to women and children and old people and invalids, cripples, etc. And he must not take any reward for being helpful or courteous. A SCOUT IS A FRIEND TO ANIMALS. He should save them as far as possible from pain, and should not kill any animal unnecessarily, even if it is only a flyfor it is one of God's creatures. A SCOUT OBEYS ORDERS of his patrol leader, or scout master without question. Even if he gets an order he does not like, he must do as soldiers and sailors do, he must carry it out all the same because it is his duty; and after he has done it he can come and state any reasons against it: but he must carry out the order at once. That is discipline. A SCOUT SMILES AND WHISTLES under all circumstances. When he gets an order, he should obey it cheerily and readily, not in a slow, hang dog sort of way. Scouts never grouse at hardships, nor whine at each other, nor swear when put out. When you just miss a train, or some one treads on your favourite cornnot that a scout ought to have such things as cornsor under any annoying circumstances, you should force yourself to smile at once, and then whistle a tune, and you will be all right. A scout goes about with a smile on and whistling. It cheers him and cheers other people, especially in time of danger, for he keeps it up then all the same. The punishment for swearing or bad language is for each offence a mug of cold water to be poured down the offender's sleeve by the other scouts. A SCOUT IS THRIFTY, that is, he saves every penny he can, and puts it in the bank, so that he may have money to keep himself when out of work, and thus not make himself a burden to others; or that he may have money to give away to others when they need it.