Пагаруйунг: Древнее королевство Суматры

Введение

Старое королевство на Суматре, Индонезия

Пагаруюнг (другое название: Пагаруюнг Дар-уль-Карар), также известный как Пагарруйунг, Пагар Руюнг и Малаяпура или Малаяпура, был королевством, которое некогда существовало на острове Суматра и являлось резиденцией минианкабауских царей Западной Суматры. Современный Пагаруюнг – это деревня в районе Танджунг Эмас, округ Танах-Датар, расположенная недалеко от города Батусангар, Индонезия. До своего основания королевство было частью Малаяпуры, королевства, которое упоминается в надписи Амогапаса и которым правил Адитьяварман, утвердившийся в качестве правителя Бхуми Малайу в Суварнабхуми. В состав Малаяпуры также входили царство Дхармасрая и несколько других царств или завоеваний Адитьявармана.

Этимология

Название Пагаруюнг происходит от названия дерева Нибунг или Руюнг у минангкабау, но также может относиться к надписи на печати-мохоре султана Танккала Алама Багагара из Пагаруюнга, выполненной на письме джави во внутреннем круге, где сказано (Джави: سلطان توڠݢل عالم باݢݢر ابن سلطان خليفة الله يڠ ممڤوڽاءي تختا کراجأن دالم نݢري ڤݢرويڠ دار القرار جوهن برداولة ظل الله في العالم; лат.: Sulthān Tunggul Alam Bagagar ibnu Sulthān Khalīfatullāh yang mempunyai tahta kerajaan dalam negeri Pagaruyung Dārul Qarār Johan Berdaulat Zhillullāh fīl 'Ālam). К сожалению, на печати-мохоре не указан год его правления. Королевство пало во время войны Падри после подписания соглашения между местным населением (Kaum adat) и голландцами, которое подчинило Королевство Пагаруюн голландскому контролю.

Происхождение

Появление Пагаруюнга как малайского королевства установить с уверенностью невозможно. В «Тамбо», дошедшем до народа минангкабау, нет датировок каких-либо событий, и даже если рассматривать Адитьявармана как основателя этого королевства, само «Тамбо» не упоминает его однозначно. Однако некоторые надписи, оставленные Адитьяварманом, свидетельствуют о том, что он действительно был королем этой страны, в частности, Туан Сураваса, как следует из надписи Батусангкар. Таким образом, считается, что Адитьяварман основал королевство и правил центральным регионом Суматры в период с 1347 по 1375 год, вероятно, для контроля над местной торговлей золотом. Среди немногочисленных артефактов, обнаруженных со времен правления Адитьявармана, – камни с надписями и статуи. Некоторые из этих предметов были найдены в Букит Гомбаке, холме недалеко от современного Пагаруюнга, и считается, что там располагался королевский дворец. Из надписи, выгравированной Адитьяварманом на обратной стороне статуи Амогапасы, известно, что в 1347 году Адитьяварман провозгласил себя королем в Малаяпуре. Адитьяварман был сыном Адваявармана, как указано в надписи Кубураджо, и сыном Дары Джинги, дочери королевства Дхармасарайя, о чем упоминается в «Параратоне». Ранее он воевал с Махапати Гаджа Мадой за завоевание Бали и Палембанга. В период его правления Адитьяварман, вероятно, перенес центр своего правительства во внутренние районы Минангкабау. В надписи Сурасао с малайским акцентом упоминается, что Адитьяварман завершил строительство канавы для орошения «вечного богатого рисом сада Нандана Шри Сураваса», который ранее построил его дядя Акарендраварман, предыдущий король. Таким образом, в соответствии с обычаями минангкабау, передача наследства от *мамака* (дяди) к *камакану* (племяннику) уже происходила в то время, хотя, вероятно, обычаи минангкабау были приняты Королевством Пагаруйунг лишь после адаптации к местной среде, особенно в регионе Лухак Нан Тиго в начале своего правления. На противоположной стороне оросительного канала также есть надпись на языке нагари или тамильском, что может свидетельствовать о присутствии в этом районе значительного числа людей из Южной Индии. Однако ни в одной из надписей, оставленных этим королем, нет упоминаний о Бхуми Джаве, а из китайских источников известно, что Адитьяварман шесть раз отправлял послов в Китай в период с 1371 по 1377 год, начиная с отправки экспедиции Памалаю Кертанагарой, а затем во время правления Адитьявармана и его сына Анангавармана. Считается, что правление Адитьявармана было достаточно сильным, чтобы доминировать в центральной Суматре и ее окрестностях. В нескольких районах центральной Суматры до сих пор ощущается влияние буддизма, в том числе в районах храмов Падангроко, Паданглавас и Муара Такус. Вероятно, эти районы входили в зону завоеваний Адитьявармана.

The emergence of Pagaruyung as a Malay kingdom cannot be known with certainty, from the Tambo received by the Minangkabau people there is no dating of any events told, even if considering Adityawarman as the founder of this kingdom, the Tambo itself also does not clearly mention it. However, some of the inscriptions left behind by Adityawarman show that he was indeed the king of the country, specifically Tuan Surawasa, as interpreted from the Batusangkar inscription. Thus, is believed that Adityawarman founded the kingdom and presided over the central Sumatra region between 1347 and 1375, most likely to control the local gold trade. The few artefacts recovered from Adityawarman's reign include a number of stones containing inscriptions, and statues. Some of these items were found at Bukit Gombak, a hill near modern Pagarruyung, and it is believed a royal palace was located there. From the manuscript carved by Adityawarman on the back of the Amoghapasa Statue, it is mentioned that in 1347 Adityawarman proclaimed himself king in Malayapura, Adityawarman was the son of Adwayawarman as carved on the Kuburajo Inscription, and the son of Dara Jingga, the daughter of the Dharmasraya Kingdom as mentioned in Pararaton. He had previously fought with Mahapatih Gajah Mada to conquer Bali and Palembang, during his reign it is likely that Adityawarman moved the centre of his government to the interior of Minangkabau. The Malay accented Suruaso inscription mentions Adityawarman completing the construction of a ditch to irrigate the 'forever rice rich garden of Nandana Sri Surawasa', which was previously built by his uncle Akarendrawarman, the previous king, so it is certain that in accordance with Minangkabau customs, inheritance from mamak (uncle) to kamanakan (nephew) had already occurred at that time, although it is likely that Minangkabau customs were only applied by the Pagaruyung Kingdom after adapting to the community environment, especially in the Luhak Nan Tigo region at the beginning of its reign. On the other side of the irrigation canal, there is also an inscription in Nagari or Tamil script, which could indicate the presence of a significant number of people from southern India in the area. However, none of the inscriptions left by this king mentioned anything related to Bhumi Jawa and then from Berita Tiongkok it was known that Adityawarman had sent envoys to China 6 times during the period 1371 to 1377. beginning with the dispatch of the Pamalayu Expedition by Kertanagara, and later during the reign of Adityawarman and his son Ananggawarman. The rule of Adityawarman is thought to have been strong enough to dominate the central Sumatra region and its surroundings. Several areas in the interior of central Sumatra are still found to be influenced by Buddhism, including the Padangroco temple area, Padanglawas temple area and Muara Takus temple area. It is likely that these areas included the conquest area of Adityawarman.

Исламское влияние

Развитие ислама после конца 14 века оказало некоторое влияние на патриархальную систему и принесло относительно новое явление в общество внутренних районов Миннангкабау. Однако в этот период в исторической картине высокогорья Миннангкабау существовал значительный пробел между последней датой надписи Адитьявармана в 1375 году и «Сума Ориентал» Томе Пиреса. К 16 веку, ко времени следующего упоминания после правления Адитьявармана, королевская власть разделилась на трех признанных правящих королей: Короля Мира (Раджа Алам), Короля Адата (Раджа Адат) и Короля Религии (Раджа Ибадат). Все вместе они назывались Королями Трех Престолов (Rajo Tigo Selo). Исламское влияние в Пагаруюнге стало развиваться примерно в 16 веке благодаря путешественникам и религиозным наставникам, останавливавшимся или прибывавшим из Ачеха и Малакки. Одним из учеников известного ачехского ученого Сяйха Абдуррауфа Сингиля (Тенгку Сьяха Куалы), Сяйха Бурхануддина Улакана, считают первым ученым, распространившим ислам в Пагаруюнге. В 17 веке Королевство Пагаруйунг окончательно превратилось в исламский султанат. Первый исламский король упоминается в традиционном «тамбо» Миннангкабау как Султан Алиф. С приходом ислама обычаи, противоречащие исламским учениям, начали устраняться, а основные элементы обычного права заменялись исламскими нормами. Известная традиционная поговорка Миннангкабау: «Adaik basandi syarak, syarak basandi Kitabullah», что означает, что обычай Миннангкабау основан на исламе, а ислам – на Коране. Однако в некоторых случаях отдельные обычные системы и методы все же сохранялись, что привело к вспышке гражданской войны, известной как война Падри, которая первоначально велась между Падри (улемами) и Адатом, прежде чем в нее вмешались голландцы. Ислам также повлиял на систему управления Королевства Пагаруйунг, добавив в нее правительственные элементы, такие как Туан Кади и другие термины, связанные с исламом. Название деревни Сумпур Кудус, содержащее слово «кудус», происходящее от арабского «Quddūs» (святой), как местонахождение Раджо Ибадат, и Лимо Каум, содержащее слово «qaum», явно находятся под влиянием арабского языка или ислама. Кроме того, термины Имам, Катик (Хатиб), Била (Билал), Малин (Му'алим) также появляются в Адате (обычном праве), заменяя собой ранее использовавшиеся индуистские и буддийские термины, такие как Пандито (жрец).

The development of Islam after the end of the 14th century influenced the patriarchal system to some extent, and brought a relatively new phenomenon to the society in the interior of Minangkabau. But during this time, there was a major gap in the historical picture in the Minangkabau highlands between the last date of Adityawarman's inscription in 1375 and Tomé Pires Suma Oriental. By the 16th century, the time of the next report after the reign of Adityawarman, royal power had been split into three recognised reigning kings. They were the King of the World (Raja Alam), the King of Adat (Raja Adat), and the King of Religion (Raja Ibadat). Collectively they were called the Kings of the Three Seats (Rajo Tigo Selo). Islamic influence in Pagaruyung developed around the 16th century, through travellers and religious teachers who stopped over or came from Aceh and Malacca. One of the students of the famous Acehnese scholar Syaikh Abdurrauf Singkil (Tengku Syiah Kuala), Syaikh Burhanuddin Ulakan, is considered to be the first scholar to spread Islam in Pagaruyung. In the 17th century, the Kingdom of Pagaruyung was finally transformed into an Islamic sultanate. The first Islamic king is mentioned in the Minangkabau traditional tambo as Sultan Alif. With the advent of Islam, customary rules that contradicted the teachings of Islam began to be eliminated and the essentials of custom were replaced with Islamic rules. The famous Minangkabau traditional saying: "Adaik basandi syarak, syarak basandi Kitabullah", which means that Minangkabau custom is based on Islam, while Islam is based on the Qur'an. However, in some cases, some customary systems and methods were still maintained and this is what led to the outbreak of the civil war known as the Padri War, which was initially between the Padri (ulama) and the Adat, before the Dutch became involved in this war. Islam also influenced the government system of the Pagaruyung Kingdom with the addition of governmental elements such as Tuan Kadi and several other terms related to Islam. The naming of the village of Sumpur Kudus, which contains the word kudus derived from the word Quddūs (holy) as the seat of Rajo Ibadat, and Limo Kaum, which contains the word qaum, are clearly influenced by Arabic or Islam. In addition, the terms Imam, Katik (Khatib), Bila (Bilal), Malin (Mu'alim) also appear in the Adat (customary law), which are replacements for the Hindu and Buddhist terms used previously, such as the term Pandito (priest).

Отношения с голландцами и англичанами

В начале XVII века королевство было вынуждено признать суверенитет Султаната Ачех и признать назначенных ачехских губернаторов на западном побережье Суматры. Но около 1665 года народ минангкабау на западном побережье восстал против ачехских губернаторов. В это время первое прибытие Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) в 1663 году, последовавшее за созданием торгового представительства в городе Паданг, вызвало интерес среди местных правителей. Письмо правителя Миннангкабау, называвшего себя Раджа Пагаруюнг, содержало просьбу к VOC, и VOC воспользовался этой возможностью, чтобы положить конец монополии Ачеха на золото и перец. Впоследствии VOC, через своего регента в Паданге, Якоба Питса, чья юрисдикция простиралась от Котавана на юге до Баруса на севере Паданга, и которого унаследовал его сын, султан Индэрмасьях, добился успеха. Когда VOC удалось изгнать Султанат Ачех с побережья Западной Суматры в 1666 году, он прибыл с восточного побережья в этот регион в 1684 году и доложил, вероятно, по слухам, о существовании дворца в Пагаруюнге, вход в который осуществлялся через три ворота. Он также сообщил, что основными занятиями местного населения в то время были добыча золота и сельское хозяйство. Около 1750 года королевство Пагаруюнг стало недовольно присутствием VOC в Паданге и попыталось убедить британцев в Бенкулене (ныне современный Бенгкулу) объединить усилия для изгнания голландцев, однако британцы не отреагировали. Тем не менее, во время Четвертой англо-голландской войны в 1781 году британцам удалось без боя взять под контроль Паданг и захватить товары и деньги на сумму 500 000 флоринов. В то время делегация из Пагаруюнга пришла поздравить британцев с успехом в изгнании голландцев из Паданга. В 1784 году крепость в Паданге была разрушена, прежде чем город вернулся под контроль VOC. По словам Марсдена, Миннангкабау долгое время считался самым богатым золотом, и в то время власть короля Миннангкабау, как утверждалось, была разделена между королем Суруасо и королем Сунгай Тараб, обладавших равными полномочиями. Даже после того, как голландцы и британцы проникли во внутренние районы Миннангкабау, они так и не обнаружили значительных запасов золота в этом районе. В результате конфликта между Великобританией и Францией в Наполеоновских войнах, в которых голландцы были на стороне Франции, британцы воевали с голландцами и восстановили контроль над западным побережьем Западной Суматры в период с 1795 по 1819 год. В 1818 году Томас Стемфорд Раффлз посетил Пагаруюнг, прибыв с западного побережья, которое уже было раздираемо войной между Падри и Адатом. Раффлз обнаружил, что королевская столица была сожжена в результате войны и к тому времени была сожжена дотла трижды. Ее восстанавливали после первых двух пожаров, но после третьего она была заброшена, и Раффлз обнаружил лишь деревья варингин. После заключения мира между британцами и голландцами в 1814 году голландцы вновь вошли в Паданг в мае 1819 года. Голландцы восстановили свое влияние на острове Суматра и в Пагаруюнге, подписав Лондонский договор с британцами в 1824 году.

In the early 17th century, the kingdom was forced to recognise the sovereignty of the Sultanate of Aceh, and acknowledge the Aceh governors appointed for the west coast of Sumatra. But around 1665, the Minang people on the west coast rose up and rebelled against the Aceh governors. During this time, the first arrival of the Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) in 1663, which then established a trading office in the city of Padang, had set interest among local rulers. A letter from the Minangkabau ruler calling himself the Raja of Pagaruyung made a request to the VOC, and the VOC took the opportunity at that time to stop Aceh's monopoly on gold and pepper. Subsequently, the VOC, through its regent in Padang, Jacob Pits, whose jurisdiction extended from Kotawan in the south to Barus in the north of Padang, and was succeeded by his son, Sultan Indermasyah. When the VOC succeeded in expelling the Sultanate of Aceh from the coast of West Sumatra in 1666, He travelled from the east coast to reach the region in 1684 and reported, probably from hearsay, that there was a palace at Pagaruyung and that visitors had to go through three gates to enter it. The primary local occupations at the time were gold panning and agriculture, he reported. Around 1750, the Pagaruyung kingdom began to dislike the VOC presence in Padang and tried to persuade the British in the Bencoolen (now modern day Bengkulu) to join forces to expel the Dutch, although the British did not respond. However, during the Fourth Anglo Dutch War in 1781, the British managed to temporarily control Padang without a fight and netted the British 500,000 florins in goods and money. At that time a delegation from Pagaruyung came to congratulate the British on their success in expelling the Dutch from Padang. In 1784, The fortress at Padang was destroyed before the town was returned to VOC control. According to Marsden, Minangkabau had long been considered the richest in gold, and at that time the power of the Minangkabau king was said to have been divided between the king of Suruaso and the king of Sungai Tarab with equal power. Even after the Dutch and British reached the interior of Minangkabau, they never found significant gold reserves in the area. As a result of the conflict between Britain and France in the Napoleonic Wars, in which the Dutch were on the French side, the British fought the Dutch and regained control of the west coast of West Sumatra between 1795 and 1819. In 1818, Thomas Stamford Raffles visited Pagaruyung by reaching it from the west coast, which was already riven by warfare between the Padri and the Adat. Raffles found that the royal capital had been burnt down as a result of the war, and by then it had been burned to the ground three times. It was rebuilt after the first two fires, but abandoned after the third, and Raffles found little more than waringin trees. After a peace between the British and the Dutch in 1814, the Dutch re entered Padang in May 1819. The Dutch reasserted their influence on the island of Sumatra and Pagaruyung, with the signing of the Treaty of London in 1824 with the British.