Святая гора (1973)

Введение

Святая гора – мексиканский сюрреалистический фильм 1973 года, снятый Алехандро Ходоровски, который также выступил его сценаристом, продюсером, одним из композиторов, соредактором и исполнил главную роль. Ходоровски принимал участие в работе над фильмом в качестве художника-постановщика и дизайнера костюмов. После успеха андеграундного фильма Ходоровски «Эль Топо», получившего высокую оценку от Джона Леннона и Джорджа Харрисона, фильм был спродюсирован Алленом Клейном, менеджером The Beatles, от компании ABKCO Music and Records. Джон Леннон и Йоко Оно предоставили средства на производство. В 1973 году фильм был показан на различных международных кинофестивалях, включая Каннский, а также ограниченным тиражом в Нью-Йорке и Сан-Франциско.

Сюжет

Человек (позже идентифицированный как вор), представляющий карту Таро "Шут", лежит в пустыне, его лицо покрыто мухами. Он заводит дружбу с безногим и безруким карликом, олицетворяющим Пятерку Мечей, и они вместе отправляются в город, где зарабатывают на жизнь, развлекая туристов. Поскольку вор внешне напоминает Иисуса Христа, некоторые местные жители – монахиня и трое воинов – делают слепок его тела и продают полученные распятия. После спора со священником вор съедает лицо своей восковой статуи и отправляет её в небо на воздушных шарах, символически причащаясь телом Христовым и предлагая "себя" Небесам. Вскоре после этого он замечает толпу, собравшуюся вокруг высокой башни, откуда спустили большой крюк с мешком золота в обмен на еду. Вор, желая найти источник золота, поднимается на башню. Там он встречает алхимика и его молчаливого помощника. После столкновения с алхимиком вор испражняется в ёмкость. Алхимик превращает экскременты в золото и провозглашает: "Ты – экскремент. Ты можешь превратить себя в золото". Вор принимает золото, но разбивает зеркало этим же золотом, когда ему показывают его отражение. Алхимик берёт вора в ученики. Вору представляют семерых людей, которые будут сопровождать его в путешествии. Каждый из них является персонификацией одной из планет, в особенности негативных черт, связанных с соответствующей планетой. Это производитель косметики, представляющий Венеру, производитель оружия, представляющий Марс, миллионер-дилер произведений искусства, представляющий Юпитер, производитель военных игрушек, представляющий Сатурн, политический финансовый советник, представляющий Уран, начальник полиции, представляющий Нептун, и архитектор, представляющий Плутон. Алхимик повелевает им сжечь свои деньги, а также восковые фигуры самих себя. Вместе с алхимиком, вором и его помощником они образуют группу из десяти человек. Алхимик проводит персонажей через различные ритуалы преображения. Десять путешественников на лодке отправляются на "Остров Лотоса", чтобы получить секрет бессмертия от девяти бессмертных мастеров, живущих на священной горе. Оказавшись на Острове Лотоса, они отвлекаются на бар "Пантеон" – вечеринку на кладбище, где люди отказались от поисков священной горы и вместо этого предаются наркотикам, поэзии или демонстрации физической силы. Оставив бар позади, они начинают восхождение на гору. Каждый переживает личное символическое видение, отражающее его худшие страхи и навязчивые идеи. Ближе к вершине вора отправляют обратно к его "людям" вместе с юной проституткой и шимпанзе, которые последовали за ним из города на гору. Остальные противостоят закутанным в плащи бессмертным, которые оказываются лишь безликими манекенами. Алхимик затем разрушает четвёртую стену командой "Отъезжай, камера!" и показывает съёмочную группу (камеры, микрофоны, осветительное оборудование и персонал) прямо за кадром. Он призывает всех, включая зрителей фильма, покинуть священную гору: "Прощай, Святая Гора. Нас ждёт реальная жизнь".

A man (later identified as the thief), representing The Fool tarot card, lies in the desert with flies covering his face. He is befriended by a footless, handless dwarf representing the Five of Swords, and the pair travel into the city where they make money entertaining tourists. Because the thief resembles Jesus Christ in appearance, some locals—a nun and three warriors—cast an impression of his body and sell the resulting crucifixes. After a dispute with a priest, the thief eats off the face of his wax statue and sends it skyward with balloons, symbolically eating the body of Christ and offering "himself" up to Heaven. Soon after, he notices a crowd gathered around a tall tower, where a large hook with a bag of gold has been sent down in exchange for food. The thief, wishing to find the source of the gold, ascends the tower. There he finds the alchemist and his silent assistant. After a confrontation with the alchemist, the thief defecates into a container. The excrement is transformed into gold by the alchemist, who proclaims: "You are excrement. You can change yourself into gold." The thief accepts the gold, but smashes a mirror with the gold when shown his reflection. The alchemist then takes the thief as an apprentice. The thief is introduced to seven people who will accompany him on his journey. Each is introduced as a personification of one of the planets, in particular the negative characteristics that are associated with the respective planet. They consist of a cosmetics manufacturer representing Venus, a weapons manufacturer representing Mars, a millionaire art dealer representing Jupiter, a war toy maker representing Saturn, a political financial advisor representing Uranus, a police chief representing Neptune, and an architect representing Pluto. The alchemist instructs the seven to burn their money as well as wax effigies of themselves. Together with the alchemist, the thief, and the alchemist's assistant, they form a group of ten. The characters are led by the alchemist through various transformation rituals. The ten journey by boat to "Lotus Island" in order to gain the secret of immortality from nine immortal masters who live on a holy mountain. Once on Lotus Island they are sidetracked by the Pantheon Bar, a cemetery party where people have abandoned their quest for the holy mountain and instead engage in drugs, poetry, or acts of physical prowess. Leaving the bar behind, they ascend the mountain. Each has a personal symbolic vision representing their worst fears and obsessions. Near the top, the thief is sent back to his "people" along with a young prostitute and a chimpanzee who have followed him from the city to the mountain. The rest confront the cloaked immortals, who are shown to be only faceless dummies. The alchemist then breaks the fourth wall with the command "Zoom back, camera!" and reveals the film apparatus (cameras, microphones, lights, and crew) just outside the frame. He instructs everyone, including the audience of the film, to leave the holy mountain: "Goodbye to the Holy Mountain. Real life awaits us."

Вдохновение

Фильм основан на труде «Восхождение на гору Кармель» Иоанна Креста и «Аналог на гору» Рене Даумаля, который был учеником Джорджа Гурджиева. В этом фильме значительная часть визуально психоделической истории Ходоровского следует метафизической направленности «Аналога на гору». Это проявляется в таких эпизодах, как восхождение к алхимику, сбор людей с особыми навыками, открытие горы, соединяющей Небо и Землю – «которая не может не существовать», и символические испытания во время восхождения. Дамаль умер, не закончив свой аллегорический роман, и импровизированная концовка Ходоровского предлагает способ завершить это произведение (как символически, так и в ином смысле).

Подготовка

Перед началом съемок, Ходоровский и его жена провели неделю без сна под руководством японского мастера дзен. Ходоровский отредактировал двадцать минут диалогов из фильма, чтобы удалить как можно больше диалогов. Премьера фильма состоялась в театре Уэверли, арт-хаус в Нью-Йорке 29 ноября 1973 года, где он был ограничен в полночь по пятницам и субботам в течение шестнадцати месяцев. Фильм также был показан на кинотеатре Filmex 30 марта 1974 года, что было описано как "американская премьера". В нескольких местах он был выпущен в качестве двойного счета с фильмом Ходоровского 1970 года "Эль Топо" и в конечном итоге стал культовым фильмом с его влиянием на популярную культуру. В 2010 году Alamo Drafthouse провел показ "Святой горы" в рамках своего мероприятия "High for the Holidays". В память об этом событии немецкий художник Флориан Бертмер создал ограниченный тираж кинопостера. В дополнительном сегменте DVD есть удалённая сцена, в которой мы видим двух детей: молодого Бронтиса Ходоровского и обнаженную девушку, смотрящих на крест, сделанный из телевизоров. В комментарии Ходоровский объясняет, как сцена была удалена, потому что мать девочки угрожала подать в суд за потенциальную педофилию из-за обнаженности молодой девушки.

Домашние медиа

Фильм не получил широкого проката более чем через 30 лет после его первоначальной премьеры, за исключением двух сильно подвергшихся цензуре японских релизов на LaserDisc. Восстановленная копия была показана в Каннах 23 мая 2006 года. Затем фильм гастролировал по Соединенным Штатам, демонстрируясь вместе с фильмом «Эль Топо». Релиз на DVD состоялся 1 мая 2007 года, а на Blu-ray – 26 апреля 2011 года.

Прием

На сайте-агрегаторе рецензий Rotten Tomatoes фильм «Святая гора» имеет 84% положительных отзывов, основанных на 25 рецензиях, и средний рейтинг 7,2/10. В консенсусе критиков говорится: «Визуально завораживающий и насыщенный символизмом, фильм "Святая гора" добавляет еще одну смелую и своеобразную главу в уникальную фильмографию Ходоровски».