Введение

Основное учение веры бахаи

Единство религий – это основополагающее учение веры бахаи, утверждающее, что во многих мировых религиях существует фундаментальное единство. Этот принцип гласит, что учения основных религий являются частью единого плана, направляемого одним и тем же Богом. Это одно из ключевых учений веры бахаи, наряду с единством Бога и единством человечества. Учения бахаи утверждают, что существует лишь одна религия, которая постепенно раскрывается Богом через пророков и посланников по мере созревания человечества и роста его способности к пониманию. В бахаи́ских писаниях говорится, что внешние различия в религиях обусловлены обстоятельствами времени и места их откровения. Бахаи́ские писания утверждают, что сущность посланников двойственна: они одновременно человечны и божественны. Они божественны, поскольку все исходят от одного и того же Бога и излагают Его учения. В этом свете они рассматриваются как единое целое. В то же время они являются отдельными личностями (в своей человеческой сущности) и известны под разными именами. Каждому из них поручена определенная миссия и доверено особое откровение. Бахаулла, основатель веры бахаи, утверждал, что Он является новейшим, но не последним, в ряду божественных наставников. Он упоминал еврейских пророков, Зороастра, Иисуса, Мухаммеда и Баба как других божественных наставников, предшествовавших Ему, а Абдул-Баха (Его сын и преемник) также упоминал Кришну и Гаутаму Будду.

Единство религии

В учениях бахаи говорится, что религия открывалась постепенно одним и тем же Богом через разных пророков/вестников, которые в разное время в истории и в разных местах приходили, чтобы даровать учения Бога. Таким образом, учения бахаи утверждают, что религия имеет единый фундамент, и что различные религии являются «различными стадиями в вечной истории и постоянной эволюции единой религии». Концепция бахаи о прогрессивном откровении гласит, что Бог регулярно и периодически открывает Свою волю человечеству через вестников/пророков, которых называют Проявлениями Бога. Каждый вестник, в свою очередь, устанавливает завет и основывает религию. Общая тема последовательных и непрерывных религий, основанных Проявлениями Бога, заключается в наличии эволюционной тенденции, и в том, что каждое Проявление Бога приносит человечеству большую меру откровения (или религии), чем предыдущее. Различия в откровении, приносимом Проявлениями Бога, не являются неотъемлемой характеристикой самих Проявлений Бога, а обусловлены различными мирскими, общественными и человеческими факторами. Проявления Бога – единственный канал, через который человечество может познать Бога, и они действуют как совершенные зеркала, отражающие атрибуты Бога в физическом мире. Учения бахаи утверждают, что движущей силой всего человеческого развития является приход Проявлений Бога. В вере бахаи все Проявления Бога исходят от одного и того же Бога и обладают одинаковой духовной и метафизической природой, и между ними существует абсолютное равенство. Различия между различными Проявлениями Бога и их учениями, как объяснил Бахаулла, обусловлены различными потребностями и возможностями цивилизации, в которой они явились, а не различиями в их значимости или природе. Учения гласят, что Проявления Бога – «одно и то же», и в их взаимоотношениях проявляются как принцип единства, так и принцип различия. Баб, равно как и Бахаулла, включены в это определение.

Взгляды на истину, дуализм и недуализм

Один из основных принципов веры Бахаи заключается в том, что религиозная истина не абсолютна, а относительна. Учения различных мировых религий рассматриваются как «грани одной истины». Тексты Бахаи содержат утверждения дуалистического характера (например, в Книге определенности) и утверждения монистического характера (например, в «Семи Долинах» и «Скрытых Словах»). Это не позиция «высшая истина/низшая истина». Бог непостижим. Человеку невозможно обрести какое-либо знание о Боге или Абсолюте, поскольку любое знание, которым обладает человек, относительно. Теологические разногласия относительно Бога обусловлены воображением, так как сущность Бога не поддается описанию. Питер Терри также не согласен с Моменом, отмечая, что цитата о релятивизме относится к последовательному откровению: «что религиозная истина не абсолютна, а относительна, что Божественное Откровение является непрерывным и прогрессивным процессом». Он также утверждает, что монизм и дуализм оба несовместимы с тремя основными разделами в бахайской космологии: миром Бога, миром Проявлений Бога и миром Творения. Кевин Браун заключает, что «реальности вещей являются проявлениями первого, исшедшего от Бога, Первоначальной Воли», но они «не являются проявлениями непознаваемого и недоступного Божества», и что согласно учениям Бахаи «истинный смысл единения (или познания) в мистическом поиске заключается не в единении с (или познании) Сущностью Бога (которое невозможно достичь), а в признании Проявления Бога для того дня, в котором человек живет». Надер Саиди описывает объяснения Баба о двойственных стадиях «Точки», другого термина для Первоначальной Воли Бога. Роланд Фабер рассматривал этот вопрос с недуалистической буддийской перспективы.

Синкретизм

Бахаи следуют Бахаулле, пророку, которого они считают преемником Зороастра, Авраама, Моисея, Иисуса, Мухаммеда, Кришны и Будды. Признание этих религиозных основателей побудило некоторых рассматривать религию бахаи как синкретическую веру. Однако бахаи и священные писания бахаи однозначно отвергают эту точку зрения. Бахаи рассматривают откровение Бахауллы как независимое, хотя и связанное с предыдущими, откровение от Бога. Его связь с предшествующими религиозными системами представляется аналогичной связи христианства с иудаизмом. Общие убеждения рассматриваются как свидетельство истины, последовательно раскрываемой Богом на протяжении всей истории человечества и достигающей своего апогея (на данный момент) в откровении бахаи. Бахаи имеют свои священные писания, толкования, законы и обычаи, которые, по мнению бахаи, имеют приоритет над обычаями других религий.

Призыв к религиозным лидерам мира

В 2002 году Всемирный Дом Справедливости направил письмо религиозным лидерам мира, посвященное проблеме межрелигиозной вражды, призывая все религиозные течения "подняться над застывшими представлениями, унаследованными от далекого прошлого". В 2005 году был опубликован документ "Одна общая вера", в первую очередь предназначенный для аудитории бахаи, в котором указано, что одной из основных задач общины бахаи является воспитание принципа единства религий и преодоление религиозных предубеждений.