Небесный Ван (Tiānshàng Wáng) – китайский титул и его история
Heavenly King
Небесный царь (天王) в Китае: значение, история титула, использование в религиозном контексте (буддизм) и как альтернатива "Сыну Неба". Тайпинское царство.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Китайский почётный титул
Chinese honorific title
Небесный король, или Тянь Ван, также переводимый как Небесный принц, — это китайский титул, используемый для обозначения различных религиозных божеств и духовных лидеров на протяжении истории, а также альтернативная форма термина «Сын Неба», относящегося к императору. Китайский термин для Небесного короля состоит из двух иероглифов: 天 (tiān), означающего «небо», и 王 (wáng), который в зависимости от контекста может означать либо «король», либо «принц». Этот титул наиболее известен как звание царей Тайпинского Небесного царства, но также используется в религиозных (особенно буддийских) контекстах.
Heavenly King or Tian Wang , also translated as Heavenly Prince, is a Chinese title for various religious deities and divine leaders throughout history, as well as an alternate form of the term Son of Heaven, referring to the emperor. The Chinese term for Heavenly King consists of two Chinese characters: 天 (tiān), meaning "heaven" or "sky", and 王 (wáng), which could mean either "king" or "prince" depending on the context. The term was most notably used in its most recent sense as the title of the kings of the Taiping Heavenly Kingdom, but is also used in religious (particularly Buddhist) contexts as well.
Весенний и осенний период
В период Чуньцю термин "небесный ван" использовался, по крайней мере в некоторой степени, для обозначения правителей различных китайских царств того времени. На второй странице первого текста "Чуньцю" термин "небесный ван" используется в описании того, как ван Чжоу помог оплатить похоронные расходы сына герцога, который скончался: использование "небесного вана" в этом тексте аналогично термину "Сын Неба".
In the Spring and Autumn period, the term Heavenly King was used to at least some extent to refer to the kings of the various Chinese states of the time. On the second page of the first text of the Spring and Autumn Annals, the term Heavenly King is used in the description of how the King of Zhou helped pay for the funeral expenses of a duke's son who had died:
The use of Heavenly King in this text is analogous to the term Son of Heaven.
Период шестнадцати царств
В период Шестнадцати царств термин "небесный царь" был особенно распространен для обозначения лидеров китайских государств. Некоторые примеры государств, чьи правители использовали этот термин, включают:
During the period of the Sixteen Kingdoms, the term Heavenly King was especially common to refer to the leaders of Chinese states. Some notable examples states whose kings used this term include:
Хань Чжао: Джин Чжун, родственник императора, захвативший власть в Хань в результате переворота, провозгласил себя Небесным царем Хань в 318 году. Позднее Чжао: Ши Ле провозгласил себя Небесным царем в 330 году, а его дальний кузен Ши Ху провозгласил себя регентом-Небесным царем в 334 году, прежде чем возвыситься до Небесного царя в 337 году. Ран Вэй: Ран Мин провозгласил себя императором Ран Вэй, государство, которое он создал в 350 году. Однако, посмертно он был удостоен титула Небесного царя бывшим Янь. Бывший Цинь: Фу Цзянь, третий император Бывшего Цинь, провозгласил себя Небесным царем во время своего правления, а его жена получила титул "Небесной госпожи". Чжай Вэй: Чжай Ляо, основатель Чжай Вэй, использовал титул Небесного царя. Сын Чжая Чжао также использовал этот титул до падения государства. Позднее Лян: Лю Гуан провозгласил себя Небесным царем при создании государства Позднее Лян в 396 году. Его сын Лю Шао использовал этот титул во время своего недолгого правления в 400 году, а также Лю Цюань, старший сын Лю Гуана и претендент на трон, который захватил власть как последний правитель государства до 401 года. Позднее Цинь: в 399 году Яо Син изменил свой титул с императора на Небесного царя. Его отец, Яо Чан, и его сын, Яо Хун, не использовали этот титул. Позднее Ян: Муронг Шен провозгласил себя простолюдином-Небесным царем. Между тем, Муронг Си использовал титул Небесного царя. Северный Ян: Гао Юн, Фэн Ба и Фэн Хун все провозгласили себя Небесными царями во время своего правления в Северном Яне. Хелиан Ся: Хелиан Бобо провозгласил себя Небесным царем, когда основал свое государство Ся в 407 году.
Han Zhao: Jin Zhun, a consort kin who seized the Han government in a coup, proclaimed himself Heavenly King of Han in 318. Later Zhao: Shi Le proclaimed himself Heavenly King in 330, while his distant cousin Shi Hu proclaimed himself Regent Heavenly King in 334 before elevating himself to Heavenly King in 337. Ran Wei: Ran Min proclaimed himself Emperor of Ran Wei, a state which he created in 350. However, he was posthumously honored as Heavenly King by the Former Yan. Former Qin: Fu Jian, the third emperor of the Former Qin, proclaimed himself as Heavenly King during his reign, as well as his wife becoming "Heavenly Mistress". Zhai Wei: Zhai Liao, the founder of Zhai Wei, used the title Heavenly King. Zhai's son, Zhai Zhao used the title as well before the collapse of his state. Later Liang: Lü Guang proclaimed himself Heavenly King upon the creation of the Later Liang state in 396. His son Lü Shao used the term during his brief rule in 400, as well as Lü Zuan, Lü Guang's eldest son and pretender to the throne, who seized power as the state's last leader until 401. Later Qin: In 399, Yao Xing changed his title from Emperor to Heavenly King. His father, Yao Chang, and his son, Yao Hong, did not use the term however. Later Yan: Murong Sheng proclaimed himself as Commoner Heavenly King Meanwhile, Murong Xi used the Heavenly King title. Northern Yan: Gao Yun, Feng Ba, and Feng Hong all proclaimed themselves as Heavenly Kings during their rule as king of Northern Yan. Helian Xia: Helian Bobo proclaimed himself as Heavenly King when he founded his state of Xia in 407.
Южная династия Сун
Во время правления Южной династии Сун титул Небесного короля принял Янь Яо, вождь повстанцев, боровшийся против правительства Сун в Хунане. Его карьера антиправительственного лидера началась во время восстания Чжун Сяня в 1130 году, где он служил крестьянским воином под предводительством Чжун Сяня. Янь помог захватить район озера Донгтин в современной провинции Хунань вместе с примерно 80 000 другими воинами до прибытия войск Сун. После четырех последовательных атак Сун против сил оппозиции в 1132 году Яо был назначен главным вождем оппозиции, а прежний лидер Чжун Сянь сохранил власть в подчиненной роли. Будучи вождем сил оппозиции, Янь провозгласил себя "Великим мудрецом Небесным королем". Однако правление Яня как Великого мудреца Небесного короля было недолгим, продлившись всего три года. После седьмого наступления Сун в 1135 году оборона повстанцев вокруг озера Донгтин была сломлена, что привело к уничтожению "государства" Янь Яо и его гибели.
During the Southern Song Dynasty, the title of Heavenly King was claimed by Yang Yao , a rebel leader in fighting against the Song government in Hunan. Yang's career as an anti government leader began during Zhong Xiang's Revolt in 1130, where he served as a peasant soldier under the leadership of Zhong Xiang. Yang helped occupy the Dongting Lake area in the modern day Hunan Province with some 80,000 other soldiers before Song forces arrived. After four successive attacks by the Song against opposition forces in 1132, Yao was appointed as chief leader of the opposition while the former leader Zhong Xiang retained power in a lesser role. As leader of opposition forces, Yang proclaimed himself the "Great Sage Heavenly King" Yang's tenure as the Great Sage Heavenly King was short lived however, lasting only three years. Following the seventh Song offensive in 1135, rebel defenses around Dongting Lake were broken, leading to the destruction of Yang Yao's "kingdom" and his own death.
Тайпинг Небесное Царство
Самый недавний и наиболее известный пример использования титула Небесный король связан с правлением Хун Сюкуана во время Тайпинского Небесного царства. В отличие от более ранних правителей, например, в период Шестнадцати царств, обоснование провозглашения себя "небесным" царем было совершенно иным. Истоки Тайпинского Небесного царства были глубоко укоренены в квазинационализме и религиозном фанатизме, и Хун заявил, что получил прямое повеление от Бога стать царем. Эта причина для восхождения на престол привела Хунга к убеждению, что он был назначен Небом стать Небесным царем, то есть царем, непосредственно назначенным Небом в царстве, также непосредственно назначенном Небом. Хотя после смерти Хун Сюкуана титул Небесного короля был передан его сыну Хун Тяньгуйфу, тот был казнен вскоре после того, как стал царем в подростковом возрасте, что положило конец использованию этого титула в рамках Тайпинского Небесного царства.
The most recent historical, as well as most well known use of the title Heavenly King is from the rule of Hong Xiuquan during the Taiping Heavenly Kingdom. Unlike previous leaders such as those during the Sixteen Kingdoms period, the rationale behind proclaiming himself a "heavenly" king is quite different. The Taiping Heavenly Kingdom's origins were deeply rooted in quasi nationalism and religious zeal, with Hong having stated that he had received direct orders from God to become king. This reasoning behind becoming king led to Hong believing that he had been appointed to become a heavenly king, that is, a king appointed directly by heaven inside a directly appointed heavenly kingdom. Though the title of Heavenly King in the scope of the Taiping Heavenly Kingdom would be passed down to Hong Xiuquan's son, Hong Tianguifu upon his death; Hong Tianguifu was executed shortly after becoming king as a teenager, spelling an end to the use of the title in the scope of the Taiping Heavenly Kingdom.
Использование в других странах
За пределами Китая термин «небесный царь» иногда использовался как титул для обозначения правящего короля или божественной сущности. Корея и Вьетнам – две страны, которые использовали его, обе находящиеся под сильным китайским культурным влиянием, особенно в историческом плане. В Корее этот титул применяется к Хвануну, легендарному основателю Кочосона, а во Вьетнаме – к мифическому народному герою Тхань Зьонг.
Outside China, the term Heavenly King has been sometimes used as a title to refer to a ruling king or divine entity. Two countries which have done this include Korea and Vietnam, both of which are in the Chinese cultural sphere of influence, especially historically. In Korea the term is used as a title for Hwanung, the legendary founder of Gojoseon, while in Vietnam it is used to refer to the mythical folk hero Thánh Gióng.