Соборные мечети: история и значение

Введение

Тип мечети, предназначенной для пятничной молитвы в полдень, – список мечетей с названиями "Джама-мечеть", "Джаме-мечеть", "Великая мечеть" и т. д. Соборная мечеть или пятничная мечеть (مَسْجِد جَامِع, masjid jāmi‘, или просто: جَامِع, jāmi‘; Cami), или иногда большая мечеть или грандиозная мечеть (جامع كبير, jāmi‘ kabir; Ulu Cami), – это мечеть, предназначенная для проведения пятничной молитвы в полдень, известной как джуму‘а. Она также может принимать молитвы ‘Ид в ситуациях, когда поблизости нет мусаллы или идгаха для проведения молитв. В ранней истории ислама количество соборных мечетей в одном городе было строго ограничено. С ростом городов и населения со временем стало более распространенным, чтобы многие мечети проводили пятничные молитвы в одном и том же районе.

История

С ранних периодов ислама существовало функциональное различие между крупными центральными мечетями, построенными и контролируемыми государством, и небольшими местными мечетями, построенными и обслуживаемыми населением. В первые годы ислама, при халифах-рашидах и многих халифах-умаях, в каждом городе, как правило, была только одна соборная мечеть, где проводились пятничные молитвы, в то время как небольшие мечети для ежедневных молитв строились в местных районах. Фактически, в некоторых частях исламского мира, таких как Египет, изначально не разрешалось проводить пятничные службы в деревнях и других районах за пределами главного города, где находилась соборная мечеть. Правитель или наместник города обычно строил свою резиденцию (дар аль-имара) рядом с соборной мечетью, и в этот ранний период правитель также произносил хутбу (пятничную проповедь) во время пятничной молитвы. Эта практика была унаследована от примера Мухаммеда и передана халифам после него. В провинциях от местных наместников, действовавших от имени халифа, ожидалось произнесение хутбы для своей общины. В последующие века, по мере того как исламский мир все больше разделялся на различные политические государства, мусульманское население и города росли, а новые правители стремились оставить свой след покровительства, стало обычным иметь несколько соборных мечетей в одном городе. Подобное распространение соборных мечетей наблюдалось в городах Сирии, Ирака, Ирана и Марокко, а также в недавно завоеванном Константинополе (Стамбуле) под властью Османской империи. Как общественное пространство, соборная мечеть предоставляет возможность для молитвы и общения. Соборные мечети играют важную роль в исламской общинной жизни и практике. Поскольку от всех мужчин общины ожидается посещение пятничной молитвы, почти в каждой соборной мечети есть минбар – возвышенная платформа, с которой произносится пятничная проповедь. Минбар обычно располагается рядом с киблой (стеной, обращенной в сторону Каабы) и михрабом.

Since the early periods of Islam, a functional distinction existed between large central mosques built and controlled by the state versus small local mosques built and maintained by the general population. In the early years of Islam, under the Rashidun caliphs and many of the Umayyad caliphs, each city generally had only one congregational mosque where Friday prayers were held, while smaller mosques for regular prayers were built in local neighbourhoods. In fact, in some parts of the Islamic world such as in Egypt, Friday services were initially not permitted in villages and in other areas outside the main city where the congregational mosque stood. The ruler or governor of the city usually built his residence (the dar al imara) next to the congregational mosque, and in this early period the ruler also delivered the khutbah (Friday sermon) during Friday prayers. This practice was inherited from the example of Muhammad and was passed on the caliphs after him. In the provinces, the local governors who ruled on behalf of the caliph were expected to deliver the khutbah for their local community. In later centuries, as the Islamic world became increasingly divided between different political states, as the Muslim population and the cities grew, and as new rulers wished to leave their mark of patronage, it became common to have multiple congregational mosques in the same city. A similar proliferation of congregational mosques occurred in the cities of Syria, Iraq, Iran, and Morocco, as well as in the newly conquered Constantinople (Istanbul) under Ottoman rule. As a community space, it allows for prayer and social engagement. Congregational mosques have a crucial role in communities Islamic practices. As all male members of the community are expected to attend Friday prayers, Almost all congregational mosques feature a minbar, which is an elevated platform where the Friday sermon is given. The minbar is usually places near the qibla wall (the wall standing in the direction of prayer) and the mihrab.